المُقَيِّم

بدأ الجدل بين غاليليو وغراسي في أوائل عام 1619، عندما نشر الأب غراسي، دون الكشف عن هويته، كتيبًا بعنوان "مناظرة فلكية حول المذنبات الثلاثة لعام 1618" ( Disputatio astronomica de tribus cometis anni MDCXVIII )، ^{[ 2 ]} ناقش فيه طبيعة مذنب ظهر في أواخر نوفمبر من العام السابق . وخلص غراسي إلى أن المذنب كان جرمًا سماويًا ناريًا تحرك على طول جزء من دائرة عظمى على مسافة ثابتة من الأرض، ^{[ 3 ] [ 4 ]} وبما أنه كان يتحرك في السماء أبطأ من القمر، فلا بد أنه أبعد من القمر.

تعرضت حجج غراسي واستنتاجاته لانتقادات في كتيب لاحق بعنوان "مقال في المذنبات " ^{[ 5 ]} ، نُشر باسم أحد تلاميذ غاليليو، وهو محامٍ فلورنسي يُدعى ماريو غيدوتشي ، على الرغم من أن غاليليو نفسه هو من كتبه في معظمه. ^{[ 6 ]} لم يُقدّم غاليليو وغيدوتشي نظرية نهائية خاصة بهما حول طبيعة المذنبات، ^{[ 7 ] [ 8 ]} مع أنهما قدّما بعض التخمينات المبدئية التي تبيّن الآن أنها خاطئة. (كان تيكو براهي قد اقترح في ذلك الوقت المنهج الصحيح لدراسة المذنبات). في فقرتها الافتتاحية، أساء غاليليو وغيدوتشي في "مقال في المذنبات " إلى اليسوعي كريستوف شاينر دون مبرر ، ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} كما تخللت العمل ملاحظات غير لائقة عديدة حول أساتذة الكلية الرومانية . ^{[ 9 ]}

شعر اليسوعيون بالإهانة، ^{[ 8 ] [ 9 ]} وسرعان ما رد غراسي برسالة جدلية خاصة به، بعنوان "الميزان الفلكي والفلسفي" ( Libra astronomica ac philosophica )، ^{[ 12 ]} تحت اسم مستعار هو لوثاريو سارسيو سيغينسانو، مدعياً ​​أنه أحد تلاميذه.

كان كتاب "المُقَيِّم" رد غاليليو القاطع على كتاب " الميزان الفلكي" . ^{[ 13 ]} وقد حظي باعتراف واسع النطاق كتحفة أدبية جدلية، ^{[ 14 ] [ 15 ]} حيث تعرض فيه حجج "سارسي" لانتقادات لاذعة. ^{[ 16 ]} وقد لاقى الكتاب استحسانًا كبيرًا، وأسعد البابا الجديد، أوربان الثامن ، الذي أُهدي إليه. ^{[ 17 ]} في روما، في العقد السابق، انحاز باربيريني، الذي أصبح لاحقًا البابا أوربان الثامن، إلى جانب غاليليو وأكاديمية لينسيان . ^{[ 18 ]}

أدى خلاف غاليليو مع غراسي إلى نفور دائم من العديد من اليسوعيين، ^{[ 19 ]} وكان غاليليو وأصدقاؤه مقتنعين بأنهم مسؤولون عن إدانته لاحقًا، ^{[ 20 ]} على الرغم من أن الأدلة الداعمة لذلك ليست قاطعة. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

يحتوي كتاب "المُقَيِّم" على مقولة غاليليو الشهيرة بأن الرياضيات هي لغة العلم. فمن خلال الرياضيات وحدها يُمكن الوصول إلى الحقيقة الدائمة في الفيزياء. أما من يُهمل الرياضيات، فإنه يتخبط بلا نهاية في متاهة مظلمة. من الكتاب: ^{[ 23 ]}

الفلسفة [أي الفلسفة الطبيعية] مكتوبة في هذا الكتاب العظيم -أعني الكون- الذي يظل مفتوحًا أمام أعيننا باستمرار، ولكن لا يمكن فهمها إلا بتعلم فهم لغتها وتفسير رموزها. إنها مكتوبة بلغة الرياضيات، ورموزها هي المثلثات والدوائر وغيرها من الأشكال الهندسية، والتي بدونها يستحيل على الإنسان فهم كلمة واحدة منها؛ فبدونها، يتيه المرء في متاهة مظلمة.

استخدم غاليليو أسلوبًا ساخرًا وبارعًا في جميع أنحاء المقال. وقد قرأ البابا أوربان الثامن الكتاب بشغف على مائدة العشاء. ^{[ 18 ]} وفي عام 1620، كتب مافيو باربيريني قصيدة بعنوان "أدولاتيو بيرنيسيوزا" تكريمًا لغاليليو. ^{[ 24 ]} وقال المسؤول جيوفاني دي غيفارا إن كتاب "المُقَيِّم" خالٍ من أي خروج عن المألوف. ^{[ 25 ]}

في كتابه "المُقَيِّم "، وصف غاليليو الحرارة بأنها نتاجٌ لعقولنا. وكتب أن الحرارة والضغط والرائحة وغيرها من الظواهر التي تُدركها حواسنا هي خصائص ظاهرية فقط، ناتجة عن حركة الجسيمات، وهي ظاهرة حقيقية. ^{[ 26 ] [ 27 ]} كما افترض غاليليو أن حواسًا مثل الشم والتذوق تُصبح ممكنة بفضل إطلاق جسيمات دقيقة من المواد التي تحتويها، وهو ما كان صحيحًا ولكنه لم يُثبت إلا لاحقًا. ^{[ 28 ]}

... حول مقولة "الحركة سبب الحرارة"... أظن أن لدى الناس عمومًا مفهومًا لهذا الأمر بعيد كل البعد عن الحقيقة. فهم يعتقدون أن الحرارة ظاهرة حقيقية، أو خاصية... موجودة بالفعل في المادة التي نشعر بدفئها. ^{[ 26 ]}

كلما تخيلتُ أي مادة مادية، أفكر فيها فورًا على أنها ذات شكل معين، كبيرة أو صغيرة، وفي مكان محدد في أي وقت، متحركة أو ساكنة، ملامسة أو غير ملامسة لجسم آخر، وواحدة أو قليلة أو كثيرة. لا أستطيع، مهما تخيلت، فصل هذه المادة عن هذه الصفات. أما كونها بيضاء أو حمراء، مُرّة أو حلوة، صاخبة أو صامتة، وذات رائحة زكية أو كريهة، فلا أشعر بأن عقلي مُلزم بذلك. فبدون الحواس، ربما لن يصل العقل أبدًا إلى صفات كهذه. لذا أعتقد أن الأذواق والروائح والألوان، وما إلى ذلك، ليست سوى أسماء بالنسبة للشيء الذي نُطلق عليها هذه الصفات، وأنها موجودة فقط في الوعي. وبالتالي، لو أُزيل الكائن الحي، لزالت كل هذه الصفات. ^{[ 29 ]}

قد تدخل تلك الجسيمات الدقيقة ... عبر أنوفنا وتصطدم ببعض النتوءات الصغيرة التي هي أداة الشم؛ وهنا كذلك، فإن لمسها ... يُستقبل بما نحبه أو نكرهه وفقًا لشكلها أو سرعتها أو بطئها أو كثرتها أو قلة عددها. ^{[ 30 ]}

• ألكسندر، أ. (2014). المتناهي في الصغر: كيف شكلت نظرية رياضية خطيرة العالم الحديث . مجلة ساينتفك أمريكان / فارار، ستراوس وجيرو .
• بلاكويل، آر جيه (2006). خلف كواليس محاكمة غاليليو . مطبعة جامعة نوتردام .
• دريك، ستيلمان (1957). "مقدمة: الجزء الرابع". في دريك، س. (محرر). اكتشافات وآراء غاليليو (ملف PDF) . دار دابلداي أنكور للنشر.
• دريك، س. (1960). "مقدمة". في دريك، س.؛ أومالي، سي دي (محرران). الجدل حول مذنبات عام 1618. مطبعة جامعة بنسلفانيا. JSTOR j.ctv4v327m . 
• دريك، س. (1978). غاليليو في العمل: سيرته العلمية . مطبعة جامعة شيكاغو.
• فيرمي، لورا ( 1961). قصة الطاقة الذرية . نيويورك: راندوم هاوس. LCCN 61007589. OCLC 1406822 .  
• غاليليو، ج. (1957) [1623]. "المُقَيِّم". في دريك، س. (محرر). اكتشافات وآراء غاليليو (ملف PDF) . دابلداي.
• غاليلي، ج. (1960) [1623]. " المُقَيِّم " . في ستيلمان دريك ؛ سي دي أومالي (محرران). الجدل حول مذنبات عام 1618 (بالإيطالية). مطبعة جامعة بنسلفانيا.
• غراسي، هـ. (1960أ). "حول المذنبات الثلاثة لعام 1618". في دريك، س.؛ أومالي، سي دي (محرران). الجدل حول مذنبات عام 1618. مطبعة جامعة بنسلفانيا. JSTOR j.ctv4v327m . 
• غراسي، هـ. (1960ب). "التوازن الفلكي والفلسفي (ص 67-132)". في دريك، س.؛ أومالي، سي دي (محرران). الجدل حول مذنبات عام 1618. مطبعة جامعة بنسلفانيا. JSTOR j.ctv4v327m . 
• غيدوتشي، م. (1960) [1619]. "مقال عن المذنبات". في دريك، س.؛ أومالي، سي دي (محرران). الجدل حول مذنبات عام 1618. مطبعة جامعة بنسلفانيا. JSTOR j.ctv4v327m . 
• بيترو ريدوندي ، غاليليو الهرطقي ، 1983؛ غاليليو: الهرطقي (ترجمة: ريموند روزنتال) مطبعة جامعة برينستون 1987 (طبعة مُعاد طباعتها 1989 ISBN 0-691-02426-Xدار بنجوين للنشر، 1988 (طبعة مُعاد طباعتها عام 1990، رقم ISBN) 0-14-012541-8)
• شارّات، م. (1994). غاليليو: المبتكر الحاسم . مطبعة جامعة كامبريدج.
• والاس، ويليام أ. (1991). غاليليو، واليسوعيون، وأرسطو في العصور الوسطى.