صناعة تركيا الحديثة

كتاب "صناعة تركيا الحديثة: الأمة والدولة في شرق الأناضول، 1913-1950" من تأليف أوغور أوميت أونغور ، ونشرته مطبعة جامعة أكسفورد عام 2011. ^{[ 1 ]} يركز الكتاب على سياسات السكان في المرحلة الانتقالية بين أواخر الإمبراطورية العثمانية وتشكيل الجمهورية التركية ، وخاصة في منطقة ديار بكر .

يُظهر غلاف الكتاب كنيسة أرمنية مُهدمة ، ^{[ 2 ]} ودير أراكيلوتس بالقرب من موش . وباتباع إريك يان زورتشر ، يرى أونغور أن " عصر تركيا الفتاة " امتد عبر الإمبراطورية العثمانية والجمهورية التركية بعد تأسيسها عام 1923، "نظراً لاستمرارية واضحة في بنية السلطة، والأيديولوجيا، والكوادر، والسياسة السكانية". ^{[ 3 ] [ 4 ]} ويركز الكتاب على تاريخ منطقة ديار بكر الإدارية العثمانية ^{[ 5 ]} ، ويتضمن خمسة فصول: "القومية والسياسة السكانية في أواخر الإمبراطورية العثمانية"، و"إبادة المسيحيين، 1915-1916"، و"ترحيل الأكراد، 1916-1934"، و"الثقافة والتعليم في المحافظات الشرقية"، و"الهدوء الذي أعقب العاصفة: سياسة الذاكرة". ^{[ 6 ] [ 4 ]} تتمحور حجة أونغور الرئيسية حول أن "نظام تركيا الفتاة، في الفترة من 1913 إلى 1950، أخضع شرق تركيا، وهي منطقة متعددة الأعراق، لأشكال مختلفة من السياسات السكانية القومية التي تهدف إلى توحيد المنطقة عرقياً وضمها إلى الدولة القومية التركية". ^{[ 3 ]} ويذكر أن "الإبادة الجماعية بشرت بقدوم عهد جديد وحددت معالم دولة قومية تركية ناشئة، أو إمبراطورية ذات نواة تركية سنية مهيمنة وأطراف مهمشة". ^{[ 7 ]}

يصف أرمين ت. مارسوبيان الكتاب بأنه "دراسة رائدة" و" تاريخ مصغر موثق بدقة "، ويقارنه بكتاب برنارد لويس " نشأة تركيا الحديثة" . ويذكر أنه "إذا رغب المرء حقًا في فهم عميق لتركيا الحديثة، دون أن تتأثر جوانب مهمة منه بالتأريخ الجمهوري الأسطوري ، فإن كتاب أونغور هو الأنسب للقراءة بدلًا من كتاب لويس". ^{[ 5 ]} كما يقارن نيكولاس دانفورث بين الكتابين، قائلًا: "اعتقد لويس أن تركيا الحديثة نشأت؛ بينما يذكرنا أونغور بأنها صُنعت"، مسلطًا الضوء على ثمن هذه العملية. ويقارن دانفورث أيضًا كتاب "نشأة تركيا الحديثة " بكتاب رايان جينجيراس " شواطئ حزينة" ، مشيرًا إلى أنهما يقدمان صورة متكاملة للعلاقات العرقية في شرق وغرب الأناضول. ^{[ 2 ]}

يذكر كمال كاربات أن "الاتهام القوي مدعوم بمجموعة متنوعة من المصادر المنشورة والأولية، وملاحظات بارعة وتصريحات ثاقبة، فضلاً عن رصانة نظرية". ومع ذلك، يعتقد أن "حقبة تركيا الفتاة" تتجاهل اختلافات جوهرية بين تركيا الفتاة والكمالية. ^{[ 8 ]} ويذكر سرهون آل أن "تحليل أونغور الثاقب يُفكك التاريخ الرسمي لتركيا الحديثة من خلال عرضه الممتاز لكيفية تحول محافظة ديار بكر ديموغرافيًا على يد مثقفي تركيا الفتاة من عام 1913 إلى عام 1950"، لكن الكتاب كان سيستفيد من مزيد من الوضوح المفاهيمي حول استخدام مصطلحات مثل الإبادة الجماعية . ^{[ 9 ]} وتذكر أنيكا ثورن أن "دراسة أونغور تقدم لقرائها نظرة متعمقة ومثيرة للإعجاب على الوضع المحلي والتطورات التاريخية التي شكلت محافظة ديار بكر بشكل لا رجعة فيه، كما شكلت تركيا بأكملها، نتيجة لأيديولوجية تركيا الفتاة". ومع ذلك، تشير إلى أنه لا يشرح بشكل كافٍ تكوين الهوية الكردية ودور الأكراد كمرتكبين خلال الإبادة الجماعية للأرمن ، وكيف أصبحوا لاحقاً ضحايا لسياسات السكان. ^{[ 4 ]}

• ترحيل الأكراد
• قائمة المجازر في تركيا
• حقوق الإنسان في تركيا

• القومية والأقليات غير المسلمة في تركيا، 1915-1950. (2021). (بدون مكان نشر): دار النشر عبر الوطنية، لندن.
• دي لانج، م.، لامبريشت، ب. (2012). حافة الجنة: تركيا جميلة. لكن للمسيحيين ثمن دائمًا. المملكة المتحدة: مونارك.
• موريس، ب.، زئيفي، د. (2019).  الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عاماً: تدمير تركيا لأقلياتها المسيحية ، 1894-1924. (بدون مكان نشر): مطبعة جامعة هارفارد.

• أونغور، أوغور أوميت (2011). نشأة تركيا الحديثة: الأمة والدولة في شرق الأناضول، 1913-1950 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-965522-9.