السؤال المتعلق بالتكنولوجيا

السؤال المتعلق بالتكنولوجيا ( بالألمانية : Die Frage nach der Technik ) هو عمل لمارتن هايدجر ، يناقش فيه المؤلف جوهر التكنولوجيا . نشر هايدجر النص في الأصل عام 1954 في مجلة Vorträge und Aufsätze .

طوّر هايدغر في البداية المواضيع الواردة في النص في محاضرة "الإطار" ( " Das Gestell " )، التي ألقاها لأول مرة في 1 ديسمبر 1949 في بريمن . وقُدّمت "الإطار" كثاني محاضرة من أصل أربع محاضرات، عُرفت مجتمعة باسم "نظرة ثاقبة إلى ما هو كائن". أما المحاضرات الأخرى فكانت بعنوان "الشيء" ( "Das Ding" )، و"الخطر" ( "Die Gefahr" )، و"التحوّل" ( "Die Kehre" ). ^{[ 1 ]}

يُطرح السؤال المتعلق بالتكنولوجيا، كما يُشير هايدغر، "بهدف تهيئة علاقة حرة معها". ^{[ 2 ]} وستكون هذه العلاقة حرة "إذا فتحت وجودنا الإنساني ( الدازاين ) على جوهر التكنولوجيا". ^{[ 2 ]} وذلك لأن "الحقيقة وحدها هي التي تُدخلنا في علاقة حرة مع ما يهمنا من خارج جوهره". ^{[ 3 ]} وهكذا، يكشف التساؤل عن جوهر ما يُسأل عنه (الحقيقي) كما هو، مما يُتيح "تجربته ضمن حدوده الخاصة" ^{[ 4 ]} من خلال البحث عن "الحقيقة عن طريق الصواب". ^{[ 4 ]} وهذا يُشبه الطريقة الأرسطية في التقدم "من ما هو أكثر غموضًا بطبيعته، ولكنه أوضح لنا، نحو ما هو أكثر وضوحًا وأسهل معرفةً بطبيعته".

يبدأ هايدغر سؤاله بالإشارة إلى أننا "نطرح السؤال المتعلق بالتكنولوجيا عندما نسأل ما هي". ^{[ 4 ]} وينبع هذا من اتباع مذهب قديم مفاده أن "جوهر الشيء هو ماهيته". ^{[ 4 ]} وينطلق من التعريف الصحيح أو الواضح القائل بأن "الجميع يعرف العبارتين اللتين تجيبان على سؤالنا"، ^{[ 4 ]} أي أن "التكنولوجيا وسيلة لتحقيق غاية، ونشاط إنساني". ^{[ 4 ]} والسبب المُسلّم به هو أن "تحديد الغايات وتوفير الوسائل اللازمة لتحقيقها واستخدامها هو نشاط إنساني". ^{[ 4 ]} إذا كانت التكنولوجيا وسيلة لتحقيق غاية إنسانية، فيمكن بالتالي تسمية هذا المفهوم "بالتعريف الأداتي والأنثروبولوجي للتكنولوجيا". ^{[ 5 ]} وهذا يثير سؤالًا آخر: "ما هي الأدايّة نفسها؟" ^{[ 3 ]} وهذا يستلزم التساؤل عن نطاق الوسيلة التي تندرج فيها الوسائل والغايات، مما يستلزم السؤال التالي: "في أي نطاق تنتمي أشياء مثل الوسائل والغايات؟" ^{[ 3 ]}

يمكن النظر إلى الوسيلة على أنها ما يتم من خلالها تحقيق الغاية. فهي "التي يتم بها تحقيق شيء ما وبالتالي بلوغه". ^{[ 3 ]} ويمكن اعتبارها، في جوهرها، سببًا، لأن "كل ما ينتج عنه أثر يُسمى سببًا". ^{[ 3 ]} لكن الغاية هي أيضًا سبب بقدر ما تحدد نوع الوسيلة المستخدمة لتحقيقها. وكما ذُكر، "تُعتبر الغاية التي يتم على أساسها تحديد نوع الوسيلة المستخدمة سببًا أيضًا". ^{[ 3 ]} يقودنا هذا التصور للوسيلة كوسائل وغايات إلى مسألة السببية، مشيرًا إلى أنه "حيثما تُسعى الغايات وتُستخدم الوسائل، وحيثما تسود الوسيلة، تسود السببية". ^{[ 3 ]}

للتشكيك في السببية، ينطلق هايدغر مما "علّمته الفلسفة لقرون" ^{[ 3 ]} بشأن " الأسباب الأربعة " التقليدية . ^{[ 3 ]} وهي تُعدّ تقليديًا على النحو التالي: (1) " السبب المادي، المادة التي يُصنع منها الشيء"؛ (2) " السبب الشكلي ، الهيئة التي تتخذها المادة"؛ (3) " السبب النهائي، الغاية التي يُحدد على أساسها شكل ومادة الشيء المطلوب"؛ و(4) " السبب الفعال ، الذي يُحدث الأثر، أي الشيء النهائي". ^{[ 3 ]} ويخلص هايدغر إلى أن "ماهية التكنولوجيا، عندما تُصوّر كوسيلة، تتجلى عندما نتتبع الأداتية إلى السببية الرباعية". ^{[ 3 ]} ولتوضيح ذلك، يستخدم هايدغر مثال الكأس الفضية. ^{[ 6 ]} حيث تعمل كل عناصر الكأس معًا بطريقة مختلفة.

وهكذا، تسود أربع طرق للمسؤولية في الوعاء المُعدّ للتضحية أمامنا. تختلف هذه الطرق فيما بينها، لكنها تتكامل. ... إن طرق المسؤولية الأربع تُظهر شيئًا ما. فهي تُتيح له الظهور. وتُطلقه إلى ذلك المكان، فتبدأ رحلته، أي نحو اكتماله. ^{[ 7 ]}

عندما تتضافر هذه العناصر الأربعة لتكوين شيء ما، يُطلق على هذه العملية اسم " الإخراج ". ^{[ 7 ] [ 8 ]} ويأتي مصطلح "الإخراج" من الكلمة اليونانية poiesis ، ^{[ 6 ]} والتي تعني "إخراج الشيء من خفيه إلى ظاهره". ^{[ 7 ]} ويمكن تمثيل هذا الكشف بالكلمة اليونانية aletheia ، والتي تُترجم إلى "الحقيقة". ^{[ 7 ]} وترتبط هذه الحقيقة ارتباطًا وثيقًا بجوهر التكنولوجيا، لأن التكنولوجيا وسيلة لكشف الحقيقة. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

مع ذلك، تختلف التكنولوجيا الحديثة عن الشعر . ^{[ 6 ] [ 8 ]} يشير هايدغر إلى أن هذا الاختلاف ينبع من كون التكنولوجيا الحديثة "مبنية على الفيزياء الحديثة كعلم دقيق". ^{[ 7 ]} لذا، فإن الكشف عن التكنولوجيا الحديثة ليس استحضارًا، بل هو بالأحرى تحديًا . ^{[ 6 ] [ 8 ]} ولتوضيح ذلك، يستشهد هايدغر بنهر الراين كمثال على كيفية تغيير التكنولوجيا الحديثة لرمز ثقافي. ^{[ 6 ]}

في سياق حديثه عن التكنولوجيا الحديثة، يُقدّم هايدغر مفهوم الاحتياط الدائم . فالتكنولوجيا الحديثة تضع الإنسان في حالة احتياط دائم. ^{[ 6 ]} ولتوضيح ذلك، يستخدم هايدغر مثال حارس الغابة وعلاقته بصناعات الورق والطباعة، حيث ينتظر في حالة احتياط دائم تلبية رغباتهم. ^{[ 6 ]}

يعود هايدغر مرة أخرى لمناقشة جوهر التكنولوجيا الحديثة ليطلق عليها اسم "Gestell". وهي كلمة ألمانية أصلية تعني شيئًا أشبه بالسقالات، وهو يُعرّفها في المقام الأول على أنها نوع من أنواع التأطير.

التأطير يعني تجميع كل ما يحيط بالإنسان، أي ما يدفعه إلى الأمام، ليكشف عن الحقيقة، في نمط الترتيب، كاحتياطي قائم. التأطير يعني طريقة الكشف التي تسود جوهر التكنولوجيا الحديثة، وأنها في حد ذاتها ليست تكنولوجية. ^{[ 7 ]}

بعد مناقشة مفهوم التأطير، يُسلّط هايدغر الضوء على خطر التكنولوجيا. وكما يقول، فإن هذا الخطر "لا ينبع في المقام الأول من الآلات والأجهزة التكنولوجية التي قد تكون قاتلة". ^{[ 7 ]} بل يكمن الخطر في جوهره، لأن "قاعدة التأطير تُهدد الإنسان باحتمالية حرمانه من الدخول في كشفٍ أكثر أصالة، وبالتالي من تجربة نداء حقيقةٍ بدائية". ^{[ 7 ]} وذلك لأن التحدي يُخفي عملية الكشف، مما يعني أن الحقيقة نفسها تُخفى ولا تعود خافية. ^{[ 7 ]} وما لم تبذل البشرية جهدًا لإعادة توجيه نفسها، فلن تتمكن من إيجاد الكشف والحقيقة.

عند هذه النقطة، يواجه هايدغر مفارقة : يجب أن تكون البشرية قادرة على اجتياز التوجه الخطير للتأطير، لأنه في هذا التوجه الخطير نجد إمكانية النجاة. ^{[ 6 ]} ولمزيد من التوضيح، يعود هايدغر إلى مناقشته حول الجوهر. ويخلص في النهاية إلى أن "جوهر التكنولوجيا غامض بمعنى سامٍ"، وأن "هذا الغموض يشير إلى سر كل كشف، أي سر الحقيقة". ^{[ 7 ]}

يخلص هايدغر إلى أن السؤال المتعلق بالتكنولوجيا هو سؤال "يتعلق بالمنظومة التي يتم فيها الكشف والإخفاء، والتي يتحقق فيها ظهور الحقيقة". ^{[ 7 ]} بعبارة أخرى، هو البحث عن الحقيقة. يقدم هايدغر الفن كوسيلة للتنقل في هذه المنظومة، هذه المفارقة، لأن الفنان، أو الشاعر كما يقترح هايدغر، ينظر إلى العالم كما هو وكما يكشف عن نفسه. ^{[ 6 ]}

• انتقاد التكنولوجيا
• جهاز
• جاك إيلول
• جيستيل
• الجمعية التكنولوجية (1954/1964)
• الإنسان والتقنية (1931)
• فلسفة التكنولوجيا
• الدعاية: تشكيل مواقف الرجال

• إلدريد ، مايكل (2000)، “رأس المال والتكنولوجيا: ماركس وهايدجر” ، المنحنى الأيسر رقم 24، مايو 2000، ISSN 0160-1857 . الطبعة الألمانية الأصلية Kapital und Technik: Marx und Heidegger , Roell Verlag, Dettelbach, 2000, ISBN  3-89754-171-8.
• إلدريد، مايكل (2009)، "نقد فينبرغ حول أرسطو هايدغر ومسألة التكنولوجيا" .
• دليل جامعة هاواي حول "السؤال المتعلق بالتكنولوجيا"