خمسة وثلاثون بوذا للاعتراف

تُعرف تماثيل بوذا الخمسة والثلاثين للاعتراف (باللغة الويلية: gsheg lha so lnga) من خلال سوترا الأكوام الثلاثة ( بالسنسكريتية : Triskandhadharmasutra ؛ بالتبتية : phung po gsum pa'i mdo )، وهي شائعة في البوذية التبتية . تصف هذه السوترا الماهايانية ممارسة التطهير بالاعتراف والسجود لهؤلاء التماثيل، وهي جزء من سوترا كومة الجواهر الأكبر (بالسنسكريتية: Ratnakutasutra ؛ بالتبتية: dkon mchog brtsegs pa'i mdo ).

في التبت، كان هناك تقليدان متميزان لبوذا الاعتراف الخمسة والثلاثين، انبثقا من المدرستين الرئيسيتين للبوذية الماهايانية في الهند : أحدهما من مدرسة مادياماكا التي أسسها ناغارجونا، والآخر من مدرسة يوغاكارا التي أسسها أسانغا وفاسوباندو . وقد طورت كلتا المدرستين طقوسهما الخاصة لمنح عهود البوديساتفا ، حيث تضمنت كل منهما تصويرًا لبوذا الخمسة والثلاثين إلى جانب تلاوة الاعتراف من سوترا تريسكاندادهارما. ^{[ 1 ]}

تختلف أسماء البوذات الخمسة والثلاثين للاعتراف باختلاف السوترا. والتصنيف الشائع في البوذية التبتية هو كما يلي: ^{[ 2 ]}

تُعدّ تماثيل بوذا الخمسة والثلاثين موضوعًا شائعًا في اللوحات والمنحوتات البوذية في جبال الهيمالايا . وهناك ثلاثة أنظمة تصويرية على الأقل لتصوير هذه التماثيل، استنادًا إلى الأوصاف المختلفة الواردة في النصوص الطقسية وشروح مؤلفين مختلفين، من بينهم ناجارجونا، ^{[ ملاحظة 1 ]} ساكيا بانديتا ، جونانج تاراناتا، وجي تسونغكابا .

التقاليد الأيقونية الرئيسية الثلاثة هي:

1. النظام المنسوب إلى ناجارجونا حيث يتم تصوير البوذات الـ 35 وهم يحملون أشياء مختلفة في أيديهم،
2. نظام ساكيا بانديتا حيث يتم تصوير البوذات الخمسة والثلاثين بإيماءات اليد فقط (بدون استخدام أي أدوات يدوية)، و
3. يستند النظام إلى رؤية جي تسونغكابا الشخصية للبوذات الخمسة والثلاثين، حيث لا يحمل سوى بعض البوذات أشياءً في أيديهم. ^{[ 1 ]}

• ثمانية وعشرون بوذا
• قائمة البوديساتفا

• دارما الرقص