تأثير تينكربيل

في مجلة دراسات الوعي ، يُطبّق فرانك إتش. دورجين هذا التعبير على دراسة كشف الحركة وإدراكها لدى الإنسان في بحثه "تأثير تينكربيل: إدراك الحركة والوهم". ^{[ 3 ]} وهو يُشكّك في الاعتقاد الشائع بأن الوعي البصري هو ترجمة مباشرة للمعلومات التي تجمعها أعضاء الحس البصري. ويُجادل بأن "الوعي الإدراكي يتظاهر بالوصول إلى معلومات أكثر مما هو متاح فعليًا للإدراك البصري". ويربط حجته حول عدم المباشرة في إدراك الحركة بكيفية اعتماد إحياء تينكربيل في النسخة المسرحية من بيتر بان على تعبير الجمهور عن إيمانهم بالجنيات من خلال التصفيق. يُشير تأثير تينكربيل إلى خلل جوهري في نظام الدماغ في استقبال المعلومات المتاحة بصريًا وتفسيرها: فهو لا يُمثّل الواقع تمثيلًا مباشرًا. فمع الكم الهائل من المعلومات الحسية، يُلخّصها الدماغ بملء الفراغات التي لا يستطيع فهمها. بعبارة أخرى، هو فعل من أفعال الخيال. ^{[ 3 ]}

يستخدم ديفيد سي. باريس (1997) مفهوم "تأثير تينكربيل" لتفسير التباين في إصلاح التعليم على المستوى الوطني . ويشير إلى أنه على الرغم من إمكانية وضع الإصلاح على المستوى الوطني، إلا أنه يميل إلى الاختلاف باختلاف المدرسة وكيفية توظيف كل مدرسة له بما يتناسب مع نظامها التعليمي الحالي. فعلى الرغم من أن الإصلاحات تهدف إلى التأثير على المدارس، إلا أن المدارس غالبًا ما تُغير هذه الإصلاحات. وقد يكون إصلاح التعليم معقدًا لأن طبيعة التغيير تنطلق من داخل المؤسسات - مدفوعًا بالمعلمين والطلاب والإداريين على حد سواء - وتتجه نحو الخارج. "ولأن عملية الإصلاح غالبًا ما تسير على هذا النحو - من الداخل إلى الخارج - فإن ما ينجح على مستوى المدرسة والمنطقة التعليمية قد يختلف اختلافًا كبيرًا." ^{[ 4 ]} ويؤكد باريس أيضًا أنه لا توجد طريقة مثلى لإنشاء مدرسة أفضل. فلا يوجد منهج دراسي محدد أو أسلوب تدريس يضمن نجاح إصلاح أي مدرسة. بل يبدو أن بعض المدارس تنجح لوجود اعتقاد راسخ ومشترك على نطاق واسع بأن نظامها الفريد فعال. وتؤثر ثقافة الاعتقاد هذه على جميع المؤثرين الرئيسيين في الداخل، حيث يمكن أن يبدأ التغيير ويتطور. إذا كان معلمو المدرسة يعتقدون أن العمل الذي يقومون به مميز وذو قيمة، فمن المرجح أن يعتقد الطلاب ذلك أيضاً. ^{[ 4 ]}

في هذا السياق، يُعادل العمل الجاد تصفيق جمهور بيتر بان . فإذا كانت المؤسسة التعليمية أكثر ثقةً في أساليبها (من خلال وجود معلمين أكفاء يُرسّخون أهدافًا واضحة ويُولون اهتمامًا شخصيًا لطلابهم)، فمن المرجح أن تحظى بالتصفيق اللازم لاستمرار نجاحها. وكما تعتمد حياة تينكربيل على إيمان الجمهور بها، تعتمد المدارس على ثقافة الإيمان هذه للبقاء. ورغم أن ثقافة الإيمان بالتعليم تبدو مفيدة، إلا أنه لا يمكن توحيدها بين جميع المدارس. يرى باريس أنه بدون معيار مُحدد لفعالية البرنامج، فإن تأثير تينكربيل، الذي ساعد بعض المؤسسات على النجاح، قد يُؤدي إلى آثار سلبية على الإصلاحات الضرورية. فالثقة المفرطة في النظام قد تُعيق المزيد من التحسين وتُؤثر سلبًا على جودة البرنامج. ^{[ 4 ]}

يستخدم كاميرون ستيوارت تأثير تينكربيل لشرح سبب وجوب "تصفيق" القراء لمبدأ سيادة القانون . سيادة القانون "مبدأ أيديولوجي أساسي للديمقراطيات الغربية الحديثة ، ولذلك، يُطلب منا غالبًا الإيمان به دون أدنى شك، على الرغم من أن الدول الغربية غالبًا ما تتجاهل هذا المبدأ ظاهريًا ". ^{[ 5 ]} يذكر ستيوارت أن هذا المفهوم يشبه إلى حد كبير شخصية تينكربيل، إذ لا يمكنها الوجود إلا إذا آمن بها الناس. ويقول إن سيادة القانون غير موجودة حاليًا بشكل كامل. ويصف محاولات تطبيق الفلسفات الليبرالية التي يجسدها هذا المبدأ كأساس لدستور القانون العام. وينص هذا الدستور على أن "سيادة القانون، وليس السيادة البرلمانية، هي السلطة العليا للقانون، وتضع حدودًا حقيقية لممارسة السلطتين التشريعية والتنفيذية". ^{[ 5 ]} تكمن المشكلة في صعوبة صياغته، وتحوله إلى نتاج للخيال القانوني. ويقترح المؤلف ضرورة وجود صلة بين سيادة القانون والديمقراطية لضمان استمرارها. يستخدم الكاتب تأثير تينكربيل في محاولة لإقناع قرائه بدعم حجته. ويؤكد على أهمية الالتزام بسيادة القانون أو "تأييدها" لأنها تعتمد بشكل كبير على معتقداتنا. ^{[ 5 ]}