استخدام يورك

كانت طقوس يورك ( باللاتينية : Eboracum ) أو طقوس يورك، استخدامًا طقسيًا للطقوس الرومانية - وهي بدورها طقوس لاتينية - مُمارسة في جزء من شمال إنجلترا قبل عهد هنري الثامن . خلال عهد هنري، تم إلغاء طقوس يورك لصالح طقوس ساروم ، التي طُورت في كاتدرائية سالزبوري ، ثم تلتها كتاب الصلاة العامة . تشير كلمة "طقوس" إلى العادات الطقسية الخاصة التي كانت سائدة في أبرشية معينة أو مجموعة من الأبرشيات؛ [ 1 ] وهي إحدى الطقوس الإنجليزية في العصور الوسطى ، إلى جانب طقوس ساروم ، وطقوس هيريفورد ، وطقوس بانجور .

أصل

كان من المبادئ الراسخة في القانون الكنسي في العصور الوسطى أنه في حين أن المسائل القضائية والأسرار المقدسة والصيام الأكثر رسمية يجب أن تلتزم بعادات الكنيسة الكاثوليكية ، فإن كل كنيسة خاصة فيما يتعلق بالخدمات الكنسية ( divina officia ) تلتزم بتقاليدها الخاصة (انظر Decretum Gratiani ، d. 12، c. iv). [ 1 ]

السمات المميزة

على الرغم من اتباع الطقوس الرومانية وطقوس ساروم في شكلها الرئيسي، إلا أن طقوس يورك كان لها عدد من السمات المميزة.

في القداس الإلهي، وقبل تلاوة الإنجيل، بارك الكاهن الشماس بهذه الكلمات (باللاتينية): "ليفتح الرب فمك لتقرأ، وآذاننا لتفهم إنجيل الله المقدس للسلام"، فأجاب الشماس: "يا رب، هب لشفتي كلامًا سليمًا وحسنًا، لكي ترضيك كلماتي، وتنفع كل من يسمعها من أجل اسمك، للحياة الأبدية. آمين." [ 1 ]

علاوة على ذلك، في نهاية الإنجيل، قال الكاهن بهدوء (باللاتينية): "مبارك الآتي باسم الرب". ومرة ​​أخرى، مع الحفاظ على ملامح طقوس ساروم بشكل عام، اشترطت طقوس يورك على الكاهن غسل يديه مرتين: مرة قبل لمس خبز المذبح، ومرة ​​أخرى بعد استخدام البخور، وفي الغسلة الثانية كان الكاهن يتلو كلمات ترنيمة "فيني كرياتور سبيريتوس". [ 1 ]

استجابةً للنداء "صلّوا أيها الإخوة والأخوات"، ردّت الجوقة بترنيم الآيات الثلاث الأولى من المزمور التاسع عشر، "Exaudiat te Dominus"، بصوتٍ خفيض. وفي خروجٍ آخر عن عادة ساروم، قال الكاهن عند تقبيل السلام في يورك: "Habete vinculum" ("احفظوا رباط المحبة والسلام لتكونوا لائقين لأسرار الله المقدسة") بدلاً من "Pax tibi et ecclesiae" ("السلام لك وللكنيسة"). [ 1 ]

كانت هناك أيضًا اختلافات في الصلوات التي تسبق مباشرةً تناول القربان المقدس ، وكانت الصيغ المستخدمة في تناول الكاهن للسر المقدس خاصة بيورك. علاوة على ذلك، تجاوز عدد التراكيب المحفوظة في كتاب القداس الخاص بيورك بكثير عدد تلك المطبوعة في كتاب ساروم. وقد أورد والتر فرير قائمةً بها في مجلة الدراسات اللاهوتية ، المجلد الثاني، صفحة 583. وتظهر بعض الترانيم الشعرية، التي تشبه ترنيمة الكرمل "يا زهرة الكرمل"، ضمن القرابين (انظر فرير، المرجع السابق، صفحة 585). [ 1 ]

كتاب الصلوات

في كتاب الصلوات، استخدمت يورك عددًا أكبر من الترانيم الخاصة مقارنةً بساروم. كما وُجدت بعض الاختلافات الطفيفة عما كان مُتبعًا في كلٍ من ساروم وروما. تُظهر مقارنة دقيقة للمزامير والأناشيد والتراتيل والدروس التي حددتها روما وساروم ويورك على التوالي لعيد القديس لورانس تشابهًا عامًا ودقيقًا في كثير من الأحيان؛ ومع ذلك، كانت هناك اختلافات طفيفة عديدة. [ 1 ] وهكذا، في صلاة الغروب الأولى، كانت المزامير المستخدمة في كلٍ من يورك وساروم هي مزامير الأيام العادية (على عكس الاستخدام الروماني)، لكن يورك احتفظت بأناشيد الأيام العادية بينما استخدمت ساروم أناشيد خاصة. لذلك كان الفصل الدراسي واحدًا، لكن الترتيلة التي تليه كانت مختلفة. مرة أخرى، كانت المزامير والأناشيد والتراتيل في صلاة الصبح متطابقة إلى حد كبير، لكنها لا تأتي دائمًا بنفس الترتيب. في كل من يورك وساروم، استُمدت الدروس الستة الأولى من أسطورة قديس ذلك اليوم، ولكن بصياغة وترتيب مختلفين. وكانت السمة الأبرز، والمشتركة بين ساروم ويورك في عيد القديس لورانس وعيد أو عيدين آخرين (لا سيما عيد اهتداء القديس بولس وعيد الثالوث الأقدس)، هي استخدام الترانيم المصاحبة لكل منها آيات. وتُعرف هذه السمة في كتاب " أوريا ليجيندا " باسم "إعادة ترنيم الترانيم"، وفي ترجمة كاكستون باسم "إعادة ترنيم الأناشيد".

تُظهر محتويات الدليل وكتب الخدمات المتبقية خصائص مميزة أخرى؛ على سبيل المثال شكل عقد القران في طقوس الزواج في يورك:

أتخذكِ يا (اسمك) زوجةً لي، لأكون معكِ في الفراش وفي الطعام، في السراء والضراء، في الصحة والمرض، حتى يفرقنا الموت، وأقسم لكِ بذلك. [ 1 ]

ويمكن ملاحظة غياب عبارة "... إذا كانت الكنيسة المقدسة سترسم" الموجودة في طقوس ساروم. [ 1 ]

ومرة أخرى، عند تسليم الخاتم، قال العريس في يورك: "بهذا الخاتم أتزوجك، وبهذا الذهب والفضة أكرمك، وبهذه الهدية أقدم لك المهر" [ 1 ].

وهنا يفتقد المرء مرة أخرى إلى العبارة المألوفة "بجسدي أسجد لك"، وهي عبارة لا تزال مستخدمة في مراسم الزواج الكاثوليكية والبروتستانتية في المملكة المتحدة. [ 1 ]

كما تنص قواعد يورك على ما يلي: "هنا يطلب الكاهن مهر المرأة، وإذا أعطيت لها أرضاً كمهر لها، فلتسقط عند قدمي زوجها." [ 1 ]

تفتقر جميع كتب ساروم إلى هذه السمة باستثناء كتاب أو كتابين. أما السمة المميزة الأخرى ليورك فهي ذكر العذراء مريم في صيغة إعطاء مسحة المرضى: [ 1 ]

Per istam saintam unctionem et suam piissimam Misericordiam et per interشفاعتهم Beatae Mariae Virginis et omnium Sanctorum، منغمس في tibi Dominus quidquid peccastic per visum. آمين. [ 1 ]

بطبيعة الحال، كان ليورك تقويمها الليتورجي الخاص وأعيادها المميزة؛ وقد وردت تفاصيلها في طبعة الدكتور هندرسون من كتاب القداس الخاص بيورك (الصفحات  259 وما بعدها، وخاصة الصفحة  271). أُقيمت زيارة العذراء في يورك في 2 أبريل، وهو تاريخ يبدو أنه يتوافق مع رواية الإنجيل أكثر من الاحتفال الحالي في فصل الصيف. أما بالنسبة لألوان الملابس الكهنوتية، فيُقال إن يورك استخدمت اللون الأبيض في عيد الميلاد، وعيد الفصح، وأحد الشعانين، وربما في عيد العنصرة، وكذلك في أعياد العذراء مريم، بينما استُخدم اللون الأسود في الجمعة العظيمة، والأزرق في زمن المجيء وسبعينيات القرن العاشر (انظر القديس يوحنا هوب في "ترجمة جمعية الكنيسة لتوبس"، الجزء الثاني، 268، وقارن بالجزء الأول، 125). [ 1 ]

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر. (١٩١٣). " استخدام يورك ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  

وسائط