الحكم القيمي

الحكم القيمي (أو الحكم المعياري ) هو حكم على صواب أو خطأ شيء ما أو شخص ما، أو على فائدة شيء ما أو شخص ما. [ 1 ]

ملخص

الحكم القيمي هو رأيٌ حول شيءٍ ما، مبنيٌّ على ما "ينبغي" أو "يجب" أن يكون عليه، أي رأيٌ حول ما يُعتبر "جيدًا" أو "سيئًا"، وهو ما يُخالف الرأي المبنيّ على الحقائق. على سبيل المثال، "ينبغي على الحكومة تحسين فرص الحصول على التعليم" هو حكمٌ قيمي (بأن التعليم جيد). أما "سيشتري الناس كمياتٍ أقل من منتجاتنا إذا ارتفع سعرها" فليس حكمًا قيميًا، لأنه مبنيٌّ على حقيقة أن الناس يميلون إلى شراء كمياتٍ أقل من المنتجات الأغلى سعرًا. ويمكن استخدام الحكم القيمي إما بمعنى إيجابي، للدلالة على ضرورة مراعاة منظومة القيم عند إصدار الحكم، أو بمعنى سلبي، للدلالة على أنه حكمٌ مبنيٌّ على نزوةٍ شخصيةٍ لا على تفكيرٍ موضوعي أو أدلة. [ 2 ]

في معناها الإيجابي، تُعدّ التوصية بإصدار حكم قيمي بمثابة تنبيه للتفكير ملياً، وتجنب النزوة والاندفاع، والبحث عن توافق مع قناعات المرء الراسخة، والبحث عن أدلة موضوعية، قابلة للتحقق ، عامة، ومتفق عليها تدعم الرأي . أما في معناها السلبي، فقد يوحي مصطلح " الحكم القيمي" بأن الاستنتاج منغلق، أحادي الجانب، وغير موضوعي.

يمكن أن يشير الحكم القيمي أيضاً إلى حكم مبدئي يستند إلى تقييم مدروس للمعلومات المتاحة، والتي تعتبر غير مكتملة ومتطورة - على سبيل المثال، حكم قيمي بشأن ما إذا كان ينبغي شن هجوم عسكري أو بشأن الإجراءات المتبعة في حالة طوارئ طبية. [ 3 ]

محايد القيمة

صفة "محايد القيمة" تشير إلى الاستقلال عن نظام القيم. يُعتبر الشيء نفسه محايد القيمة عندما لا يكون جيدًا ولا سيئًا، ولا مفيدًا ولا عديم الفائدة، ولا ذا أهمية ولا مبتذلًا إلا عند وضعه في سياق اجتماعي ما. [ 4 ]

الأحكام القيمية وسياقها

يرى البعض أن الموضوعية الحقيقية مستحيلة، وأن حتى أكثر التحليلات العقلانية صرامةً تقوم على مجموعة القيم المقبولة أثناء التحليل. [ 5 ] ونتيجةً لذلك، فإن جميع الاستنتاجات هي بالضرورة أحكام قيمية (وبالتالي قد تكون ضيقة الأفق). بالطبع، لا يُسهم تصنيف جميع الاستنتاجات في فئة واحدة في التمييز بينها، وبالتالي فهو وصف غير مُجدٍ. يكتسب تصنيف الاستنتاج كحكم قيمي أهميةً عند تحديد السياق الذي يُؤطّر هذا الحكم. [ 6 ]

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. غريفين، جيمس (1996). الحكم القيمي: تحسين معتقداتنا الأخلاقية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-823553-8.
  2. مايكل سكريفن (تحرير ك. ف. شافنر و ر. س. كوهين) (1974). جمعية فلسفة العلوم: دراسات بوسطن في فلسفة العلوم، المجلد 20. بوسطن: دوردريخت: ريدل. ص 219 وما بعدها. ISBN  90-277-0408-2.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  3. كريستين شريدر-فريشيت (تحرير: كوهين، آر إس، غافروغلو، ك.، ستاشيل، جيه جيه، وارتوفسكي، إم دبليو) (1995). قضية جبل اليوكا: العلم والسياسة والممارسة الاجتماعية . دوردريخت/نيويورك: سبرينغر. ص 204 وما بعدها. ISBN  0-7923-2989-9.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  4. https://www.oxfordreference.com/display/10.1093/oi/authority.20110803115135202
  5. مايكل سكريفن (1974). "الدور الدقيق للأحكام القيمية في العلم" . في: كينيث ف. شافنر؛ روبرت سوني كوهين (محرران). وقائع الاجتماع السنوي لعام 1972 لجمعية فلسفة العلوم . سبرينغر. ص 237 وما بعدها . ISBN  9027704082.
  6. آنا ماري كوشان (2014) [1983]. البحث في الحقائق والقيم: أسس نظرية لحل النزاعات الأخلاقية (ملف PDF) . أوندويل: ملبورن.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )

للمزيد من القراءة