Xōchipilli

زوتشيبيللي (يُنطق باللغة الناهواتل الكلاسيكية: [ ʃoːt͡ʃiˈpilːi ] ) هو إله الجمال والشباب والحب والعاطفة والجنس والجنسانية والمثلية الجنسية والخصوبة والفنون والغناء والموسيقى والرقص والرسم والكتابة والألعاب والمرح والطبيعة والنباتات والزهور فيأساطير الأزتك. يحتوي اسمه علىكلمتي زوتشيتل (زهرة) وبيللي (أمير أو طفل) منالناهواتل

الجمعيات

بصفته راعي الكتابة والرسم، كان يُدعى تشيكوميكسوتشيتل (أي ذو السبع زهور)، ولكن يُمكن الإشارة إليه أيضًا باسم ماكويلكسوتشيتل (أي ذو الخمس زهور). وكان راعي لعبة باتولي . وكثيرًا ما يُقرن بزوتشيكيتزال ، التي تُعتبر نظيرته الأنثوية. [ 3 ] كما فُسِّر زوتشيبيللي على أنه راعي كلٍّ من المؤثرات العقلية والطبيعة، وهو دورٌ ربما نتج عن اندماجه مع حضارة التولتك . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

وهو، من بين آلهة أخرى، يصور وهو يرتدي تميمة تُعرف باسم " أويوهوالي" ، وهي عبارة عن قلادة على شكل دمعة مصنوعة من عرق اللؤلؤ. [ 8 ]

تمثال

زوتشيكيتزال (يسارًا) وزوتشيبيللي. مخطوطة فيجيرفاري-ماير
تمثال زوتشيبيللي ( المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، مدينة مكسيكو)

في منتصف القرن التاسع عشر، تم اكتشاف تمثال أزتيكي يعود للقرن السادس عشر، يُمثل زوتشيبيللي، على سفح بركان بوبوكاتيبيتل بالقرب من تلالمانالكو . يصور التمثال شخصًا واحدًا جالسًا على قاعدة تشبه قاعدة المعبد. يُغطى كل من التمثال والقاعدة بنقوش لكائنات مقدسة وذات تأثير نفسي ، بما في ذلك الفطر ( Psilocybe aztecorumوالتبغ ( Nicotiana tabacumوالأولوليوكي ( Turbina corymbosaوالسينيكويتشي ( Heimia salicifolia )، وربما الكاكاهواكسوشيتل ( Quararibea funebris )، وزهرة واحدة غير معروفة. وقد كتبت لوريت سيجورنيه :

تستخدم النصوص الزهرة دائمًا بمعنى روحي بحت، وكان هدف الكليات الدينية هو جعل زهرة الجسد تتفتح: هذه الزهرة لا يمكن أن تكون إلا الروح. كما أن ارتباط الزهرة بالشمس واضح أيضًا. إحدى الهيروغليفية للشمس هي زهرة ذات أربع بتلات، وكانت أعياد الشهر التاسع، المخصصة لهويتزيلوبوتشتلي ، مخصصة بالكامل لتقديم قرابين الزهور. [ 9 ]

يجلس التمثال نفسه على القاعدة، رأسه مرفوع، وعيناه مفتوحتان، وفكه مشدود، وفمه نصف مفتوح، وذراعاه مفتوحتان نحو السماء. ويُعرض التمثال حاليًا في قاعة الأزتك بالمتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مدينة مكسيكو .

العلاقة بين المواد المهلوسة والمؤثرات العقلية

زوتشيبيللي، تماثيل من الطين المحروق للأزتيك (متحف اللومبارد)

يقترح روبرت جوردون واسون ، [ 10 ] [ 11 ] وريتشارد إيفانز شولتس ، وألبرت هوفمان أن تمثال زوتشيبيللي يُمثل شخصية في حالة نشوة ناتجة عن تعاطي مواد مُهلوسة . يدعم هذا التفسير وضعية الجسد وتعبيراته، بالإضافة إلى الرسوم الواضحة للنباتات المُهلوسة التي عُرف عن الأزتيك استخدامها في سياقات مقدسة. ويبدو أن حدقتي عيني التمثال متسعتان بشكل كبير، مما يُشير إلى تأثير الفطر المُهلوس.

يقول واسون إن تصوير التمثال يُظهر زوتشيبيللي "مُنغمسًا في تيميكسوتش ، أو 'أزهار الأحلام'، كما يقول شعب الناهوا واصفين التجربة المذهلة التي تعقب تناول مادة مُغيّرة للوعي. لا أجد مثيلًا لهذا المشهد في تاريخ الفن الأوروبي الطويل والغني: زوتشيبيللي مُنغمسًا في تيميكسوتش " . [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ سيسيليو أ. روبيلو (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (بالإسبانية). التحرير بوروا. ص.  808. ردمك 970-07-3149-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  2. ^ سوزان د. جيليسبي (1989). لوس رييس أزتيكاس: La Construcción del Gobierno en la Historia Mexica (بالإسبانية). محررو Siglo XXI. رقم ISBN 968-23-1874-2.
  3. تومسون، ج. إريك (1932). "الطائر الطنان والزهرة". مجلة جمعية المايا الفصلية . 1 (3): 120-122 .
  4. دياز ديل كاستيلو، برنال. التاريخ الحقيقي لغزو إسبانيا الجديدة. روبرت بونتين كانينغهام غراهام، محرر. كامبريدج، ماساتشوستس: إعادة طبع المكتبة، 2008. ISBN 1-4227-8345-6؛ تريكسلر، ريتشارد سي. الجنس والغزو: العنف القائم على النوع الاجتماعي، والنظام السياسي، والغزو الأوروبي للأمريكتين. طبعة ورقية. إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 1999. ISBN 0-8014-8482-0؛ كين، بنجامين . صورة الأزتك في الفكر الغربي. طبعة ورقية. نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز، 1991. ISBN 0-8135-1572-6؛ إيديل، ألبرت. سجلات برنال دياز. نيويورك: دابلداي، 1956.
  5. مندلسون، كورت. لغز الأهرامات. طبعة ورقية. نيويورك: ثامس وهدسون المحدودة، 1986. ISBN 0-500-27388-X؛ إسترادا، غابرييل س. "علم الكونيات الأزتيكي ثنائي الروح: إعادة إحياء مفاهيم الذكورة والشيوخ والأنوثة والشباب في لغة ناواتل". فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة. 24:2 و3 (2003).
  6. تايلور، كلارك ل. "الأساطير، والتوفيق بين المعتقدات، والأصداء المستمرة للمثلية الجنسية من المكسيك قبل كولومبوس وفي الحقبة الاستعمارية". في: المثلية الجنسية لدى الذكور في أمريكا الوسطى والجنوبية. طبعة ورقية، تحرير ستيفن أو. موراي. سان فرانسيسكو: معهد أوبريغون، 1987. ISBN 0-942777-58-1
  7. ↑ غرينبيرغ ، ديفيد (1990). بناء المثلية الجنسية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 165. ISBN  0-226-30628-3.
  8. ^ أغيري ، أليخاندرا. شافيز ، خيمينا (27 مارس 2011). "السكاكين الشخصية" . mexicolore.co.uk . تم الاسترجاع في 29 يناير 2017 .
  9. سيجورنيه، لوريت (1976) [1956]. "زوتشيبيللي، سيد الأرواح" . الماء المحترق: الفكر والدين في المكسيك القديمة . بيركلي، كاليفورنيا: شامبالا. ص 144. ISBN  0-87773-090-3.
  10. 1 2 واسون، روبرت جوردون (1980). الفطر العجيب: عبادة الفطريات في أمريكا الوسطى . ماكجرو هيل. ص 58. ISBN  978-0-07-068443-0.
  11. واسون، ر. جوردون (1974). "دور 'الزهور' في ثقافة ناواتل: تفسير مقترح" . مجلة العقاقير المهلوسة . 6 (3): 351-360 . doi : 10.1080/02791072.1974.10471987 .