الفاتحة

عناوين سورة الفاتحة، وسورة البقرة (الفصل الثاني) . من مصحف ابن البواب . بغداد ، ١٠٠٠/١٠٠١. مكتبة تشيستر بيتي

سورة الفاتحة ( بالعربية : ٱلۡفَاتِحَةِ ، بالحروف اللاتينية :  Al-Fātiḥah ، وتعني حرفياً " الفاتحة " ) هي السورة الأولى من القرآن الكريم . تتكون من سبع آيات تتضمن دعاءً للهداية والرحمة. [ 1 ]

تُتلى سورة الفاتحة في الصلوات المفروضة والتطوعية للمسلمين ، والمعروفة بالصلاة . والمعنى اللغوي الأساسي لعبارة "الفاتحة" هو "الفاتحة/المفتاح".

خلفية

الرأي الأكثر قبولاً حول أصل سورة الفاتحة هو رأي ابن عباس ، وغيره، بأنها سورة مكية ، مع أن البعض يعتقد أنها إما سورة مدنية أو أنها نزلت في كل من مكة والمدينة . [ 2 ] وقد ذكر معظم الرواة أن الفاتحة كانت أول سورة كاملة نزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 3 ]

قد يُشير اسم سورة الفاتحة ("الفاتحة") إلى كونها أول سورة في المصاحف ، أو أول سورة تُقرأ في كل ركعة من الصلاة ، أو إلى طريقة استخدامها في العديد من التقاليد الإسلامية كدعاء افتتاحي. والكلمة نفسها مشتقة من الجذر ( ف ت ح)، الذي يعني "الفتح، والشرح، والكشف، والفتح"، وما إلى ذلك. [ 3 ] [ 4 ] وتُعرف الفاتحة أيضاً بأسماء أخرى، مثل: الحمد، والصلاة، وأم الكتاب، وأم القرآن، [ 5 ] [ 1 ] وسبع من المثاني (من سورة الإسراء، الآية 87[ 6 ] والشفاء. [ 7 ] [ 8 ]

ملخص

ورد في الحديث أن سورة الفاتحة قُسّمت إلى قسمين بين الله وعبده (القارئ)، فالآيات الثلاث الأولى هي قسم الله، والآيات الثلاث الأخيرة هي قسم العبد. [ 9 ] وهناك اختلاف في الرأي حول ما إذا كانت البسملة هي الآية الأولى من السورة، أو حتى أنها آية من الأساس. [ 10 ]

يبدأ الفصل بتمجيد الله بعبارة "الله رب العالمين" (الآية ١/٢)، [ ١١ ] وأنه الكريم الرحيم (الآية ٢/٣)، [ ١٢ ] وأنه المالك الحقيقي لكل شيء وكل شخص يوم القيامة (الآية ٣/٤). [ ١٣ ]

"لو حاولتم أن تحصوا نعم الله لما استطعتم حصرها. إن البشر ظالمون حقًا وكافرون" ( القرآن 14:34 ).

تبدأ الآيات الثلاث الأخيرة، التي تشكل نصف العبد، بتصريح العبد بأنهم يعبدون الله وحده ويطلبون عونه (الآية 4/5)، سائلين إياه أن يهديهم إلى الصراط المستقيم الذي أنعم الله به عليهم، لا إلى الصراط الذي أغضبه (الآيات 5-6/6-7). [ 14 ]

فسّر بعض المفسرين المسلمين هذه الآيات تفسيراً أعمّ، لا يقتصر على فئة معينة من الناس. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 3 ] [ 20 ] في المقابل، يرى بعض المفسرين المسلمين أن اليهود والمسيحيين مثالان على من يُغضب الله ومن ضلّوا، على التوالي. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] : 45 [ 29 ]

الآيات ومعانيها

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ۝١

[ bi-smi l-Lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i) ] 1 بسم الله الرحمن الرحيم.

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٢

[ الحمد لله رب العالمين ] 2 الحمد لله رب العالمين

الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ۝٣

[ الرحمن الرحمن ] 3 الرحمن الرحيم

مَـٰلِكِ [ i ] يوْمِ ٱلدِّينِ ۝٤

[ māliki yawmi d-dīn(i) ] 4 سيد يوم القيامة.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۝٥

[ iyyāka naʿbudu wa-iyyāka nastaʿīn(u) ] 5 إياك [وحدك] نعبد وإياك [وحدك] نطلب العون.

ٱهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝٦

[ إهدينا صراطة المستقيم(ع) ] 6 اهدنا الصراط المستقيم،

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّآلِّين ۝٧

[ ṣirāṭa l-laḏīna anʿamta ʿalayhim ḡayri l-maghḡḍūbi ʿalayhim wa-lā ḍ-ḍāllīn(a) ] 7 سبيل الذين باركتهم - لا سبيل الذين أغضبوك ولا سبيل الذين ضلوا.

الفوائد والمزايا

يُولي المسلمون أهمية خاصة لبعض السور لما فيها من فضائل ومنافع ( فضائل ) وردت في الحديث . ويختلف قبول الأحاديث بين السنة والشيعة، وتتعدد المصطلحات المستخدمة لتصنيف درجات صحة الحديث. ومع ذلك، يتفق كل من السنة والشيعة على أن سورة الفاتحة من أعظم سور القرآن، وأنها شفاءٌ لكثير من الأمراض والسموم، الروحية منها والنفسية. [ 30 ]

بحسب النبي:

بينما كنتُ مع جبريل، سمعتُ فجأةً صوتًا من السماء. فرفع جبريل بصره إلى السماء وقال: «هذا بابٌ في السماء يُفتح، لم يُفتح من قبل». فنزل ملكٌ وقال: «استقبل نورين أُتيا إليك، لم يُؤتِ إلى نبيٍّ قبلك: فاتحة الكتاب وآيات البقرة الأخيرة . ما تقرأ منهما كلمةً إلا أُعطيتَ».

صحيح مسلم ، حديث ٨٠٦

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 عند عد البسملة
  1. القراءات: جميعهم باستثناء عاصم، والكسائي، ويعقوب، وخلف في إحدى رواياته قرأوها على النحو التالي: مَ لِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۝٤ma liki yawmi d-dīn(i) 4 ملك يوم القيامة.

مراجع

  1. 1 2 تفسير ابن كثير 1:1
  2. أحمد، ميرزا ​​بهير الدين (1988). القرآن الكريم مع الترجمة الإنجليزية والتفسير . منشورات الإسلام الدولية المحدودة. ص  1. ISBN 1-85372-045-3.
  3. 1 2 3 مودودي، سيد أبو الأعلى. تفهيم القرآن . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-07-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2013 .
  4. جوزيف إي بي لومبارد "تعليق على سورة الفاتحة"، دراسة القرآن . إد. سيد حسين نصر، كانر دجلي، ماريا دكاكي، جوزيف لومبارد، محمد رستم (سان فرانسيسكو: هاربر وان، 2015)، ص. 3.
  5. سنن النسائي 914
  6. أبو القاسم الخوئي . البيان في تفسير القرآن . ص. 446. 
  7. جوزيف إي بي لومبارد، "مقدمة سورة الفاتحة"، دراسة القرآن . إد. سيد حسين نصر، كانر دجلي، ماريا دكاكي، جوزيف لومبارد، محمد رستم (سان فرانسيسكو: هاربر وان، 2015)، ص. 3.
  8. مباركبوري، صفي الرحمن (2000). تفسير ابن كثير (١٠ مجلدات؛ مختصراً) . دار السلام. ص 7 – 8. رقم ISBN  9781591440208.
  9. ابن الحجاج، أبو الحسين مسلم (2007). صحيح مسلم – 7 مجلدات . المجلد. 1. دار السلام. ص 501 – 503. ISBN   978-9960991900.
  10. مباركبوري، صفي الرحمن (2000). تفسير ابن كثير (١٠ مجلدات؛ مختصراً) . دار السلام. ص. 25. رقم ISBN  9781591440208يختلف العلماء في مسألة ما إذا كانت البسملة آية مستقلة في بداية كل سورة، أم أنها آية، أو جزء من آية، في كل سورة تبدأ بالبسملة . [...] وقد نُسب إلى الصحابة ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وأبو هريرة، وعليّ، القول بأن البسملة آية في كل سورة إلا سورة التوبة. ونُسب هذا القول أيضًا إلى التابعين عطاء، وطاووس، وسعيد بن جبير، ومخل، والزهري. وهو أيضًا قول عبد الله بن المبارك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن رهويه (في رواية عنه)، وأبو عبيد القاسم بن سلام. من جهة أخرى، قال مالك وأبو حنيفة وأتباعهما إن البسملة ليست آية في سورة الفاتحة ولا في أي سورة أخرى. وقال داود إنها آية مستقلة في بداية كل سورة، وليست جزءًا من السورة نفسها، ونُسب هذا الرأي أيضًا إلى أحمد بن حنبل.
  11. مباركبوري، صفي الرحمن (2000). تفسير ابن كثير (١٠ مجلدات؛ مختصراً) . دار السلام. ص 33 – 37. ردمك  9781591440208.
  12. مباركبوري، صفي الرحمن (2000). تفسير ابن كثير (١٠ مجلدات؛ مختصراً) . دار السلام. ص 30 – 33، 37. ISBN  9781591440208.
  13. مباركبوري، صفي الرحمن (2000). تفسير ابن كثير (١٠ مجلدات؛ مختصراً) . دار السلام. ص 39 – 42. ISBN  9781591440208.
  14. مباركبوري، صفي الرحمن (2000). تفسير ابن كثير (١٠ مجلدات؛ مختصراً) . دار السلام. ص 42 – 55. ISBN  9781591440208.
  15. أسد، محمد . رسالة القرآن، تفسير سورة الفاتحة (ملف PDF) . ص 23-24 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 26-11-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-12-2019 . وفقًا لمعظم المفسرين، فإن "غضب" الله (الغضب، حرفيًا "السخط") مرادف للعواقب الوخيمة التي يجلبها الإنسان على نفسه برفضه المتعمد لهداية الله ومخالفته لأوامره. ... أما فيما يتعلق بفئتي الناس الذين يسلكون طريقًا خاطئًا، فقد رأى بعض أعظم مفكري الإسلام (مثل الغزالي، أو في العصر الحديث، محمد عبده) أن الذين وُصفوا بأنهم قد استحقوا "غضب الله" - أي الذين حرموا أنفسهم من فضله - هم أولئك الذين أدركوا رسالة الله إدراكًا تامًا، وبعد أن فهموها، رفضوها؛ أما المقصود بـ "الذين يضلون" فهم الأشخاص الذين لم تصلهم الحقيقة على الإطلاق، أو الذين وصلت إليهم بشكل مشوه ومحرف لدرجة تجعل من الصعب عليهم التعرف عليها كحقيقة (انظر عبده في منار الأول، 68 وما بعدها). 
  16. علي، عبد الله يوسف (2006). معنى القرآن الكريم، شرح سورة الفاتحة (ملف PDF) . ص 7. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12-03-2017. ...أيّهما الذين في ظلمات الغضب والذين ضلّوا؟ الأولون هم الذين يخالفون شرع الله عمدًا؛ والثانيون هم الذين يضلّون سهوًا أو إهمالًا. كلاهما مسؤول عن أفعاله أو تقصيره. في مقابل كليهما، هناك الذين في نور رحمة الله: فرحمته لا تحميهم فقط من ارتكاب المعاصي... بل تحميهم أيضًا من الوقوع في طرق الفتنة أو السهو. ينبغي تفسير كلمة "الغير" على أنها لا تنطبق على الطريق، بل على وصف الرجال الذين حُفظوا من خطرين برحمة الله. 
  17. شافي، محمد . معارف القرآن . ص 78-79 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-07-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-12-2019 . 
  18. تفسير الكبير، الرازي، التفسير الكبير، تفسير سورة الفاتحة .
  19. الكشاف، الزمخشري، الكشاف، تفسير سورة الفاتحة .
  20. ^ “Corpus Coranicum: تعليق على القرآن. Chronologisch-literaturwissenschaftlicher Kommentar zum Koran، hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Angelika Neuwirth unter Mitarbeit von Ali Aghaei und Tolou Khademalsharieh، unter Heranziehung von Übersetzungen von نيكولاي سيناء " . 15 نوفمبر 2021. Das anaphorische ʾiyāka (V.6) betont die Exklusivität des Angerufenen، der anders als im Fall der paganen mušrikūn، die Gott zwar in Extremen Situationen um Hilfe rufen، ihm aber nicht dienen، vgl. س 17:67، Adressat sowohl von Hilferufen als auch von Gottesdienst ist. An diese im Zentrum stehende Affirmation der Alleinverehrung Gottes schließt die Bitte um Rechtleitung an (V.7). Der hier erhoffte ‚gerade Weg’ soll demjenigen der bereits von Gott mit Huld bedachten Vorläufern folgen. Sie werden nicht explolizit bemacht und dürften zur Zeit der Entstehung der fātiḥa auch unbestimmt netiert sein. أول طائر – مع Herausbildung von Kollektivbildern - ينضم إلى مجموعة Zielgroup من الصمت الصامت
  21. ليمان، أوليفر (2006). ليمان، أوليفر (محرر). القرآن: موسوعة . روتليدج . ص 614. ISBN  0-415-32639-7أُرشف من الأصل بتاريخ 28 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2020. فسّر النبيّ الذين استحقوا غضب الله بأنهم اليهود، والمضلّين بأنهم المسيحيون.
  22. أيوب، محمود م. (يناير 1984). القرآن ومفسروه: المجلد 1. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 49. ISBN  978-0873957274أُرشف من الأصل بتاريخ ٢٨ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ نوفمبر ٢٠٢٠. وقد أدرج معظم المفسرين اليهود ضمن من "استحقوا" غضب الله، والمسيحيين ضمن من "ضلوا". (الطبري، ١، ص ١٨٥-١٩٥؛ الزمخشري، ١، ص ٧١)
  23. تفسير ابن كثير 1:7
  24. الأمين الشنقيطي، محمد (10 أكتوبر 2012). "تفسير الفصل الأول: سورة الفاتحة" . السنة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2020 .
  25. الكندري، فهد (6 يونيو 2007). أعظم تلاوة لسورة الفاتحة . إنتاج سويدن دواه ميديا ​​(نيابةً عن هاي كواليتي وآي-ميديا)؛ لاتين أوتور - وارنر تشابل. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2019. قول الله تعالى: «لا سبيل الذين غضبت عليهم ولا سبيل الضالين»: قال جمهور علماء التفسير: «الذين غضبت عليهم» هم اليهود، و«الضالون» هم النصارى، وفي ذلك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه. واليهود والنصارى، مع أن كليهما ضال، وكلاهما عليه غضب الله، إلا أن الغضب خُصِّص لليهود، مع أن النصارى يشاركونهم فيه، لأن اليهود عرفوا الحق ورفضوه، وأتوا بالباطل عمدًا، فكان الغضب (وجود الله عليهم) هو الوصف الأنسب لهم. أما النصارى فكانوا جاهلين، لا يعرفون الحق، فكان الضلال هو الوصف الأنسب لهم. وبهذا، فإن قول الله تعالى: {وَاسْتَجَبَوا عَلَيْهِمْ غَضَبًا عَلَى غَضَبٍ} (2:90) يُبين أن اليهود هم الذين استحقوا غضبك. وكذلك قوله تعالى: {قُلْ أَأَنَبْشِرُكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ ذَلِكَ فِي أَجْزَاءِ اللَّهِ الَّذِينَ لَقَوا بِعَنَةِ اللَّهِ وَغَضَبِهِ} (5:60).
  26. "سورة الفاتحة، الفصل الأول" . al-islam.org . 23 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2019. يعتقد بعض المفسرين أن عبارة "الضالين" تشير إلى المضلين من المسيحيين؛ وأن عبارة "المأسورين عليهم" تشير إلى المضلين من اليهود.
  27. الجلالين . "التصريفات" . altafsir.com . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2020 .
  28. عبد الرحمن، محمد سعيد (2009). معنى القرآن الكريم وتفسيره، الطبعة الثانية، المجلد الأول . منشورات MSA المحدودة. ISBN 978-1-86179-643-1.
  29. هلالي خان (2020). "تفسير معاني القرآن الكريم - سورة 1" . مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف .
  30. "سورة الفاتحة باللغة الإنجليزية" . سورة الفاتحة . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2026 .

فهرس

  • ديفيد جيمس (1988). مصاحف المماليك . لندن: دار الإسكندرية للنشر. ISBN 9780500973677.