آلان جيويرث

كان آلان جيويرث (28 نوفمبر 1912  - 9 مايو 2004) فيلسوفًا أمريكيًا ، وأستاذًا للفلسفة في جامعة شيكاغو ، ومؤلفًا لكتاب العقل والأخلاق (1978)، وحقوق الإنسان: مقالات في التبرير والتطبيقات (1982)، ومجتمع الحقوق (1996)، وتحقيق الذات (1998)، والعديد من الكتابات الأخرى في الفلسفة الأخلاقية والفلسفة السياسية .

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد جيرث في مانهاتن ونشأ في غرب نيويورك، نيوجيرسي ، وتخرج من مدرسة ميموريال الثانوية في يناير 1930 متفوقًا على دفعته. تخرج من جامعة كولومبيا عام 1934، وتأثر بريتشارد ماكيون ليصبح فيلسوفًا. أمضى عامي 1936-1937 في جامعة كورنيل ، ثم درس في جامعة شيكاغو . في عام 1942، جُنّد في الجيش. بعد الحرب، أمضى عامي 1946-1947 في جامعة كولومبيا ، وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة عام 1948. [ 1 ] ومنذ عام 1947، درّس في جامعة شيكاغو.

النظرية الأخلاقية

يشتهر جيويرث بنظريته العقلانية الأخلاقية ، التي تنص على أن مبدأً أخلاقياً سامياً، هو "مبدأ الاتساق العام" (PGC)، يمكن استنباطه كشرط من شروط "الفهم الذاتي للفاعل". [ 2 ] وينص هذا المبدأ على أن على كل فاعل أن يتصرف وفقاً لحقوقه العامة وحقوق جميع الفاعلين الآخرين.

بحسب نظرية جيويرث، يُمكن استنتاج حجة الإدراك العام من حقيقة الفاعلية البشرية، ولكن فقط عبر نمط حجاجي "ضروري جدليًا". هذا النمط "جدلي" لأنه يُقدّم خطوات الحجة المؤدية إلى حجة الإدراك العام كاستنتاجات يُجريها الفاعل، لا كحقائق ثابتة عن العالم نفسه. وبالتالي، تُمثّل كل خطوة وصفًا لما يُفكّر فيه الفاعل (أو يُؤكّده ضمنيًا)، لا لماهية الأشياء بمعزل عن وجهة نظره. هذا النمط من الحجاج "ضروري" أيضًا، بمعنى أن مقدمته الأولية حتمية من أي منظور للفاعل، وبمعنى أن الخطوات اللاحقة للبرهان تُستنتج منطقيًا من هذه المقدمة.

يرى جيويرث، بناءً على ذلك، أن على أي فاعل قبول مبدأ العدالة الاجتماعية كأحد مبادئ حقوق الإنسان، وإلا سيقع في تناقض ذاتي، لأن هذا المبدأ يُعدّ نتيجة حتمية لتوصيف أي فاعل لنشاطه، وهو توصيف ضروري جدليًا. والفرضية الأساسية، التي يجب علينا جميعًا قبولها عند قيامنا بأي فعل، هي ببساطة: "أفعل X من أجل E". ويقبل جميع الفاعلين ضمنيًا هذا التأكيد عند قيامهم بأي فعل طوعي؛ لذا يجب عليهم قبوله تجنبًا لتناقض افتراض كونهم فاعلين. ومن هنا، يرى جيويرث أن على الفاعل أن يُضفي قيمة إيجابية على E، من خلال معيار يحفزه على تحقيق E، وإلا لما كان هناك دافع للفعل أصلًا. ولأن الفاعل يُقدّر E، فإنه يترتب على ذلك أنه يجب عليه تقدير الشروط اللازمة لتحقيق E. ويزعم جيويرث أن هذه الشروط هي شروط الحرية، أي القدرة على اختيار الأهداف، وشروط الرفاه، أي القدرة على تحقيق الأهداف. بما أن على الفاعل أن يُقدّر حريته ورفاهيته، فإنه يترتب على ذلك أن للفاعلين حقًا في التمتع بحريتهم ورفاهيتهم، إذ يتنافى القول بأن عليهم التمتع بالحرية والرفاه، وفي الوقت نفسه، لا يجوز لهم التمتع بهما. وبما أن لكل فاعل حقًا في التمتع بالحرية والرفاه، وأن الفاعلين يقبلون الاستدلال المتوازي، فلا بد لهم من قبول أن للفاعلين الآخرين هذه الحقوق أيضًا. لذا، يجب على الفاعلين احترام حرية ورفاهية متلقي خدماتهم، كما يجب عليهم احترام حريتهم ورفاهيتهم، لأن كلا المجموعتين تتمتعان بالحقوق العامة. [ 3 ]

بينما يعترف جيويرث بأن حجته تثبت مبدأ المسؤولية الاجتماعية فقط من الناحية الجدلية، إلا أنه يدعي مع ذلك أن المبدأ مثبت على أنه ضروري، حيث يجب على جميع الفاعلين قبوله تحت طائلة التناقض، ويجادل كذلك بأنه ليس من الضروري إثبات مبدأ أخلاقي بشكل قاطع.

في عام ١٩٩١، نشر الفيلسوف ديريك بيليفيلد كتاب "الضرورة الجدلية للأخلاق" ، وهو إعادة صياغة موثوقة لحجة جيويرث، متضمنًا ملخصًا للاعتراضات المنشورة سابقًا وردود بيليفيلد الدقيقة عليها نيابةً عن جيويرث. لا يوجد إجماع واضح بين الفلاسفة حول سلامة نظرية جيويرث. فعلى مدى الثلاثين عامًا الماضية على الأقل، قدم الفلاسفة اعتراضات عديدة على النظرية، لكن جيويرث وأنصاره ردوا على جميعها تقريبًا بشكل جوهري. [ ٤ ] وهكذا يستمر الجدل حول أفكار جيويرث. في عام ٢٠١٦، نشرت دار روتليدج مجلدًا عن نظرية جيويرث الأخلاقية، حرره الفيلسوف السويدي بير باون، ويضم مساهمات من خمسة عشر باحثًا دوليًا. [ ٥ ]

تتشابه حجة جيفيرث (ظاهرياً) مع نظريات أخلاقيات الخطاب التي وضعها يورغن هابرماس وكارل أوتو أبيل وغيرهما. وقد طور تلميذه روجر بيلون نسخة ليبرتارية من نظرية جيفيرث، كما فعل هانز هيرمان هوب .

فهرس

  • العقل والأخلاق. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1978.
  • حقوق الإنسان: مقالات في التبرير والتطبيقات. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1982.
  • جماعة الحقوق. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1996.
  • تحقيق الذات. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1998.

انظر أيضاً

مراجع

  1. «آلان جيويرث، 1912-2004، عالم أخلاق عقلاني تحدّى القاعدة الذهبية» . www-news.uchicago.edu . تاريخ الاطلاع: 13 ديسمبر 2020 .
  2. ديريك بيليفيلد، إطار نظري لدمج الأخلاق والقانون
  3. آلان جيويرث، العقل والأخلاق ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1978.
  4. باتريك كابس؛ شون د. باتينسون (2017). العقلانية الأخلاقية والقانون . أكسفورد: دار هارت للنشر. ISBN 9781849467865. OCLC 919107782 . 
  5. بير باون (محرر)، وجهات نظر جيورثية حول حقوق الإنسان ، نيويورك وأبينجدون: روتليدج، 2016.