ألفريد شوتز

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ألفريد شوتز ( يُلفظ / ʃʊts / ؛ وُلد باسم ألفريد شوتز ، بالألمانية: [ ʃʏts ] ؛ 1899-1959) فيلسوف نمساوي وعالم فينومينولوجيا اجتماعية ، ربطت أعماله بين التقاليد السوسيولوجية والفينومينولوجية . يُعترف بشوتز تدريجيًا كواحد من أبرز فلاسفة العلوم الاجتماعية في القرن العشرين . [ 1 ] : xv ربط شوتز أعمال إدموند هوسرل بالعلوم الاجتماعية، مستخدمًا إياها لتطوير الأسس الفلسفية لعلم اجتماع ماكس فيبر ، في عمله الرئيسي "فينومينولوجيا العالم الاجتماعي" . [ 2 ] مع ذلك، نشأ جزء كبير من تأثيره من نشر أوراقه الكاملة في ستينيات القرن العشرين. [ 3 ]

سيرة

وُلد شوتز في 13 أبريل 1899 في فيينا ، النمسا، وكان الابن الوحيد لعائلة يهودية من الطبقة المتوسطة العليا. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، جُنّد في الجيش النمساوي حيث ترقى سريعًا إلى رتبة ملازم ثانٍ، وهي الرتبة المكافئة في الجيش الأمريكي. أُرسل فوجُه العسكري للقتال في سلسلة من المعارك الضارية على الجبهة الإيطالية (الحرب العالمية الأولى).

التعليم والحياة اللاحقة

في عام ١٩١٨، التحق شوتز بجامعة فيينا ، حيث حصل على شهادة في القانون. [ ٤ ] كما التحق بالأكاديمية الفيينية للتجارة الدولية من عام ١٩١٩ إلى عام ١٩٢٠، متخصصًا في القانون الدولي. خلال فترة دراسته في جامعة فيينا، وحضوره محاضرات ماكس فيبر ، توصل شوتز إلى استنتاج مفاده أن فيبر لم يوضح مسألة المعنى . [ ٥ ] وكما أشار هيلموت فاغنر (١٩٨٣)، فإن افتتان شوتز بهذه المسألة كان نتيجة لتجربته في القتال، بالإضافة إلى عودته إلى فيينا التي كانت تعاني من المجاعة والانهيار الاقتصادي. [ ٦ ]

تزوج شوتز من إيلزه هايم عام ١٩٢٦. ونظرًا لقلة المناصب الأكاديمية المتاحة آنذاك، شقّ شوتز طريقه بنجاح في مجال العمل المصرفي الدولي، حيث شغل منصب المدير المالي لشركة ريتلر وشركاه، وهي شركة مصرفية في فيينا. وكان يُنجز أعماله الأكاديمية في أوقات فراغه. وقد وصفه إدموند هوسرل ذات مرة بأنه "مصرفي نهارًا وفيلسوف ليلًا". [ ٢ ] في عام ١٩٣٣، دفع خطر صعود أدولف هتلر في ألمانيا شوتز وغيره من المثقفين الفيينيين إلى الفرار من النمسا وطلب اللجوء في دول الحلفاء. انتقل شوتز وعائلته إلى باريس عام ١٩٣٨ في منفى سياسي. وواصل العمل لدى شركة ريتلر وشركاه كمحامٍ دولي. ثم انتقل إلى الولايات المتحدة عام ١٩٣٩، حيث أصبح عضوًا بدوام جزئي في هيئة التدريس في جامعة نيو سكول . وهناك، درّس علم الاجتماع والفلسفة، كما ترأس قسم الفلسفة. تلقى شوتز قدراً كبيراً من المساعدة من زوجته إيلزي، التي قامت بنسخ ملاحظاته ورسائله من تسجيلاته الصوتية. [ 7 ]

توفي شوتز في 20 مايو 1959 في مدينة نيويورك عن عمر يناهز 60 عامًا. [ 8 ] نُشرت أربعة مجلدات من أوراقه المجمعة بعد وفاته، إلى جانب مسودة كتاب ثانٍ كان يعمل عليه قبل وفاته. [ 9 ]

مسيرة فكرية

تأثر شوتز بشدة بلودفيج فون ميزس ، [ 10 ] وهنري برجسون ، وويليام جيمس ، وإدموند هوسرل ، بالإضافة إلى ماكس فيبر .

انطلاقًا من الظواهرية ، كان هدف شوتز الرئيسي هو إرساء أساس فلسفي للعلوم الاجتماعية . وبينما توازى عمل شوتز مع تحليل جورج هربرت ميد للمعاني الكامنة في التفاعلات الاجتماعية، فقد انتقد شوتز بشدة منهج ميد السلوكي . [ 1 ] : xviii مع أن شوتز لم يكن تلميذًا لهوسرل، إلا أنه وزميله فيليكس كوفمان درسا أعمال هوسرل دراسة معمقة سعيًا لإيجاد أساس لعلم الاجتماع التأويلي عند فيبر وللنظرية الاقتصادية النمساوية . [ 11 ]

في عام ١٩٣٢، أثمرت جهود شوتز عن كتابه الأول المنشور، بعنوان "البنية الدلالية للعالم الاجتماعي" ( Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt)، والذي نُشر باللغة الإنجليزية بعنوان "فينومينولوجيا العالم الاجتماعي" (The Phenomenology of the Social World) . يجادل شوتز بأن العلوم الاجتماعية يجب أن ترتكز على تحليل ما أشار إليه هوسرل بـ"الموقف الطبيعي"، أي الافتراضات التي تُشكل الإدراكات والأفعال اليومية في العالم الاجتماعي. يُحافظ شوتز على مفهوم فيبر للعلوم الاجتماعية باعتبارها ملتزمة التزامًا صحيحًا بمبدأ الحياد القيمي، ولكن أيضًا بمبدأ ملاءمة القيم، وأن دراساتها يجب أن تعتمد على " النماذج المثالية ". وقد رأى في أسلوب "التأطير"، المُستمد من فينومينولوجيا هوسرل ، سبيلًا لتجاوز قيود تحليل النماذج المثالية. [ ١٢ ] لفت هذا المنشور انتباه هوسرل إليه، الذي كان يزوره باستمرار ويتراسل معه حتى وفاة هوسرل عام ١٩٣٨. ومع ذلك، عندما طلب هوسرل من شوتز أن يكون مساعده، لم يتمكن من قبول العرض في جامعة فرايبورغ لأسباب شخصية. [ ١ ] : ١٨

انصبّ اهتمام شوتز الرئيسي على كيفية إدراك الناس لوعي الآخرين في ظلّ انغماسهم في تيارات وعيهم الخاصة. وقد أسهب في الحديث عن التفاعل بين الذوات ، بمعناه الأوسع، مستخدمًا إياه في سياق العالم الاجتماعي ، وتحديدًا الطبيعة الاجتماعية للمعرفة. ويتناول جزء كبير من أعماله " عالم الحياة "، حيث يُنشئ الناس واقعًا اجتماعيًا في ظلّ قيود العوامل والهياكل الاجتماعية والثقافية القائمة. وقد ركّز بشدة على "العلاقة الجدلية بين كيفية بناء الناس للواقع الاجتماعي والواقع الاجتماعي والثقافي الجامد الذي يرثونه من أسلافهم في العالم الاجتماعي". [ 13 ]

يُعرف شوتز أيضاً بإيمانه بأن البشر يسعون إلى تصنيف كل شيء؛ أي تصنيف الأشخاص والأشياء لفهمهم بشكل أفضل ضمن سياق المجتمع. وقد اعتقد أن التصنيفات المختلفة التي نستخدمها تُؤثر على كيفية فهمنا وتفاعلنا مع الأشخاص والأشياء في العالم الاجتماعي.

تُسلط مراسلاتٌ مكثفةٌ وبصيرةٌ مع الباحث في جامعة هارفارد، تالكوت بارسونز ، الضوءَ على نظريات شوتز ومفاهيمه . [ 14 ] وتركز جوهر النقاش على معنى مفهوم " الفعل الاجتماعي ". وقد حلل ريهوريك (1980) ما إذا كان من الممكن وصف مراسلات شوتز-بارسونز بأنها "حوار" أم "نقاش". [ 15 ] ويُقدم فحصٌ نقديٌ للمراسلات الأصلية، التي أدخلت صوتًا أكاديميًا ثالثًا هو صوت إريك فوغلين ، مزيدًا من الرؤى حول الاختلافات الجوهرية بين شوتز وبارسونز . [ 16 ] ويُبين هذا النقاش أن الاختلافات المفاهيمية والنظرية بين شوتز وبارسونز تنبع من "طرق معرفة" مختلفة، مما يعني توجهاتٍ مختلفةً جوهريًا نحو الفكر الاجتماعي العلمي.

إرث

كان لكتابات شوتز أثرٌ بالغٌ على العلوم الاجتماعية، سواءً على المناهج الظاهراتية في علم الاجتماع أو على الإثنوميثودولوجيا (من خلال كتابات هارولد غارفينكل ). تأثر توماس لوكمان ، تلميذ شوتز، تأثراً كبيراً بأعماله، فأتمّ في نهاية المطاف عمل شوتز حول بنى العالم المعيشي بتدوين ملاحظاته غير المكتملة بعد وفاة شوتز. وكما أشار فارغانيس (2011)، يُعدّ بيتر ل. بيرغر ، وهو أيضاً تلميذ شوتز، أشهر علماء الاجتماع المعاصرين الذين تأثروا بشوتز، لا سيما من خلال ابتكاره لنظرية البناء الاجتماعي ، التي تُفسّر كيف تُسهم عمليات التجسيد الخارجي والتجسيد الداخلي في البناء الاجتماعي للواقع. [ 17 ] وقد واصل بيرغر ولوكمان استخدام أعمال شوتز لفهم الثقافة الإنسانية والواقع بشكل أعمق ، من خلال تطوير شكل جديد من علم اجتماع المعرفة . [ 18 ]

الظواهرية

علم الظواهر هو دراسة الأشياء كما تبدو (أي الظواهر ). ويُقال أيضاً في كثير من الأحيان إنه وصفي وليس تفسيرياً: تتمثل المهمة الأساسية لعلم الظواهر في تقديم "وصف واضح وغير مشوه للطرق التي تظهر بها الأشياء". [ 19 ]

نشأت الفينومينولوجيا على يد إدموند هوسرل ، الذي درسه شوتز والتقى به. وتقوم الفينومينولوجيا على العديد من الافتراضات التي تُفسر نشأتها. أولًا، ترفض مفهوم البحث الموضوعي، إذ يُفضل علماء الفينومينولوجيا تجميع الافتراضات من خلال عملية تُسمى " الحقبة الفينومينولوجية" . ثانيًا، تؤمن الفينومينولوجيا بأن تحليل السلوك البشري اليومي يُتيح فهمًا شاملًا للطبيعة. ثالثًا، ينبغي استكشاف الأشخاص، لا الأفراد، ومساءلتهم. ومن الناحية الاجتماعية، يُعزى ذلك جزئيًا إلى إمكانية فهم الأشخاص بشكل أفضل من خلال الطرق الفريدة التي يعكسون بها المجتمع الذي يعيشون فيه ويرمزون إليه. رابعًا، يُفضل علماء الفينومينولوجيا جمع " الكابتا" ، أو التجربة الواعية ، بدلًا من البيانات التقليدية. أخيرًا، تُعتبر الفينومينولوجيا مُوجهة نحو الاكتشاف، ولذلك يجمع علماء الفينومينولوجيا الأبحاث باستخدام مناهج أقل تقييدًا بكثير من تلك المُستخدمة في العلوم الأخرى. [ 20 ]

الظواهرية الاجتماعية

يهتم علم الظواهر الاجتماعية بكيفية استخدام الناس للتفاعلات اليومية العادية لإنتاج شعور بالواقع والتفاعل بين الذوات. وقد انصبّ معظم عمل شوتز على الأساليب المستخدمة في بناء الواقع من خلال التجارب اليومية. [ 21 ] ويُعدّ البناء الاجتماعي للواقع وعلم المنهجيات الإثنية امتدادًا لهذا العلم، يتجاوز نطاق علم الظواهر الاجتماعية لألفريد شوتز. [ 22 ]

كما أشار فارغانيس (2011)، يتميز علم الاجتماع الظاهراتي بطبيعته الذاتية، وذلك لتركيزه على فهم الواقع من منظور الذات الفاعلة، لا من منظور الباحث العلمي. [ 23 ] فبدلاً من محاولة الكشف عن البنى الاجتماعية التي تؤثر في عالمنا الاجتماعي وتوثيقها، يسعى شوتز وغيره من علماء الاجتماع الظاهراتي ليس فقط إلى تحديد محتوى وعينا المرتبط بتصورنا للواقع الاجتماعي للحياة اليومية، بل أيضاً إلى فهم كيفية تشكّل هذا الواقع بالشكل الذي هو عليه. [ 23 ]

باختصار، يهتم شوتز وعلماء الظواهر الاجتماعية بشكل أساسي بأحداث الحياة اليومية، أو ما يُشير إليه شوتز بـ"عالم الحياة" ، وهو " عالم بين الذوات يُساهم فيه الناس في خلق الواقع الاجتماعي، وفي الوقت نفسه يتقيدون بالبنى الاجتماعية والثقافية القائمة التي أنشأها أسلافهم". [ 24 ] وفي هذا العالم، تُصبح العلاقات بين العالم الاجتماعي والعالم الطبيعي موضع شك. يوجد معنى حاضر، ومع ذلك، يتقبل معظم الناس العالم كما هو دون التفكير في مفهوم المعنى أو إشكاليته. ويتعمق شوتز أكثر في علاقات محددة، مثل الفرق بين العلاقات الحميمة المباشرة والعلاقات البعيدة وغير الشخصية.

الأقسام الأربعة لعالم الحياة

لعلّ تقسيم شوتز لعالم هوسرل الحيوي (العالم المادي للحياة ) إلى أربعة عوالم فرعية متميزة هو أهم إسهاماته النظرية. وتقوم نظرية العالم الحيوي على أن التجربة الاجتماعية تخلق عالماً منفصلاً بين: [ 1 ] : xxvii

  1. الواقع الاجتماعي الذي تمّت معايشته بشكل مباشر؛ و
  2. الواقع الاجتماعي الذي يلوح في الأفق للتجربة المباشرة.

يتألف الأول من البيئة المحيطة (أومفيلت)، وهي البيئة المُعرَّفة من خلال إدراك الفاعلين وفعلهم. أما الثاني فيشير إلى بيئة من المُشاركين، أو بني البشر؛ أي الإنسان الذي "يُشاركني مكانًا وزمانًا مُشتركين". [ 25 ] : 163

في المقابل، أولئك الذين لم يعتبرهم شوتز من بني جنسه، صنفهم إلى ثلاث فئات: [ 1 ] : 27

  1. عالم المعاصرين ( mitwelt )؛
  2. عالم الأسلاف ( vorwelt )؛ و
  3. عالم الخلفاء ( folgewelt ).

يمثل العنصران الأخيران الماضي والمستقبل، بينما يتشارك المعاصرون في زمان واحد، إن لم يكن في مكان واحد، ويختلفون عن الأسلاف والخلفاء لأنه من الممكن أن يصبحوا رفاقًا أو معاونين. [ 1 ] : xxvii

كان شوتز مهتمًا بتوثيق الانتقال من التجربة المباشرة إلى غير المباشرة، وسلسلة التجارب التي تقع بينهما. [ 25 ] : 177 كما أراد رسم خريطة لظاهرة التخفي التدريجي للمعاصرين ( mitwelt) ، والتي كانت بمثابة مقياس لتزايد إخفاء هوية "صديقي الغائب، وشقيقه الذي وصفه لي، والأستاذ الذي قرأت كتبه، وموظف البريد، والبرلمان الكندي، وكيانات مجردة مثل كندا نفسها، وقواعد اللغة الإنجليزية، أو المبادئ الأساسية للفقه". [ 1 ] : xxviii جادل شوتز بأنه كلما تعمق المرء في العالم المعاصر، ازداد سكانه المعاصرون غموضًا، حيث تكون أكثر الأشياء غموضًا هي القطع الأثرية من أي نوع التي تحمل معنى وسياقًا، وتوحي بوجود أشخاص مجهولين. [ 25 ] : 181

في كتاباته اللاحقة، استكشف شوتز كيف تتشابك التجارب الاجتماعية اليومية المتعلقة بهذه الأبعاد في أغلب الأحيان بدرجات متفاوتة من عدم الكشف عن الهوية. [ 26 ] على سبيل المثال: [ 27 ]

إذا ناقشت مع صديق، وجهاً لوجه، مقالاً في مجلة يتناول موقف الرئيس والكونغرس تجاه الصين، فإنني لا أكون على علاقة فقط مع الكاتب المعاصر المجهول ربما للمقال، بل أيضاً مع الفاعلين الأفراد أو الجماعات المعاصرين على الساحة الاجتماعية المشار إليهم بمصطلحات "الرئيس" و"الكونغرس" و"الصين".

قائمة مختارة من المراجع

1932 : Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt: Eine Einleitung in die Verstehende Soziologie . فيينا: ج. سبرينغر.

1941 : "مفهوم ويليام جيمس عن تيار الوعي وتفسيره الظاهراتي". الفلسفة والبحث الظاهراتي 1:442-51.

1942 : "نظرية شيلر للتفاعل بين الذوات والأطروحة العامة للأنا البديلة". الفلسفة والبحث الظاهراتي 2: 323-47.

1944 : "الغريب". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 49 (6): 499-507.

1945 : "حول الحقائق المتعددة". البحث الفلسفي والظاهراتي 5: 533-576.

1948 : "نظرية سارتر عن الأنا البديلة". الفلسفة والبحوث الظاهراتية 9:181-199.

1951 : "الاختيار بين مشاريع العمل". الفلسفة والبحث الظاهراتي 12:161-84.

1953 : "أفكار إدموند هوسرل، المجلد الثاني". الفلسفة والبحث الظاهراتي 13: 394-413.

1953 : "Die Phänomenologie und die Fundamente der Wissenschaften. (الأفكار الثالثة بقلم إدموند هوسرل: مراجعة.)" الفلسفة والبحث الظواهري 13: 506–14.

1953 : "الفطرة السليمة والتفسير العلمي للفعل البشري". الفلسفة والبحث الظاهراتي 14:1-38.

1954 : "تكوين المفاهيم والنظريات في العلوم الاجتماعية". مجلة الفلسفة . 51:257-72.

1957 : "نظرية المعرفة والأخلاق لماكس شيلر: الجزء الأول." مراجعة الميتافيزيقا 11:304-14.

1958 : "نظرية المعرفة والأخلاق لماكس شيلر: الجزء الثاني." مراجعة الميتافيزيقا . 11:486-501.

1959 : "النمط والإيدوس في فلسفة هوسرل المتأخرة". البحث الفلسفي والظاهراتي 20: 147-65.

1962–66 : الأوراق المجمعة 1: مشكلة الواقع الاجتماعي ، حررها إم إيه ناتانسون وإتش إل فان بريدا. دوردريخت: مارتينوس نيجهوف للنشر .

  • الأوراق المجمعة II . دراسات في النظرية الاجتماعية ، حررها أ. برودرسن. دوردريخت: دار مارتينوس نيجهوف للنشر.
  • الأوراق المجمعة III. دراسات في الفلسفة الظاهراتية ، حررها إ. شوتز وأ . جورفيتش . دوردريخت: دار مارتينوس نيجوف للنشر.

1967 : فينومينولوجيا العالم الاجتماعي . إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن.

1970 : تأملات في مشكلة الصلة ، حررها ر. زانر. نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل.

1970 : في علم الظواهر والعلاقات الاجتماعية: كتابات مختارة ، حررها هيلموت ر. فاغنر. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

1971 : مشكلة در ريليفانس . فرانكفورت أم ماين: سوهركامب .

1972 : Gesammelte Aufsätze: Band I. Das Trouble der Sozialen Wirklichkeit ترجمة ب. لاكمان وآر إتش جراثوف. دوردريخت، هولندا: دار نشر مارتينوس نيهوف.

1972 : Gesammelte Aufsätze: الفرقة الثانية . Studien zur Soziologischen Theorie ، ترجمة أ. فون باير وتحرير أ. برودرسن. دوردريخت: دار مارتينوس نيهوف للنشر.

1972 : Gesammelte Aufsätze: الفرقة الثالثة . Studien zur Phänomenologischen Philosophie ، ترجمة أ. فون باير وحرره آي. شوتز. دوردريخت: دار مارتينوس نيهوف للنشر.

1973 : هياكل عالم الحياة [ Strukturen der Lebenswelt ]، مع توماس لوكمان ، ترجمة آر إم زانر وإتش تي إنجلهارت جونيور إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن.

1976 : "شذرات في فينومينولوجيا الموسيقى". رجل الموسيقى 2:5-72.

1977 : Zur Theorie sozialen Handelns: موجز ألفريد شوتز، تالكوت بارسونز ، حرره دبليو إم سبرونديل. فرانكفورت أم ماين: سوهركامب.

  • 1978 : نظرية الفعل الاجتماعي: مراسلات ألفريد شوتز وتالكوت بارسونز ، حررها ر. غراثوف . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا.

1982 : أشكال الحياة وبنية المعنى [ Lebensformen und Sinnstruktur ]، ترجمة إتش آر فاغنر. لندن: روتليدج وك. بول.

1985 : ألفريد شوتز، آرون جورفيتش: بريفويشسل، 1939-1959 ، حرره لودفيج لاندغريب . ميونيخ: دبليو فينك.

  • 1989 : فلاسفة في المنفى: مراسلات ألفريد شوتز وآرون جورفيتش، 1939-1959 ، ترجمة جيه سي إيفانز وتحرير آر. جراثوف. بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا.

1996 : الأوراق المجمعة IV ، حررها هـ. فاغنر، ج. بساثاس، و ف. كيرستن. دوردريخت: كلوير أكاديميك بابليشرز .

2010: Zur Methodologie der Sozialwissenschaften. ويركوسغابي ألفريد شوتز، 4: الراعي: يوخن دريهر، توماس إيبرل، جيرالد سيبالد. UVK-Verlag: كونستانز، ISBN 9783896697455.

2011 : Relevanz und Handeln 2.Gesellschaftliches Wissen und politisches Handeln. فيركاوسغابي ألفريد شوتز، 6؛ الرسام: أندرياس جوتليتش، جيرالد سيبالد، جان وياند. UVK-Verlag: كونستانز، ISBN 9783896697424.

2013: شريفتن زور الأدب. ويركاوسغابي ألفريد شوتز؛ 8؛ الرسام: مايكل د. باربر ويوخن دريهر. UVK-Verlag: كونستانز، ميونخ؛ ردمك 9783896697400.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 والش، جورج. 1997. "مقدمة". في كتاب فينومينولوجيا العالم الاجتماعي ، بقلم ألفريد شوتز. إلينوي.
  2. 1 2 باربر، مايكل. "ألفريد شوتز" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2012 .
  3. ↑ شوتز، أ. الأوراق المجمعة 1: مشكلة الواقع الاجتماعي ، حررها م. أ. ناتانسون وهـ. ل. فان بريدا. دوردريخت: مارتينوس نيجهوف؛ الأوراق المجمعة 2. دراسات في النظرية الاجتماعية ، حررها أ. برودرسن. دوردريخت: مارتينوس نيجهوف؛ الأوراق المجمعة 3. دراسات في الفلسفة الظاهراتية ، حررها إ. شوتز وأ . جورفيتش . دوردريخت: مارتينوس نيجهوف
  4. ↑ باربر، مايكل. المواطن المشارك: سيرة ألفريد شوتز .
  5. ↑ آلان، كينيث. استكشافات في النظرية الاجتماعية الكلاسيكية . ص 314. 
  6. ↑ فاغنر، هيلموت ر. (1983). ألفريد شوتز: سيرة فكرية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 6. 
  7. ↑ آلان ، كينيث (2005). استكشافات في النظرية الاجتماعية الكلاسيكية : رؤية العالم الاجتماعي . ثاوزند أوكس: دار باين فورج للنشر. ص 314. ISBN   9781412905725.
  8. ↑ آلان، كينيث (2010). استكشافات في النظرية الاجتماعية الكلاسيكية . دار باين فورج للنشر. ص 314. 
  9. ↑ الأوراق المجمعة ١: مشكلة الواقع الاجتماعي ، تحرير إم. إيه. ناتانسون وإتش. إل. فان بريدا. دوردريخت: دار مارتينوس نيجهوف للنشر . الأوراق المجمعة ٢ : دراسات في النظرية الاجتماعية ، تحرير إيه. برودرسن. دوردريخت: دار مارتينوس نيجهوف للنشر. الأوراق المجمعة ٣: دراسات في الفلسفة الظاهراتية ، تحرير آي. شوتز وإيه . جورفيتش . دوردريخت: دار مارتينوس نيجهوف للنشر. الأوراق المجمعة ٤ ، تحرير إتش. فاغنر، وجي. بساثاس، وإف. كيرستن. دوردريخت: دار كلوير الأكاديمية للنشر . هياكل عالم الحياة [ Strukturen der Lebenswelt ]، بالاشتراك مع توماس لوكمان ، ترجمة آر. إم. زانر وإتش . تي. إنجلهاردت الابن. إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن.
  10. ↑ بيتر كوريلد-كليتغارد : "الصلة الفيينية: ألفريد شوتز والمدرسة النمساوية"؛ [https://doi.org/10.1023/A:1011199831428 "حول العقلانية، والأنماط المثالية، والاقتصاد: ألفريد شوتز والمدرسة النمساوية". مجلة الاقتصاد النمساوي 14، 119-143 (2001) .
  11. ↑ حول علاقة شوتز بالاقتصاد النمساوي، انظر بريندرغاست، سي. (1986) 'ألفريد شوتز والمدرسة النمساوية للاقتصاد'، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 92، 1، ص.1-26.
  12. ↑ كوكس، رونالد ر. (1978). نظرية شوتز في الصلة: نقد ظاهراتي . لاهاي: مارتينوس نيجهوف.
  13. ↑ ريتزر، جورج (2011). النظرية الاجتماعية . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 219. 
  14. ↑ غراثوف، ريتشارد، محرر. (1978). نظرية الفعل الاجتماعي: مراسلات ألفريد شوتز وتالكوت بارسونز . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا.
  15. ↑ ريهوريك، ديفيد (1980). "شوتز وبارسونز: نقاش أم حوار؟". دراسات إنسانية، مجلة للفلسفة والعلوم الاجتماعية . 3 (4): 347-355 .
  16. ↑ ريهوريك، ديفيد؛ بوكستون، ويليام (1988). إعادة صياغة حوار بارسونز-شوتز: المشاركة الخفية لإريك فوغلين في كتاب ل. إمبري (محرر) فينومينولوجيا العالم: التأثير المستمر لألفريد شوتز على العلوم الإنسانية في أمريكا الشمالية . واشنطن العاصمة: مركز البحوث المتقدمة في الفينومينولوجيا ودار نشر جامعة أمريكا. الصفحات 151-169 . ISBN  0-8191-7035-6.
  17. ↑ فارغانيس، جيمس (2011). قراءات في النظرية الاجتماعية: من التقاليد الكلاسيكية إلى ما بعد الحداثة . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 258. 
  18. ↑ كينيث، آلان (2010). استكشافات في النظرية الاجتماعية الكلاسيكية . دار باين فورج للنشر. ص 29. 
  19. ↑ سميث، جويل. "الظواهرية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2012 .
  20. ↑ أوربي، مارك ب. (2009). الظواهرية . كاليفورنيا: ثاوزند أوكس. ص. (ص 750-752). 
  21. ↑ سكوت، جون. 50 عالم اجتماع رئيسي: المنظرون التكوينيون .
  22. ↑ ناسو، هيساشي؛ واكسلر، فرانسيس سي، محرران. (2012). التفاعل في الحياة اليومية: مقالات فينومينولوجية وإثنوميثودولوجية تكريمًا لجورج بساثاس . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون. ISBN 978-0-7391-7644-3.
  23. 1 2 فارغانيس، جيمس (2011). قراءات في النظرية الاجتماعية: من التقاليد الكلاسيكية إلى ما بعد الحداثة ( الطبعة السادسة). مدينة نيويورك: ماكجرو هيل. ص 257. ISBN   978-0-07-811155-6.
  24. ↑ ريتزر، جورج (2011). النظرية الاجتماعية . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 219. 
  25. 1 2 3 شوتز، الظواهرية
  26. ↑ ألفريد شوتز، مشكلة الواقع الاجتماعي (لاهاي 1973)، ص 352
  27. ^ شوتز، الواقع الاجتماعي ص. 352

للمزيد من القراءة

  • مايكل باربر، ألفريد شوتز، في: موسوعة ستانفورد للفلسفة
  • باربر، م. (2004). المواطن المشارك: سيرة ألفريد شوتز . نيويورك، مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780791484784
  • إمبري، ليستر. (2000). "شوتز، ألفريد (1899-1959)، فيلسوف وعالم اجتماع." موسوعة الإنترنت للفلسفة .
  • يوخن دريهر: ألفريد شوتز في: جورج ريتزر، جيف ستيبنيسكي (Hrsg.): رفيق وايلي بلاكويل لكبار المنظرين الاجتماعيين، المجلد. أنا وايلي بلاكويل، أكسفورد 2011، ISBN 978-1-4443-3078-6، ص 489–510.
  • ناتانسون، موريس، محرر. (1970). الظاهراتية والواقع الاجتماعي  : مقالات في ذكرى ألفريد شوتز . لاهاي: نايجوف. ISBN 9024750105.
  • فاغنر، إتش آر (1983). ألفريد شوتز: سيرة فكرية . شيكاغو ولندن، مطبعة جامعة شيكاغو.
  • Grathoff, R. Evans, C. (1989). الفلاسفة في المنفى: مراسلات ألفريد شوتز وآرون جورفيتش، 1939-1959 إنديانابوليس، مطبعة جامعة إنديانا.
  • ناسو، هيساشي وواكسلر، فرانسيس سي. (محرران) (2012). التفاعل في الحياة اليومية: مقالات فينومينولوجية وإثنوميثودولوجية تكريمًا لجورج بساثاس. لانام، ماريلاند، كتب ليكسينغتون. ISBN 978-0-7391-7644-3
  • ريهوريك، ديفيد وبينتز، فاليري م. (محرران) (2017). تعبيرات البحث الظاهراتي: الوعي ودراسات عالم الحياة. سانتا باربرا، كاليفورنيا، مطبعة جامعة فيلدينغ. ISBN 978-1-5484-5200-1
  • فاغنر، غيرهارد؛ فايس، جيلبرت، محرران. (2011). صداقة دامت مدى الحياة  : المراسلات بين ألفريد شوتز وإريك فوغلين . ترجمة: بتروبولوس، ويليام. كولومبيا، ميزوري: مطبعة جامعة ميزوري. ISBN 9780826272393.