توماس لوكمان

كان لوكمان من أتباع المدرسة الظاهراتية في علم الاجتماع ، التي أسسها الباحث النمساوي الأمريكي ألفريد شوتز . وقد أسهم في تأسيس علم الاجتماع الظاهراتي، وعلم اجتماع الدين في المجتمعات الحديثة، وعلم اجتماع المعرفة والاتصال. ^{[ 3 ]} ولا تزال الطبيعة متعددة التخصصات لأعماله ذات أهمية في علم الاجتماع وغيره من التخصصات حتى اليوم. ^{[ 11 ]}

يركز البنائية الاجتماعية على دراسة عملية البناء الاجتماعي. ويمكن وصفها بأنها "منهج" لا يُعد نظرية دينية ولا أي ظاهرة اجتماعية أخرى. ^{[ 12 ]} في العديد من أعماله، طور نظرية البنائية الاجتماعية ، التي تُجادل بأن جميع المعارف، بما فيها أبسط المعارف البديهية للواقع اليومي، والتي تشمل النوع الاجتماعي، والعرق، والأمم، والدين، مُستمدة من التفاعلات الاجتماعية، وخاصةً من خلال اللغة، وتُحافظ عليها. شارك مع بيتر ل. بيرغر في تأليف كتاب "البناء الاجتماعي للواقع" ، الذي نُشر عام 1966. شكّل الكتاب جزءًا هامًا من التحول في علم الاجتماع، إذ رسّخ مفهوم "البناء الاجتماعي" ضمن المصطلحات السوسيولوجية. كما أنه شكّل نقلة نوعية في علم اجتماع الدين، إذ ابتعد عن النظرة التي تعتبر الدين والقيم الدينية محور النظام الاجتماعي ، مُجادلًا بأن النظام الاجتماعي يُبنى اجتماعيًا من قِبل الأفراد و/أو الجماعات. ^{[ 13 ]} منذ نشره، تُرجم الكتاب إلى ثلاثة عشر لغة، ويُعدّ مرجعًا أساسيًا في الأدبيات السوسيولوجية. ^{[ 7 ]} كتب بيرغر عن تجربته في تأليف الكتاب قائلاً: "سأل أحدهم: لماذا لم يُحدث كتاب "البناء الاجتماعي للواقع" تأثيراً كبيراً على الفور؟ جاء التأثير لاحقاً، وكان جوابي أنه لا يمكنك عزف موسيقى الحجرة في حفل موسيقي صاخب. وبالمقارنة بما كان يحدث من حولنا في العلوم الاجتماعية، كنا نعزف موسيقى الحجرة." ^{[ 14 ]}

بعد عمله الميداني في ألمانيا وإتمام أطروحته، طُلب من لوكمان إعداد عدة مراجعات للأدبيات السوسيولوجية المتعلقة بالدين. وبسبب خيبة أمله من الآراء الوضعية وغير الأصيلة لعلم اجتماع الدين المدعوم من الكنيسة، اضطر لوكمان إلى تأليف كتاب " الدين الخفي" عام ١٩٦٣ تحت العنوان الألماني " Das Problem der Religion in der modernen Gesellschaft". ^{[ ٧ ]} ثم تُرجم الكتاب إلى الإنجليزية عام ١٩٦٧. يقترح لوكمان وجود أربعة أنواع مشتقة من الدين. أولها يُطلق عليه "شكل اجتماعي أولي عالمي وغير محدد، وهو عبارة عن رؤية شاملة موضوعية للعالم تُضفي معنى اجتماعيًا على وجود المجتمع". ^{[ ١٥ ]} أما الثاني، فهو "الشكل الاجتماعي المؤسسي المحدد للدين، والذي يتكون من تشكيلات من التمثيلات الدينية تُشكل كونًا مقدسًا يُعد جزءًا من رؤية العالم". ^{[ 15 ]} الثالث، "شكل عالمي غير محدد من التدين الفردي، وهو نظام ذاتي داخلي للأهمية يعكس الشكل الاجتماعي الأولي العالمي وغير المحدد للدين." ^{[ 15 ]} وأخيرًا، "شكل سيرة ذاتية محدد من التدين في الوعي الفردي." ^{[ 15 ]} بالاستناد إلى دوركهايم، طور لوكمان منظورًا وظيفيًا في أهدافه النظرية. تؤكد نظرية لوكمان على فكرة دوركهايم القائلة بأن "نظام الرموز الأصلي الذي انبثق منه الإنسان من عالم الحيوان كان دينيًا." ^{[ 15 ]} وبدلًا من العودة إلى التفسيرات الشائعة للعلمنة، أوضح لوكمان ظهور نوع جديد من الدين في القرن العشرين: الدين الخاص. ^{[ 9 ]} ويشرح أن انتشار وجهات النظر العالمية وتراجع التخصص المؤسسي للدين أدى إلى خصخصة الدين، بدلًا من التراجع عنه. ^{[ 6 ]} على الرغم من أن لوكمان تلقى في البداية انتقادات قاسية، إلا أن كتاب الدين الخفي أصبح خطوة محورية في علم اجتماع الدين في القرن العشرين، وخاصة بالاقتران مع كتاب البناء الاجتماعي للواقع .

تستند إسهامات لوكمان في علم اجتماع المعرفة والتواصل إلى تحليله الدقيق للصلة بين الممارسات اللغوية الاجتماعية والثقافية، وبناء الواقع الاجتماعي. ^{[ 6 ]} يوفر علم اجتماع المعرفة الذي يقدمه إطارًا نظريًا يسمح بتطبيق منهج علم اجتماع المعرفة على الخطاب. ^{[ 16 ]} وانطلاقًا من بحثه التجريبي في تحليل المحادثات، يشرح لوكمان نظريته حول "الأنماط التواصلية"، حيث تُعدّ الأنماط اللغوية، كالثرثرة والأمثال والنكات، أشكالًا من المعرفة الاجتماعية، وأدوات لتشكيل البنية الاجتماعية. ^{[ 6 ]} ويقدم رؤية شاملة للمجتمع بوصفه نظامًا رمزيًا، بما في ذلك مستوياته ودور الفاعلين فيه، والتفاعل بينهما. ^{[ 16 ]} ويؤكد على دور اللغة و"آلية المحادثة" اليومية في بناء الواقع الاجتماعي المشترك. ^{[ 16 ]} لقد قدّم في دراسته الإثنوغرافية للكلام نموذجاً لقواعد التفاعل الاجتماعي التي أعطت نهجاً مختلفاً لمصادر القيود الاجتماعية. ^{[ 6 ]}

واصل لوكمان هذا التحليل للفعل الاجتماعي، وفي عام 1982 واصل عمل ألفريد شوتز، معتمداً على ملاحظات شوتز ومخطوطاته غير المكتملة لإكمال كتاب "بنى عالم الحياة" ، الذي نُشر (بعد وفاة شوتز) في عام 1982. ^{[ 3 ]} ثم بنى لوكمان على تحليل شوتز ونشر كتاب " نظرية الفعل الاجتماعي" في عام 1992. ^{[ 3 ]}

أسس لوكمان، بالتعاون مع ريتشارد غراثوف ووالتر إم. سبروندل، أرشيف العلوم الاجتماعية في كونستانز (المعروف أيضًا باسم أرشيف ألفريد شوتز التذكاري). ^{[ 3 ]} وقد جمع لوكمان وزملاؤه، في هذا الأرشيف الذي أصبح فيما بعد الأرشيف الرسمي للجمعية الألمانية لعلم الاجتماع ، تقارير بحثية في العلوم الاجتماعية الألمانية. ^{[ 6 ]}

في عام 1998 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا (NTNU) . ^{[ 17 ]}

في عام 2004، أصبح لوكمان عضوًا فخريًا في الجمعية السلوفينية لعلم الاجتماع. ^{[ 8 ]} ومنحته الجمعية الألمانية لعلم الاجتماع جائزةً تقديرًا لمساهمته المتميزة في علم الاجتماع طوال حياته في مؤتمرها لعام 2002، وأصبح لوكمان عضوًا فخريًا فيها عام 2016. ^{[ 3 ]}

تم إيداع أوراق توماس لوكمان الأصلية في أرشيف العلوم الاجتماعية في كونستانز .