أليسون كافر

نُشر كتاب كافر الرئيسي، بعنوان "نسوية، كوير، معاقة "، من قِبل مطبعة جامعة إنديانا عام ٢٠١٣. ويناقش الكتاب الترابط الوثيق بين الدراسات النسوية، ودراسات الكوير، ودراسات الإعاقة . وقد لاقى الكتاب استحسانًا في المجلات الأكاديمية، على الرغم من أن باربرا نوكيرشينغر في مجلة "Feminist Review" ذكرت: "...  أنه قد لا يكون متاحًا لجمهور أوسع خارج الأوساط الأكاديمية". ^{[ ٦ ]}

كتبت روزماري غارلاند-تومسون من مجلة الدراسات الأدبية والثقافية للإعاقة : "يقدم كتاب " نسوية، كوير، معاقة" إسهاماتٍ قيّمة في فهمنا لكيفية عمل الإعاقة في العالم، وهي إسهامات لم يقدمها أي كتاب أكاديمي آخر في مجال دراسات الإعاقة متعدد التخصصات، الذي نشأ حديثًا، بهذه الدقة والشمولية." ^{[ 7 ]} وكتبت إليزا تشاندلر من المجلة الكندية لدراسات الإعاقة : "يُجسّد هذا الكتاب شعرية حياة ذوي الإعاقة، تلك الحياة التي تتعرض باستمرار للتهديد، بطريقة معقدة وواضحة وسهلة الفهم، ومتجذرة في سياسات الحياة اليومية. ولهذا السبب، قد لا يقتصر الأمر على سهولة تدريس هذا الكتاب (وهو كذلك بالفعل)؛ بل هو كتاب لا بد من إدراجه في أي مناهج دراسية لدراسات الإعاقة، ونظرية الكوير، والنظرية النسوية." ^{[ 8 ]}

كتبت سامي شالك من مجلة "دراسات الإعاقة الفصلية" : "أين يمكننا أن نجد قضايا القدرة والإعاقة ونسلط الضوء عليها في الأوساط الأكاديمية وخارجها؟ تجدها أليسون كافر على اللوحات الإعلانية في طريق عودتها إلى المنزل، وفي الأخبار المتعلقة بالتكنولوجيا السيبرانية، وعلى مسارات المشي في المتنزهات الوطنية، وفي المستقبل الذي نتخيله ونصنعه لأنفسنا. في النهاية، يذكرنا كتاب "نسوية، مثلية، معاقة" بما نعرفه بالفعل إلى حد ما - أن قضايا القدرة والإعاقة تحيط بنا من كل جانب - لكن كافر لا تكتفي بتذكيرنا بهذه الحقيقة من خلال كتابها، بل تحثنا أيضًا على بذل المزيد من الجهد في بحوثنا ونشاطنا من خلال كونها مثالًا ساطعًا ومبتكرًا لنظرية إعاقة قوية ومتداخلة وواقعية." ^{[ 9 ]}

ذكرت جيني سلاتر من مجلة "الإعاقة والمجتمع" : "سيكون هذا الكتاب ذا أهمية للناشطين والطلاب والأكاديميين العاملين في مجالات النسوية والمثلية وقضايا ذوي الإعاقة، والذين يرغبون في تخيّل مستقبل مختلف. قد تكون بعض الفصول صعبة الفهم على من ليس لديهم دراية بالنصوص التي نوقشت. ومع ذلك، فإن كل فصل - ولا سيما الفصل الذي يقدمه الناشطون - يوفر نقطة انطلاق لحوار ضروري للغاية حول مواضيع غالباً ما تُتجاهل." ^{[ 10 ]}

أشادت فيكتوريا كانين، من مجلة دراسات النوع الاجتماعي، بالكتاب، وذكرت أن كافر "تُقدّم حججًا مقنعة حول الجوانب السياسية للإعاقة". كما أشارت المجلة إلى أن الكتاب "يتجاوز كونه مُفيدًا" و"يُناقش ببراعة حدود اللغة". ^{[ 11 ]} وذكرت جولي باسانانتي إلمان، من مجلة QED: A Journal in GLBTQ Worldmaking، أن كافر قدّمت "إسهامات نظرية في مجموعة واسعة من المجالات، بما في ذلك النظرية النسوية، والدراسات البيئية، ونظرية الكوير، ودراسات المتحولين جنسيًا ، ودراسات الإعاقة، والأخلاقيات الحيوية". ^{[ 12 ]} وذكرت إيونجونغ كيم، من مجلة philoSOPHIA، أن كافر تُشكّك في "الافتراض القائل بأن أي مستقبل مرغوب فيه سيكون بالضرورة هو المستقبل الخالي من الإعاقة والمرض". ^{[ 13 ]}

ذكرت إيما شيبارد، من مجلة الشبكة الدولية للأخلاقيات والسياسات الجنسية، أن كتاب "نسوية، مثلية، معاقة " يحمل طابعًا شخصيًا عميقًا بالنسبة لكافر، إذ تروي فيه تجربتها مع الإعاقة وتستند إلى قصص أخرى. وأضافت شيبارد أن "اهتمام كافر بالمستقبل هو اهتمام خاص بالمعاقين"، وأنها تتناول مفهوم الزمن من منظورهم الخاص. ^{[ 14 ]} وقالت إيف لاسي، من مجلة "دراسات في الأمومة "، إن كافر "تكتب بوعي عميق بالتقاطع بين الهويات، وفهمها للسياسات الإنجابية يتحدى باستمرار المفاهيم التمييزية ضد ذوي الإعاقة فيما يتعلق بالرعاية والمستقبل والإنتاجية". ^{[ 15 ]}