ألوغي

كان الألوغيون ( باليونانية : ἄλογοι ، بالحروف اللاتينية :  alogoi )، ويُطلق عليهم أيضًا الألوغيون أو الألوجيون ، جماعةً يُزعم أنها مسيحية غير أرثوذكسية في آسيا الصغرى ، ازدهرت حوالي عام 200 ميلادي، وادعت أن إنجيل يوحنا ورؤيا يوحنا ليسا من تأليف الرسول، بل من تأليف خصمه سيرينثوس . ورغم أن وجودهم محل شك في الأوساط الأكاديمية، إذ يشكك العديد من الباحثين المعاصرين في وجود هذه الجماعة برمتها، ويصفونها بالوهمية، زاعمين أن إبيفانيوس السلاميسي كان أول من ذكرهم ^{[ 1 ]،} وأنه قبل ذلك لم نجد أي معلومات عن هذه الجماعة في أي مصدر تاريخي، كما يُشار أيضًا إلى ميل إبيفانيوس إلى المبالغة في البدع ^{[ 2 ]} . وبالتالي، فإن ما نعرفه عنهم، إن وُجدوا أصلًا، مستمد من ناقدهم، ولا سيما إبيفانيوس السلاميسي. على الرغم من أن إبيفانيوس لا يشير تحديدًا إلى اسم مؤسسها، إلا أن ديونيسيوس بار-صليبي ، مستشهدًا بعمل مفقود لهيبوليتوس ( Capita Adversus Caium )، يكتب في تعليقه على سفر الرؤيا،

يقول هيبوليتوس الرومي : ظهر رجل يُدعى كايوس، قائلاً إن الإنجيل ليس من تأليف يوحنا، ولا سفر الرؤيا، بل هو من تأليف سيرينثوس الهرطقي. ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن هذا السرد مرفوضٌ في الغالب من قِبل الباحثين لكونه متأخرًا جدًا وغير موثوق، إلا أنه لا يوجد دليل تاريخي على أن كايوس رفض إنجيل يوحنا ونسبه إلى سيرينثوس قبل هذا العمل. ووفقًا لمؤرخ الكنيسة يوسابيوس القيصري من القرن الرابع ، كان كايوس رجل دين رومانيًا كتب في عهد البابا زيفيرينوس ، ونشر مناظرةً مع بروكلس ، وهو زعيم مونتاني في روما، مع أنه لم يذكر شيئًا عن رفض كايوس لإنجيل يوحنا ونسبه إلى سيرينثوس. ^{[ 4 ]}

فيما يتعلق بمعتقداتهم، يؤكد إبيفانيوس أن الألوجيين أنكروا استمرار المواهب الروحية في الكنيسة، معارضين بذلك المونتانيين. ^{[ 5 ]} ويمكن ملاحظة منهجهم في الأجزاء المتبقية المزعومة من رد هيبوليتوس الرومي ، "كابيتا أدفيرسوس كايوس" ، المحفوظة في تعليق بار صليبي على سفر الرؤيا . ^{[ 6 ]} وقد اعتبر إبيفانيوس منهجهم المقارن غاية في الحماقة، فسخر منهم واصفًا إياهم بـ"غير المنطقيين". ^{[ 7 ]} ويشير جون غوين ، الباحث السرياني الذي نشر هذه الأجزاء باللغة الإنجليزية، إلى أن "اعتراضات كايوس... هي اعتراضات ناقد متشدد نوعًا ما، وتدل على قلة المعرفة بالكتاب المقدس أو المفاهيم الأخروية". ^{[ 8 ]}

يتأمل إبيفانيوس في احتمال أنهم قد لا يرفضون ألوهية المسيح رفضًا قاطعًا، بل يرفضون فقط "صيغة الكلمة التي عُرضت بها العقيدة في الإنجيل". ^{[ 7 ]} ويؤكد إبيفانيوس أيضًا فيما يتعلق بالألوجيين: "يبدو أنهم يؤمنون كما نؤمن". ^{[ 7 ]} ولذلك، فهو لا يهتم كثيرًا بعلم المسيح لديهم بقدر اهتمامه بنقدهم للكتاب المقدس .

• جوين، ج. "هيبوليتوس و"رؤوسه ضد كايوس"، هيرماتينا ، 6 (1888)، 397-418.
• Bludau, A. Die Ersten Gegner der Johannes-Schriften (Biblische Studien, 22, Hefte 1 and 2; 1925).
• فيشر، جي بي "بعض الملاحظات حول ألوجي"، أوراق الجمعية الأمريكية لتاريخ الكنيسة ، 2،1 (1890)، ص  1-9.
• Hall، SG "Aloger،" في Theologische Realenzyklopadia 2. تم تحريره بواسطة G. Krause، G. Muller، وآخرون. برلين: 1977 وما يليها، 290-95.
• كتاب باناريون لإبيفانيوس السلاميسي: الكتابان الثاني والثالث ، ترجمة فرانك ويليامز. ليدن: بريل، 1997. ISBN 90-04-09898-4.
• روز، ف. "سؤال يوهانين. Les Aloges asiatiques et les aloges romains،" Revue Biblique 6 (1897): 516–34.
• سميث، جيه دي جايوس والجدل حول الأدب اليوحناوي (أطروحة دكتوراه)، جامعة ييل، 1979.
• تريفيت، كريستيان. المونتانية: النوع الاجتماعي والسلطة والنبوءة الجديدة (كامبريدج، 1996)، ص  29، 66، 138-41، 262-3.

• المقال الخاص بـ "الألوجي" في المجلد الأول من الموسوعة الكاثوليكية
• المقال عن "الألوجي" في موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية، 1:135.
• الموسوعة الكاثوليكية: المونتانيون : المونتانية في الغرب: "لم يعد المفهوم القديم القائل بأن الألوجيين كانوا طائفة آسيوية (انظر ألوجي) مقبولاً؛ لقد كانوا غايوس الروماني وأتباعه، إن كان له أتباع."