التوماوية التحليلية

التوماوية التحليلية هي حركة فلسفية تُشجع على تبادل الأفكار بين فكر توما الأكويني (بما في ذلك الفلسفة التي تُمارس في ضوء فكره، والتي تُسمى " التوماوية ")، والفلسفة التحليلية الحديثة . وهي فرع من الفلسفة المدرسية التحليلية التي تستند إلى مصادر مدرسية أخرى، ولا سيما جون دانز سكوتس. ^{[ 1 ]}

صاغ الفيلسوف الاسكتلندي جون هالدين هذا المصطلح في أوائل التسعينيات، ومنذ ذلك الحين أصبح أحد أبرز دعاة هذه الحركة. ووفقًا لهالدين، فإن "التوماوية التحليلية تنطوي على إقامة علاقة متبادلة بين أساليب واهتمامات الفلسفة الحديثة الناطقة باللغة الإنجليزية والأفكار والاهتمامات المشتركة بين القديس توما وأتباعه". ^{[ 2 ]}

يمكن تتبع الإحياء الحديث لفكر توما الأكويني إلى أعمال فلاسفة توماويين من منتصف القرن التاسع عشر، مثل توماسو ماريا زيجليارا ، وجوزيف كلوتجن ، وجايتانو سانسيفيرينو ، وجيوفاني ماريا كورنولدي . وقد تلقت هذه الحركة دفعة هائلة من خلال الرسالة البابوية "أيتيرني باتريس" التي أصدرها البابا ليو الثالث عشر عام ١٨٧٩. وفي النصف الأول من القرن العشرين، واصل إدوارد هوجون ، وريجينالد غاريغو-لاغرانج ، وإتيان جيلسون ، وجاك ماريتان ، وغيرهم، دعوة ليو لإحياء الفكر التوماوي. ^{[ ٣ ]} وقد قام جيلسون وماريتان على وجه الخصوص بالتدريس وإلقاء المحاضرات في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية، مما أثر في جيل من الفلاسفة الكاثوليك الناطقين باللغة الإنجليزية . ثم بدأ بعض هؤلاء الفلاسفة في مواءمة التوماوية مع الاتجاهات الفلسفية المعاصرة الأوسع.

وبالمثل، استخدمت حلقة كراكوف في بولندا المنطق الرياضي في عرضها للفلسفة التوماوية، التي اعتبرتها الحلقة "مجموعة منظمة من القضايا المترابطة في المعنى والموضوع، والمرتبطة بعلاقات منطقية من التوافق وعدم التوافق، والاستلزام، وما إلى ذلك". ^{[ 4 ]} وقد قيل إن الحلقة كانت "أهم تعبير عن الفكر الكاثوليكي بين الحربين العالميتين". ^{[ 5 ]}

بحلول منتصف القرن العشرين، دخل فكر توما الأكويني في حوار مع التقاليد التحليلية من خلال أعمال جيم أنسكومب ، وبيتر جيتش ، وأنتوني كيني . كانت أنسكومب تلميذة لودفيج فيتجنشتاين ، وخليفته في جامعة كامبريدج ؛ وكانت متزوجة من جيتش، وهو نفسه منطقي وفيلسوف ديني بارع . اعتنق جيتش الكاثوليكية الرومانية أثناء دراسته في أكسفورد، بينما اعتنقتها أنسكومب قبل التحاقها بالجامعة، وتلقى كلاهما تعاليم الدين في أكسفورد على يد الراهب الدومينيكاني ريتشارد كيهو، الذي استقبلهما في الكنيسة قبل أن يلتقيا. أصبح كيني، وهو كاهن سابق وكاثوليكي سابق، فيلسوفًا بارزًا في جامعة أكسفورد ومحررًا ومنفذًا لتركة فيتجنشتاين الأدبية، ولا يزال البعض يصوره على أنه مروج لأكوينس (باترسون وبو، xiii-xxiii)، على الرغم من أن إنكاره لبعض المذاهب التوماوية الأساسية (مثل الخلود الإلهي) يلقي بظلال من الشك على ذلك.

يُعزى الفضل إلى حد كبير إلى أنسكومب، وغيره من أتباع أرسطو مثل ألاسدير ماكنتاير ، وفيليبا فوت ، ومورتيمر أدلر ، وجون فينيس ، في إحياء " أخلاقيات الفضيلة " في النظرية الأخلاقية التحليلية و" نظرية القانون الطبيعي " في الفقه . ويستند كلا التيارين بشكل كبير إلى توما الأكويني.

يشمل الفلاسفة واللاهوتيون الذين يعملون في مجال التقاطع بين الفلسفة التوماوية والفلسفة التحليلية ما يلي:

• جوزيف ماريا بوشينسكي ( Thomism دائرة كراكوف )
• ما وراء الأخلاق
• فلسفة الدين
• الفلسفة المدرسية الجديدة
• ريتشارد سوينبرن – فيلسوف إنجليزي ومدافع عن المسيحية (مواليد 1934)