بيتر جيتش

بيتر توماس جيتش ^{( 29 مارس 1916 - 21 ديسمبر 2013 )} كان فيلسوفًا بريطانيًا وأستاذًا للمنطق في جامعة ليدز . وشملت اهتماماته المنطق الفلسفي ، والأخلاق ، ^وتاريخ الفلسفة ، وفلسفة الدين ، ونظرية الهوية .

وُلد بيتر جيتش في تشيلسي ، لندن ، في 29 مارس 1916. ^{[ 2 ]} كان الابن الوحيد لجورج هيندر جيتش وزوجته إليونورا فريدريكا أدولفينا ( اسمها قبل الزواج سغونينا). ^{[ 3 ]} عمل والده، الذي كان موظفًا في الخدمة التعليمية الهندية ، أستاذًا للفلسفة في لاهور ، ثم مديرًا لكلية تدريب المعلمين في بيشاور . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كان زواج والديه تعيساً وانتهى سريعاً. ^{[ 6 ]} عاش حتى سن الرابعة مع جديه لأمه، وهما مهاجران بولنديان، في كارديف . ^{[ 6 ]} بعد ذلك، وُضع تحت رعاية وصي (إلى حين عودة والده إلى بريطانيا)، وانقطعت صلته بوالدته وجديه. ^{[ 6 ]} التحق بمدرسة كاتدرائية لاندف في كارديف، ثم بكلية كليفتون لاحقاً . ^{[ 7 ]}

قام والده، الذي درس مع برتراند راسل وجي إي مور في كامبريدج، بتعليمه الفلسفة بدءاً من المنطق. ^{[ 8 ]}

في عام 1934، فاز جيتش بمنحة دراسية في كلية باليول، أكسفورد ، وتخرج منها عام 1938 بمرتبة الشرف الأولى في الآداب الإنسانية . ^{[ 9 ] [ 10 ]} في أكسفورد، انخرط بشكل متزايد في نقاشات فكرية مع الكاثوليك، اكتشف من خلالها العقيدة الكاثوليكية، ثم اعتنق الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 11 ]} وقد وصف ذلك لاحقًا:

كنتُ بالتأكيد أذكى منهم، لكن كان لديهم ميزة لا تُقدّر بثمن، وهي أنهم كانوا على صواب، وهي ميزة لم يُضيّعوها باللجوء إلى الفلسفة الخاطئة والتبريرات المغلوطة التي كانت تُدرّس أحيانًا في المدارس الكاثوليكية. وفي أحد الأيام، انهارت دفاعاتي فجأة: أدركتُ أنه إذا أردتُ أن أبقى رجلاً نزيهًا، فعليّ أن أسعى إلى التعلّم من الدين الكاثوليكي. وقد انضممتُ إلى الكنيسة الكاثوليكية في 31 مايو 1938. ^{[ 12 ]}

قضى جيتش عامًا (1938-1939) ^{[ 9 ]} كطالب باحث في غلادستون، ومقره مكتبة سانت دينول ، هاواردن. ^{[ 13 ]}

رفض جيتش الانضمام إلى الجيش البريطاني في الحرب العالمية الثانية ، وبصفته معترضًا ضميريًا ، عمل خلال سنوات الحرب في إنتاج الأخشاب. ^{[ 13 ]} مع ذلك، يذكر جيتش نفسه أنه حاول لاحقًا، دون جدوى، الانضمام إلى الجيش البولندي الحر . ^{[ 14 ]}

بعد انتهاء الحرب في عام 1945، أجرى المزيد من الأبحاث في كامبريدج .

في عام ١٩٥١، عُيّن جيتش في أول منصب أكاديمي رسمي له، كمحاضر مساعد في جامعة برمنغهام ، ثم أصبح أستاذاً مشاركاً في المنطق. وفي عام ١٩٦٦، استقال جيتش احتجاجاً على قرار الجامعة بإنشاء معهد للثقافة المعاصرة. وذكر في رسالة استقالته أنه لا يرغب في البقاء في جامعة "تُفضّل فن البوب ​​على المنطق". ^{[ ١٥ ]} وفي العام نفسه، عُيّن أستاذاً للمنطق في قسم الفلسفة بجامعة ليدز . ^{[ ٩ ] [ ١٦ ]} تقاعد جيتش من منصبه في ليدز عام ١٩٨١ حاملاً لقب أستاذ فخري في المنطق. ^{[ ١٧ ]}

شغل جيتش مناصب ^أستاذ زائر ^في جامعات كورنيل وشيكاغو وميشيغان وبنسلفانيا ووارسو في أوقات مختلفة . [ ⁹ ]

تشمل أعماله المبكرة النصوص الكلاسيكية " الأفعال العقلية" و "المرجعية والعمومية" ، حيث دافع الأخير عن مفهوم حديث للمرجعية في مواجهة نظريات القرون الوسطى القائمة على الافتراض. وكان منظوره الكاثوليكي جزءًا لا يتجزأ من فلسفته. وربما كان مؤسس التوماوية التحليلية (مع أن التيار الفكري الذي يسري في أعماله وأعمال إليزابيث أنسكومب حتى يومنا هذا لم يُطلق عليه هذا الاسم إلا بعد أربعين عامًا على يد جون هالدين )، والذي يهدف إلى توليف المناهج التوماوية والتحليلية. وكان جيتش تلميذًا ومتابعًا مبكرًا للودفيج فيتجنشتاين أثناء دراسته في جامعة كامبريدج . ^{[ 18 ]}

يدافع جيتش عن الموقف التوماوي القائل بأن البشر كائنات عاقلة في جوهرها ، وأن كل واحد منهم خُلق بمعجزة. وقد رفض المحاولات الداروينية التي تعتبر العقل غير ضروري للإنسانية، واصفاً إياها بأنها "مجرد مغالطة، أو مثيرة للسخرية، أو مثيرة للشفقة". كما رفض أي قدرة على اللغة لدى الحيوانات، معتبراً إياها مجرد "ربط الإشارات اليدوية بالأشياء أو الأفعال". ^{[ 19 ]}

رفض جيتش المفاهيم البراغماتية والمعرفية للحقيقة، مشيدًا بنسخة من نظرية التطابق التي اقترحها توما الأكويني . ويجادل بأن هناك حقيقة واحدة متأصلة في الله نفسه، وهو صانع الحقيقة المطلقة. فالله، بحسب جيتش، هو الحقيقة. وخلال حياتهما، اعتبر جيتش كلاً من دبليو  . في. كواين وآرثر براير حليفين له، إذ آمنا بثلاث حقائق: أنه لا وجود لكائنات غير موجودة؛ وأن القضية يمكن أن ترد في الخطاب دون أن تُذكر صراحةً؛ وأن معنى المصطلح لا يعتمد على صحة القضية التي يرد فيها. ويُقال إنه ابتكر المثال الأخلاقي الشهير لعامل الحفر العالق، ^{[ 4 ]} عندما جادل ضد فكرة أنه قد يكون من الصواب قتل طفل لإنقاذ أمه.

في مجال ما وراء الأخلاق ، نشأ نقاش في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين حول إمكانية استنباط عبارات "ينبغي" قطعية منطقيًا من عبارات "الواقع". وقد شارك في هذا النقاش، من بين آخرين، ريتشارد هير ، وماكس بلاك ، وفيليبا فوت، وجون سيرل . وقدّم جيتش إسهامًا بارزًا في هذا النقاش من خلال ورقة بحثية نُشرت عام ١٩٧٧، والتي زعمت استنباط عبارة "ينبغي" قطعية واحدة من مقدمات واقعية بحتة. ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ]}

وقد جادل جيتش بشكل شهير بضرورة التخلي عن مفهوم الهوية المطلقة ، واستبداله بمسندات الهوية النسبية. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

انتُخب جيتش زميلًا في الأكاديمية البريطانية (FBA) في عام 1965. ^{[ 24 ]} وانتُخب زميلًا فخريًا في كلية باليول في عام 1979. ^{[ 24 ]} وحصل على الصليب البابوي Pro Ecclesia et Pontifice من الكرسي الرسولي في عام 1999 ^{[ 25 ]} لعمله الفلسفي.

كانت زوجته وشريكته في بعض الأحيان الفيلسوفة إليزابيث أنسكومب . ^{[ 16 ]} اعتنق كلاهما الكاثوليكية، وتزوجا في كنيسة برومبتون أوراتوري عام 1941، وأنجبا سبعة أطفال. ^{[ 26 ]} شاركا في تأليف كتاب " ثلاثة فلاسفة" عام 1961 ، حيث ساهمت أنسكومب بقسم عن أرسطو ، وساهم جيتش بقسم عن توما الأكويني، وقسم آخر عن غوتلوب فريجه . ^{[ 16 ]} على مدى ربع قرن، كانا من الشخصيات البارزة في "مجموعة البحث الفلسفي"، وهو ملتقى سنوي للفلاسفة الكاثوليك يُعقد في سبود هاوس في ستافوردشاير، والذي أسسه كولومبا رايان عام 1954. ^{[ 27 ]}

توفي بيتر جيتش في 21 ديسمبر 2013 ^{[ 28 ]} في مستشفى أدنبروك في كامبريدج ودفن في نفس قبر زوجته في (ما هو الآن) مقبرة أبرشية الصعود .

• جيتش، بيتر؛ بلاك، ماكس، محرران. (1952). ترجمات من كتابات غوتلوب فريجه الفلسفية (  الطبعة الأولى). أكسفورد: باسل بلاكويل.الطبعة الثانية. (1960)، الطبعة الثالثة. (1980)
• ديكارت: كتابات فلسفية (مع جيم أنسكومب) (1954) مقدمة بقلم ألكسندر كوير
• "الخير والشر"، تحليل (1956)، أعيد طبعه في: فيليبا فوت ( محررة )، نظريات الأخلاق (1967). الولايات المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات  64-73.
• الأفعال العقلية: محتواها وأهدافها ، 1957/1997
• ثلاثة فلاسفة: أرسطو؛ توما الأكويني؛ فريجه (مع جي إي إم أنسكومب)، 1961
• المرجعية والعمومية: دراسة لبعض النظريات في العصور الوسطى والحديثة ، 1962
• "اللاوصفية". مجلة الفلسفة 69 (2):221-225، 1960، أعيد طبعه في كتاب ريتشارد رورتي (محرر) التحول اللغوي (1967)
• « حوار أفلاطون مع يوثيفرو»: تحليل وتعليق' ، مجلة ذا مونيست ، المجلد 50، العدد 3، يوليو 1966
• "بعض المشاكل المتعلقة بالوقت" وقائع الأكاديمية البريطانية 51، 1965 ، 1966
• تاريخ انحرافات المنطق ، المحاضرة الافتتاحية، جامعة ليدز، 1968
• "الشكل والوجود" في: كيني، أ. (محرر) أكويناس. دراسات حديثة في الفلسفة . بالغراف ماكميلان، لندن. doi : 10.1007/978-1-349-15356-5_3 (1969)
• "الاسمية" في: كيني، أ. (محرر) أكويناس. دراسات حديثة في الفلسفة . بالغراف ماكميلان، لندن. doi : 10.1007/978-1-349-15356-5_6 (1969)
• الله والروح ، 1969/2001
• "برنامج لعلم النحو" (1970). سينثيز 22:3-17. أعيد طبعه في: ديفيدسون وهارمان ( محرران ) دلالات اللغة الطبيعية (1972)
• أهمية المنطق ، 1972
• العقل والجدال ، 1976
• "القول والإظهار عند فريجه وفتغنشتاين"، Acta Philosophica Fennica 28 (1976): 54–70
• العناية الإلهية والشر: محاضرات ستانتون 1971-1972 ، 1977
• الفضائل: محاضرات ستانتون 1973-1974 ، 1977
• الحقيقة والحب والخلود: مقدمة في فلسفة ماكتاجارت ، 1979
• "الحقيقة والله"، وقائع الجمعية الأرسطية ، المجلد التكميلي السادس والخمسون، 1982، أعيد نشره في العدد الافتراضي رقم 1 من وقائع الجمعية ، 2013
• (محرر) محاضرات فيتجنشتاين في علم النفس الفلسفي، 1946-1947: ملاحظات بقلم بي تي جيتش، وكيه جيه شاه، وإيه سي جاكسون ، 1989
• "ماذا حدث للمنطق الواجبي؟" مجلة الفلسفة 11 ، 1-12 (1982)، أعيد طبعه في كتاب المنطق والأخلاق (حرره جيتش مع جاك هولوكا)، 1990
• الحقيقة والأمل: محاضرات فرانز جوزيف وجينا الأولى التي ألقيت في الأكاديمية الدولية للفلسفة في إمارة ليختنشتاين، 1998-2001 ( ISBN) 0-268-04215-2)

للاطلاع على تفاصيل النشر الكاملة، انظر لويس (1991). ^{[ 29 ]}

• مفارقة القدرة المطلقة §  أنواع القدرة المطلقة

• بيتر جيتش على موقع Find a Grave
• نعي بيتر غيتش في صحيفة الغارديان
• بيتر جيتش - نعي في صحيفة ديلي تلغراف (مؤرشف بواسطة Wayback Machine )