ما وراء الأخلاق

يرى الواقعيون الأخلاقيون (بمعناهم القوي ؛ انظر العالمية الأخلاقية للمعنى الأدنى) أن هذه القضايا تتعلق بحقائق ثابتة أو مستقلة عن العقل، أي أنها لا تتعلق برأي شخصي لأي فرد أو جماعة، بل بخصائص موضوعية للعالم. تُصنف النظريات ما وراء الأخلاقية عادةً إما كشكل من أشكال الواقعية أو كأحد أشكال " مناهضة الواقعية " الثلاثة فيما يتعلق بالحقائق الأخلاقية: الذاتية الأخلاقية ، ونظرية الخطأ ، واللاإدراكية . وتتخذ الواقعية شكلين رئيسيين:

1. يرى المذهب الطبيعي الأخلاقي أن هناك خصائص أخلاقية موضوعية، وأن هذه الخصائص قابلة للاختزال أو ترتبط بعلاقة ميتافيزيقية (كالتبعية ) بخصائص غير أخلاقية تمامًا. ويرى معظم أنصار هذا المذهب أن لدينا معرفة تجريبية بالحقائق الأخلاقية. وقد افترض العديد من المنظرين الأخلاقيين المعاصرين ، ولا سيما النفعيين ، ضمنيًا هذا المذهب .
2. يرى اللاطبيعية الأخلاقية ، كما طرحها جي إي مور ، أن هناك خصائص أخلاقية موضوعية وغير قابلة للاختزال (مثل خاصية "الخير")، وأننا نمتلك أحيانًا وعيًا حدسيًا أو إدراكًا قبليًا للخصائص الأخلاقية أو الحقائق الأخلاقية. وكانت حجة مور القائمة على السؤال المفتوح ضد ما اعتبره مغالطة طبيعية، مسؤولة إلى حد كبير عن نشأة البحث ما وراء الأخلاقي في الفلسفة التحليلية المعاصرة .

الذاتية الأخلاقية هي أحد أشكال اللاواقعية الأخلاقية. وهي ترى أن العبارات الأخلاقية تُصبح صحيحة أو خاطئة بناءً على مواقف الناس و/أو أعرافهم، سواءً كانت مواقف المجتمع ككل، أو مواقف كل فرد، أو مواقف فرد معين. معظم أشكال الذاتية الأخلاقية نسبية ، ولكن هناك أشكال بارزة ذات نزعة عالمية .

• ترى نظرية المراقب المثالي أن الصواب يتحدد بناءً على مواقف مراقب مثالي افتراضي . ويُوصَف المراقب المثالي عادةً بأنه كائن يتمتع بعقلانية تامة، وخيال واسع، ومعرفة شاملة، من بين صفات أخرى. ورغم أن هذه النظرية تُصنَّف ضمن النظريات الذاتية نظرًا لاعتمادها على موضوع محدد (وإن كان افتراضيًا)، إلا أنها تدّعي تقديم إجابات شاملة للمسائل الأخلاقية.
• ترى نظرية الأمر الإلهي أن صواب الشيء مرهون بموافقة كائن فريد، هو الله، وأن صواب الكائنات غير الإلهية يكمن في طاعة إرادته. وقد انتقد أفلاطون هذا الرأي في محاورة يوثيفرو (انظر معضلة يوثيفرو )، إلا أنه لا يزال يحظى ببعض المدافعين المعاصرين ( روبرت آدامز ، وفيليب كوين ، وغيرهما). ومثل نظرية المراقب المثالي، تدّعي نظرية الأمر الإلهي أنها نظرية عالمية رغم نزعتها الذاتية.

تُعتبر نظرية الخطأ ، وهي شكل آخر من أشكال اللاواقعية الأخلاقية، ترى أنه على الرغم من أن الادعاءات الأخلاقية تُعبّر عن قضايا، إلا أن جميع هذه القضايا خاطئة، لأن الصفات التي تُناقشها غير موجودة (كالخير الأخلاقي، والفضيلة، والشر، إلخ). وبالتالي، فإن كلاً من عبارة "القتل خطأ أخلاقي" وعبارة "القتل جائز أخلاقياً" خاطئتان، وفقاً لنظرية الخطأ. يُعدّ جيه إل ماكي أشهر مؤيدي هذا الرأي. وبما أن نظرية الخطأ تنكر وجود حقائق أخلاقية، فإنها تستلزم العدمية الأخلاقية ، وبالتالي الشك الأخلاقي ؛ ومع ذلك، لا تستلزم العدمية الأخلاقية ولا الشك الأخلاقي نظرية الخطأ بالضرورة.

المعرفة غير الواقعية (أو اللا معرفية غير الميتافيزيقية) هي شكل من أشكال المعرفة التي ترى أن: (أ) القضايا الأخلاقية هي معتقدات معيارية قابلة للحقيقة لا يمكن اختزالها، (ب) بعض القضايا الأخلاقية صحيحة، (ج) لا توجد قضية أخلاقية "تُصبح صحيحة من خلال وصف أو مطابقة كيفية وجود الأشياء في جزء من الواقع" ^{[ 3 ]} . ويؤكد أنصار المعرفة غير الواقعية، مثل ديريك بارفيت ، أنها تختلف عن الواقعية غير الطبيعية في عدم التزامها الأنطولوجي بالكيانات الأخلاقية. ويزعم بارفيت أن الحقائق المعيارية لا تُصبح صحيحة من خلال أي شيء موجود "سواء كخصائص طبيعية في العالم المكاني الزمني، أو في عالم غير مكاني زمني" ^{[ 4 ]} . وبالتالي، فإن الحقائق المعيارية لا تعتمد على مُصدِّر الحقيقة. وهذا يتناقض مع نظرية مُصدِّر الحقيقة القصوى، وهي نظرية تنص على أن جميع الحقائق يجب أن يكون لها مُصدِّر حقيقة. يوضح بارفيت ذلك بالقول إن الادعاءات الضرورية والرياضية والمنطقية صحيحة أيضاً بهذه الطريقة، مصرحاً بما يلي:

إذا كنا من أتباع المذهب المعرفي غير الواقعي، فإننا ننكر أن [...] الادعاءات المنطقية والشرطية تُصبح صحيحةً بمجرد وجود جزء من الواقع يصف هذه الادعاءات بدقة، أو يتوافق معها. وإذا كان هناك أي اعتماد هنا، فسيكون هذا الاعتماد في الاتجاه المعاكس. سيكون الواقع هو الذي يجب أن يتوافق مع هذه الحقائق. حتى إلهٌ كلي القدرة لا يمكنه أن يجعل من الخطأ أن اثنين زائد اثنين يساوي أربعة. ^{[ 5 ]}

يُطلق فربود أخلاقي وإيفان جاك ومصطفى خورامي، وآخرون، على الحقائق التي لا يوجد لها مُصدِّقون اسم "شركاء البراءة". يعتقد أخلاقي أن شريك البراءة الناجح يُظهر أن (1) مذهب التشدد في تحقيق الحقيقة خاطئ، و(2) أن الحقائق المعيارية لا تُصبح صحيحة، وذلك فقط إذا تحقق الشرطان التاليان: (أ) أن شريك البراءة الناجح يفتقر إلى مُصدِّق، و(ب) أن "أفضل تفسير لافتقاره إلى مُصدِّق يُظهر عدم وجود تباين ذي صلة مع القضايا المعيارية يمنع المجلس الوطني للبحوث من الاستناد إليها". ^{[ 6 ]} وبينما يُقر أخلاقي بالشرط (أ) بالنسبة للحقائق المنطقية، والحقائق التحليلية، والحقائق الوجودية السلبية، وحقائق الماضي/المستقبل، والحقائق المشروطة/الضرورية ميتافيزيقيًا، فإنه يعتقد أن أيًا منها لا يستوفي الشرط (ب)، وبالتالي لا يُعد أي منها شريك براءة ناجحًا.

يزعم أخلاقي أن الحقائق المنطقية لا تستوفي الشرط (ii) لأن أفضل تفسير لسبب افتقار الحقائق المتعلقة بخاصية الصلاحية - مثل حقيقة أن "< القياس الاستدلالي صحيح>" - إلى أي مُثبت للحقيقة هو " الفكرة المعقولة ظاهريًا بأن خاصية الصلاحية قابلة للاختزال إلى شيء مثل العلاقات بين محتويات القضايا في حجة ما". ^{[ 7 ]} ويؤكد أخلاقي أن الإدراكية غير الواقعية تنفي أي اختزال من هذا القبيل للحقائق المعيارية، لأن إنكار أي اختزال من هذا القبيل هو جزء من سبب كون الإدراكية غير الواقعية شكلاً من أشكال اللاطبيعية فيما يتعلق بالمعيارية، وعدم إنكار أي اختزال من شأنه أن يحوّل الإدراكية غير الواقعية إلى شكل من أشكال الطبيعية الاختزالية فيما يتعلق بالمعيارية.

يعتقد أخلاقي وآخرون أن الإدراكية غير الواقعية نظرية جذابة للأسباب التالية: (1) أنها تقدم بديلاً عن اللاطبيعية التقليدية بتجنبها الاعتراضات الميتافيزيقية التي يعتبرها الكثيرون حاسمة؛ (2) أنها تقدم بديلاً عن شبه الواقعية لسيمون بلاكبيرن وآلان جيبارد ، التي رفضها الكثيرون بسبب لا إدراكيتها؛ (3) إذا نجحت، فإنها ستكشف زيف الدافع القوي وراء الطبيعية ونظريات الخطأ: التناقض الظاهري بين اللاطبيعية والطبيعية فيما يتعلق بالواقع بشكل عام. ^{[ 8 ]}

التجريبية هي المذهب الذي ينص على أن المعرفة تُكتسب أساسًا من خلال الملاحظة والتجربة. وتشمل النظريات ما وراء الأخلاقية التي تنطوي على نظرية معرفية تجريبية ما يلي:

• المذهب الطبيعي الأخلاقي ، الذي يعتبر أن الحقائق الأخلاقية قابلة للاختزال إلى حقائق غير أخلاقية، وبالتالي يمكن معرفتها بنفس الطرق؛ و
• أكثر أشكال الذاتية الأخلاقية شيوعاً ، والتي ترى أن الحقائق الأخلاقية تختزل إلى حقائق تتعلق بالآراء الفردية أو الأعراف الثقافية، وبالتالي يمكن معرفتها من خلال ملاحظة تلك الأعراف.

مع ذلك، توجد استثناءات ضمن المذهب الذاتي، مثل نظرية المراقب المثالي ، التي تفترض إمكانية معرفة الحقائق الأخلاقية من خلال عملية عقلانية، والمذهب الذاتي الأخلاقي الفردي ، الذي يرى أن الحقائق الأخلاقية مجرد آراء شخصية، وبالتالي لا يمكن معرفتها إلا من خلال التأمل الذاتي. وتواجه الحجج التجريبية في مجال الأخلاق معضلة الواقع والمفترض ، التي تؤكد أن الواقع وحده لا يكفي لتوجيه الناس في كيفية التصرف الأمثل .

العقلانية الأخلاقية ، أو ما يُعرف أيضًا بالعقلانية الأخلاقية، هي وجهة النظر التي ترى أن الحقائق الأخلاقية (أو على الأقل المبادئ الأخلاقية العامة) قابلة للمعرفة مسبقًا ، بالعقل وحده. دافع أفلاطون وإيمانويل كانط ، وهما من أبرز الشخصيات في تاريخ الفلسفة ، عن العقلانية الأخلاقية. في المقابل، رفض ديفيد هيوم وفريدريك نيتشه العقلانية الأخلاقية.

من بين الفلاسفة المعاصرين الذين دافعوا عن العقلانية الأخلاقية: آر إم هير ، وكريستين كورسجارد ، وآلان جيويرث ، ومايكل سميث . ويمكن للعقلاني الأخلاقي أن يتبنى عدداً من النظريات الدلالية المختلفة؛ فالواقعية الأخلاقية متوافقة مع العقلانية، ونظرية المراقب المثالي الذاتية ونظرية التوجيهات العالمية غير المعرفية تستلزمانها.