الاختزالية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
ادعى رينيه ديكارت في كتابه عن الإنسان (1662) أن الحيوانات غير البشرية يمكن تفسيرها بشكل اختزالي على أنها آلات ؛ أي في الأساس كنسخ أكثر تعقيدًا ميكانيكيًا من البطة الهاضمة .

الاختزالية هي أي من الأفكار الفلسفية العديدة ذات الصلة فيما يتعلق بالارتباطات بين الظواهر التي يمكن وصفها من حيث الظواهر الأكثر بساطة أو أكثر جوهرية. [1] كما يتم وصفها بأنها موقف فكري وفلسفي يفسر النظام المعقد على أنه مجموع أجزائه. [2]

التعاريف

يقترح كتاب أكسفورد المصاحب للفلسفة أن الاختزالية هي "واحدة من أكثر المصطلحات استخدامًا وإساءةً في المعجم الفلسفي" ويقترح تقسيمًا من ثلاثة أجزاء: [3]

  1. الاختزالية الوجودية : الاعتقاد بأن الواقع بأكمله يتكون من عدد ضئيل من الأجزاء.
  2. الاختزالية المنهجية : المحاولة العلمية لتقديم تفسير من حيث الكيانات الأصغر حجمًا على نحو متزايد.
  3. الاختزال النظري : اقتراح مفاده أن النظرية الأحدث لا تحل محل أو تمتص نظرية قديمة، بل تختصرها إلى مصطلحات أكثر أساسية. يمكن تقسيم الاختزال النظري نفسه إلى ثلاثة أجزاء: الترجمة، والاستنتاج، والتفسير. [4]

يمكن تطبيق الاختزالية على أي ظاهرة ، بما في ذلك الأشياء ، والمشكلات، والتفسيرات ، والنظريات ، والمعاني. [4] [5] [6]

بالنسبة للعلوم، فإن تطبيق الاختزالية المنهجية يحاول تفسير الأنظمة بأكملها من حيث أجزائها الفردية المكونة وتفاعلاتها. على سبيل المثال، يتم تقليل درجة حرارة الغاز إلى لا شيء يتجاوز متوسط ​​الطاقة الحركية لجزيئاته المتحركة. يتحدث توماس ناجل وآخرون عن "الاختزالية النفسية الفيزيائية" (محاولة اختزال الظواهر النفسية إلى الفيزياء والكيمياء)، و"الاختزالية الفيزيائية الكيميائية" (محاولة اختزال علم الأحياء إلى الفيزياء والكيمياء). [7] في شكل مبسط للغاية ومثير للجدال في بعض الأحيان، يُقال إن الاختزالية تعني أن النظام ليس سوى مجموع أجزائه. [5] [8]

ومع ذلك، فإن الرأي الأكثر دقة هو أن النظام يتكون بالكامل من أجزائه، ولكن النظام سيكون له سمات لا يمتلكها أي من الأجزاء (وهو في الأساس أساس النشوء ). [9] "إن الهدف من التفسيرات الميكانيكية هو عادةً إظهار كيف تنشأ السمات ذات المستوى الأعلى من الأجزاء." [8]

يستخدم مؤلفون آخرون تعريفات أخرى. على سبيل المثال، ما يطلق عليه جون بولكينهورن "الاختزالية المفاهيمية" أو "المعرفية" [5] هو التعريف الذي قدمه سيمون بلاكبيرن [10] وجايجوون كيم : [11] ذلك الشكل من أشكال الاختزالية الذي يتعلق ببرنامج استبدال الحقائق أو الكيانات المشاركة في نوع واحد من الخطاب بحقائق أو كيانات أخرى من نوع آخر، وبالتالي توفير علاقة بينهما. يميز ريتشارد جونز بين الاختزالية الوجودية والمعرفية، بحجة أن العديد من الاختزاليين الوجوديين والمعرفيين يؤكدون على الحاجة إلى مفاهيم مختلفة لدرجات مختلفة من التعقيد مع تأكيدهم على اختزال النظريات. [9]

إن فكرة الاختزالية يمكن التعبير عنها من خلال "مستويات" التفسير، حيث يمكن اختزال المستويات الأعلى إلى مستويات أدنى إذا لزم الأمر. وهذا الاستخدام لمستويات الفهم يعبر جزئيًا عن حدودنا البشرية في تذكر التفاصيل. ومع ذلك، "يصر معظم الفلاسفة على أن دورنا في تصور الواقع [حاجتنا إلى تسلسل هرمي من "مستويات" الفهم] لا يغير حقيقة مفادها أن المستويات المختلفة للتنظيم في الواقع لها "خصائص" مختلفة". [9]

لا تستبعد الاختزالية وجود ما يمكن تسميته بالظواهر الناشئة ، ولكنها تعني القدرة على فهم هذه الظواهر بشكل كامل من حيث العمليات التي تتكون منها. هذا الفهم الاختزالي يختلف كثيرًا عن النزعة الوجودية أو النزعة الناشئة القوية ، والتي تقصد أن ما يظهر في "الظهور" هو أكثر من مجموع العمليات التي يظهر منها، إما بالمعنى الوجودي أو بالمعنى المعرفي على التوالي. [12]

الاختزالية الوجودية

يقسم ريتشارد جونز الاختزالية الوجودية إلى قسمين: اختزال المواد (على سبيل المثال، اختزال العقل إلى مادة) واختزال عدد الهياكل العاملة في الطبيعة (على سبيل المثال، اختزال قوة فيزيائية إلى أخرى). وهذا يسمح للعلماء والفلاسفة بتأكيد الأولى مع معارضة الاختزالية فيما يتعلق بالثانية. [13]

ادعت نانسي مورفي أن هناك نوعين من الاختزالية الوجودية: النوع الأول يزعم أن الكل ليس أكثر من أجزائه؛ والنوع الثاني الاختزالية الذرية، التي تزعم أن الكل ليس "حقيقيًا حقًا". وهي تعترف بأن عبارة "حقيقي حقًا" لا معنى لها على ما يبدو، لكنها حاولت توضيح الفرق المفترض بين النوعين. [14]

تنكر الاختزالية الأنطولوجية فكرة الظهور الأنطولوجي ، وتزعم أن الظهور ظاهرة معرفية لا توجد إلا من خلال تحليل أو وصف نظام، ولا وجود لها بشكل أساسي. [15]

في بعض التخصصات العلمية، تتخذ الاختزالية الوجودية شكلين: نظرية الهوية الرمزية ونظرية الهوية النوعية . [16] في هذه الحالة، يشير "الرمز" إلى عملية بيولوجية. [17]

الاختزالية الوجودية الرمزية هي فكرة مفادها أن كل عنصر موجود هو عنصر مجموع. بالنسبة للعناصر التي يمكن إدراكها، تؤكد هذه الفكرة أن كل عنصر يمكن إدراكه هو مجموع عناصر بدرجة أقل من التعقيد. الاختزال الوجودي الرمزي للأشياء البيولوجية إلى أشياء كيميائية مقبول بشكل عام.

الاختزالية النوعية هي فكرة مفادها أن كل نوع من العناصر هو مجموع أنواع العناصر، وأن كل نوع يمكن إدراكه من العناصر هو مجموع أنواع العناصر بدرجة أقل من التعقيد. غالبًا ما يتم رفض الاختزال النوعي للأشياء البيولوجية إلى أشياء كيميائية.

انتقد مايكل روس الاختزالية الوجودية باعتبارها حجة غير مناسبة ضد الحيوية . [18]

الاختزالية المنهجية

في السياق البيولوجي، يعني الاختزال المنهجي محاولة تفسير جميع الظواهر البيولوجية من حيث العمليات البيوكيميائية والجزيئية الأساسية. [19]

في الدين

استخدم عالما الأنثروبولوجيا إدوارد بورنيت تايلور وجيمس جورج فريزر بعض الحجج الاختزالية الدينية . [20]

نظرية الاختزال

اختزال النظرية هو العملية التي يتم من خلالها استيعاب نظرية أكثر عمومية لنظرية خاصة. [2] ويمكن تقسيمها إلى ترجمة واشتقاق وتفسير. [21] على سبيل المثال، يمكن اختزال كل من قوانين كبلر لحركة الكواكب ونظريات جاليليو للحركة التي صيغت للأجسام الأرضية إلى نظريات نيوتن للميكانيكا لأن كل القوة التفسيرية للأولى موجودة داخل الأخيرة. علاوة على ذلك، يُعتبر الاختزال مفيدًا لأن ميكانيكا نيوتن هي نظرية أكثر عمومية - أي أنها تفسر أحداثًا أكثر من نظرية جاليليو أو كبلر. بالإضافة إلى النظريات العلمية، يمكن أن يكون اختزال النظرية بشكل عام العملية التي يستوعب بها تفسير ما تفسيرًا آخر.

في الرياضيات

في الرياضيات ، يمكن تفسير الاختزالية على أنها فلسفة مفادها أن كل الرياضيات يمكن (أو ينبغي لها) أن تستند إلى أساس مشترك، والذي في الرياضيات الحديثة عادة ما يكون نظرية المجموعات البديهية . كان إرنست زيرميلو أحد أبرز المؤيدين لمثل هذا الرأي؛ كما طور أيضًا الكثير من نظرية المجموعات البديهية. وقد قيل إن الطريقة المقبولة عمومًا لتبرير البديهيات الرياضية من خلال فائدتها في الممارسة الشائعة يمكن أن تضعف ادعاء زيرميلو الاختزالي. [22]

زعم جوكو فانانين أن المنطق من الدرجة الثانية هو الأساس للرياضيات بدلاً من نظرية المجموعات، [23] في حين زعم ​​آخرون أن نظرية الفئات هي الأساس لبعض جوانب الرياضيات. [24] [25]

تسببت نظريات عدم الاكتمال لكورت جودل ، والتي نُشرت عام 1931، في إثارة الشك حول إمكانية التوصل إلى أساس بديهي لجميع الرياضيات. يجب أن يتضمن أي أساس من هذا القبيل بديهيات قوية بما يكفي لوصف حساب الأعداد الطبيعية (مجموعة فرعية من جميع الرياضيات). ومع ذلك، أثبت جودل أنه بالنسبة لأي نظام بديهي متسق قابل للعد بشكل متكرر وقوي بما يكفي لوصف حساب الأعداد الطبيعية، توجد (نظريًا نموذجيًا) مقترحات صحيحة حول الأعداد الطبيعية لا يمكن إثباتها من البديهيات. تُعرف مثل هذه المقترحات باسم المقترحات غير القابلة للحسم رسميًا . على سبيل المثال، فرضية المتصل غير قابلة للحسم في نظرية مجموعة زيرميلو-فرانكل كما أظهر كوهين .

في العلوم

تشكل الأفكار والأساليب الاختزالية الأساس للعديد من الموضوعات المتطورة في العلوم الحديثة ، بما في ذلك الكثير من الفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء الجزيئي . يُنظر إلى الميكانيكا الكلاسيكية على وجه الخصوص على أنها إطار اختزالي. على سبيل المثال، نفهم النظام الشمسي من حيث مكوناته (الشمس والكواكب) وتفاعلاتها. [26] يمكن اعتبار الميكانيكا الإحصائية بمثابة التوفيق بين قوانين الديناميكا الحرارية العيانية والطريقة الاختزالية لتفسير الخصائص العيانية من حيث المكونات المجهرية ، على الرغم من أنه قد قيل إن الاختزال في الفيزياء "لا يصل أبدًا إلى النهاية في الممارسة العملية". [27]

في علوم الكمبيوتر

يمكن اعتبار دور الاختزال في علوم الكمبيوتر بمثابة صياغة رياضية دقيقة لا لبس فيها للفكرة الفلسفية "اختزال النظرية". وبمعنى عام، يُقال إن المشكلة (أو المجموعة) قابلة للاختزال إلى مشكلة (أو مجموعة) أخرى، إذا كانت هناك طريقة قابلة للحساب/التنفيذ لترجمة أسئلة الأولى إلى الثانية، بحيث إذا كان المرء يعرف كيفية حل المشكلة الثانية بطريقة حسابية/عملية، فيمكنه حل الأولى بطريقة حسابية/عملية. وبالتالي، لا يمكن أن يكون حل الأخيرة " صعبًا " على الأقل مثل الأولى.

الاختزال في علوم الكمبيوتر النظرية منتشر في كل من: الأسس المجردة الرياضية للحوسبة؛ وفي تحليل الأداء أو القدرة في العالم الحقيقي للخوارزميات . وبشكل أكثر تحديدًا، يعد الاختزال مفهومًا أساسيًا ومركزيًا، ليس فقط في مجال المنطق الرياضي والحوسبة المجردة في نظرية الحوسبة (أو التكرارية) ، حيث يأخذ شكل اختزال تورينج على سبيل المثال ، ولكن أيضًا في مجال الحوسبة في العالم الحقيقي في تحليل تعقيد الوقت (أو المكان) للخوارزميات، حيث يأخذ شكل اختزال متعدد الحدود في الوقت على سبيل المثال .

نقد

الارادة الحرة

عمل فلاسفة عصر التنوير على عزل الإرادة الحرة البشرية عن الاختزالية. فصل ديكارت العالم المادي للضرورة الميكانيكية عن عالم الإرادة الحرة العقلية. قدم الفلاسفة الألمان مفهوم عالم " النومينال " الذي لا تحكمه القوانين الحتمية للطبيعة " الظاهراتية "، حيث يتم تحديد كل حدث تمامًا من خلال سلاسل السببية. [28] كانت الصيغة الأكثر تأثيرًا من قبل إيمانويل كانط ، الذي ميز بين الإطار الحتمي السببي الذي يفرضه العقل على العالم - العالم الظاهري - والعالم كما يوجد لنفسه، عالم النومينال، والذي، كما اعتقد، يتضمن الإرادة الحرة. لعزل اللاهوت عن الاختزالية، استخدم علماء اللاهوت الألمان في القرن التاسع عشر بعد عصر التنوير، وخاصة فريدريش شلايرماخر وألبرشت ريتشل ، الطريقة الرومانسية في تأسيس الدين على الروح البشرية، بحيث يكون شعور الشخص أو حساسيته تجاه الأمور الروحية هو الذي يتألف منه الدين. [29]

السببية

تتضمن أكثر المفاهيم الفلسفية شيوعًا للسببية تقليصها إلى مجموعة من الحقائق غير السببية. قدم معارضو هذه الآراء الاختزالية حججًا مفادها أن الحقائق غير السببية المعنية غير كافية لتحديد الحقائق السببية. [30]

لقد عارض ألفريد نورث وايتهيد الميتافيزيقا الاختزالية. وهو يشير إلى هذا باعتباره " مغالطة الواقعية غير الموضوعية ". وكان مخططه يتلخص في صياغة فهم عقلاني عام للظواهر، مستمد من واقعنا.

في العلوم

مصطلح بديل للاختزالية الوجودية هو التجزئة ، [31] وغالبًا ما يستخدم بمعنى مهين . [32] في علم النفس المعرفي ، طور جورج كيلي "البديل البنّاء" كشكل من أشكال علم النفس البنائي الشخصي وبديل لما اعتبره "التجزئة التراكمية". بالنسبة لهذه النظرية، يُنظر إلى المعرفة على أنها بناء نماذج ذهنية ناجحة للعالم الخارجي، بدلاً من تراكم "قطع من الحقيقة" المستقلة. [33] يزعم آخرون أن الاستخدام غير المناسب للاختزالية يحد من فهمنا للأنظمة المعقدة. على وجه الخصوص، يقول عالم البيئة روبرت أولانوفيتش أن العلم يجب أن يطور تقنيات لدراسة الطرق التي تؤثر بها المقاييس الأكبر للتنظيم على المقاييس الأصغر، وكذلك الطرق التي تخلق بها حلقات التغذية الراجعة البنية على مستوى معين، بغض النظر عن التفاصيل على مستوى أدنى من التنظيم. وهو يدافع عن نظرية المعلومات ويستخدمها كإطار لدراسة الميول في الأنظمة الطبيعية. [34] يزعم أن حدود تطبيق الاختزالية واضحة بشكل خاص على مستويات التنظيم ذات التعقيد الأكبر، بما في ذلك الخلايا الحية ، [35] والشبكات العصبية (علم الأحياء) ، والنظم البيئية ، والمجتمع ، وغيرها من الأنظمة المتكونة من مجموعات من أعداد كبيرة من المكونات المتنوعة المرتبطة بحلقات تغذية مرتدة متعددة . [35] [36]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ويندي دونيجر، محررة (1999). "الاختزالية". موسوعة ميريام وبستر للأديان العالمية. ميريام وبستر. ص 911. رقم ISBN 978-0877790440.
  2. ^ ab Kricheldorf, Hans R. (2016). Getting It Right in Science and Medicine: Can Science Progress through Errors? Fallacies and Facts . Cham: Springer. p. 63. ISBN 978-3319303864.
  3. ^ مايكل روس (2005). "مدخل عن "الاختزالية"". في تيد هونديريتش (المحرر). كتاب أكسفورد المصاحب للفلسفة (الطبعة الثانية). دار نشر جامعة أكسفورد. ص 793. رقم ISBN 978-0191037474.
  4. ^ من تأليف أليسا ني . "الاختزالية". موسوعة الإنترنت للفلسفة . IEP، جامعة تينيسي . تم الاسترجاع في 13 مارس 2015 .
  5. ^ أ ب ج جون بولكينهورن (2002). "الاختزالية". الموسوعة المتعددة التخصصات للدين والعلم . المدرسة المتقدمة للأبحاث المتعددة التخصصات؛ الجامعة البابوية للصليب المقدس.
  6. ^ بالنسبة للاختزالية التي تشير إلى التفسيرات والنظريات والمعاني، انظر كتاب ويلارد فان أورمان " عقيدتان في التجريبية" لكواين . اعترض كواين على الاعتقاد الوضعي الاختزالي بأن "كل عبارة ذات مغزى تعادل بعض البنى المنطقية على المصطلحات التي تشير إلى التجربة المباشرة" باعتبارها مشكلة مستعصية على الحل.
  7. ^ توماس ناجل (2012). العقل والكون: لماذا يكاد يكون مفهوم الطبيعة المادي الدارويني الجديد خاطئًا بكل تأكيد. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 4-5. ISBN 978-0199919758.
  8. ^ ab Peter Godfrey-Smith (2013). Philosophy of Biology. Princeton University Press. p. 16. ISBN 978-1400850440.
  9. ^ abc Richard H. Jones (2000). "توضيح المصطلحات". الاختزالية: التحليل وامتلاء الواقع . مطبعة جامعة باكنيل. ص 19- [27-28، 32]. ISBN 978-0838754399.
  10. ^ سيمون بلاكبيرن (2005). "مدخل عن "الاختزالية"". قاموس أكسفورد للفلسفة . دار نشر جامعة أكسفورد، المملكة المتحدة. ص. 311. رقم ISBN 978-0198610137.
  11. ^ جايغوون كيم (2005). "مدخل عن "الاختزال العقلي". في تيد هونديريتش (المحرر). كتاب أكسفورد المصاحب للفلسفة (الطبعة الثانية). دار نشر جامعة أكسفورد. ص 794. رقم ISBN 978-0191037474.
  12. ^ أكسلرود وكوهين "تسخير التعقيد"
  13. ^ ريتشارد هـ. جونز (2000)، الاختزالية: التحليل وامتلاء الواقع ، ص 24-26، 29-31. لويسبرج، بنسلفانيا: مطبعة جامعة باكنيل.
  14. ^ نانسي مورفي، "الاختزالية والظهور. منظور نقدي". في الهوية البشرية عند تقاطع العلم والتكنولوجيا والدين . تحرير نانسي مورفي وكريستوفر سي. نايت. بيرلينجتون، فيرمونت: آشجيت، 2010. ص 82.
  15. ^ سيلبرشتاين، مايكل؛ ماكجيفر، جون (أبريل 1999). "البحث عن الظهور الوجودي". المجلة الفلسفية . 49 (195): 201-214. doi :10.1111/1467-9213.00136. ISSN  0031-8094.
  16. ^ "الاختزال العلمي". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 2019.
  17. ^ "الاختزالية في علم الأحياء". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 2022.
  18. ^ Ruse, Michael (1989). "هل توجد كائنات حية؟" (PDF) . Am. Zool . 29 (3): 1061–1066. doi :10.1093/icb/29.3.1061. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2008-10-02.
  19. ^ بريجاندت، إنغو؛ لوف، آلان (2017). "الاختزالية في علم الأحياء". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد . تم الاسترجاع في 2019-04-28 .
  20. ^ سترينسكي، إيفان. "المنظر الكلاسيكي في القرن العشرين لدراسة الدين: الدفاع عن الحرم الداخلي للتجربة الدينية أو اقتحامه". ص 176-209 في التفكير في الدين: مقدمة تاريخية لنظريات الدين . مالدن: بلاكويل، 2006.
  21. ^ "الاختزالية | موسوعة الإنترنت للفلسفة".
  22. ^ تايلور، ر. جريجوري (1993). "زيرميلو، الاختزالية، وفلسفة الرياضيات". مجلة نوتردام للمنطق الرسمي . 34 (4): 539-563. doi : 10.1305/ndjfl/1093633905 .
  23. ^ Väänänen, J. (2001). "المنطق من الدرجة الثانية وأسس الرياضيات". نشرة المنطق الرمزي . 7 (4): 504-520. doi :10.2307/2687796. JSTOR  2687796. S2CID  7465054.
  24. ^ Awodey, S. (1996). "البنية في الرياضيات والمنطق: منظور تصنيفي". Philos. Math . السلسلة الثالثة. 4 (3): 209–237. doi :10.1093/philmat/4.3.209.
  25. ^ لوفير، ف. و. (1966). "فئة الفئات كأساس للرياضيات". وقائع مؤتمر الجبر التصنيفي (لا جولا، كاليفورنيا، 1965) . نيويورك: دار نشر سبرينغر. ص. 1-20.
  26. ^ McCauley, Joseph L. (2009). Dynamics of Markets: The New Financial Economics, Second Edition . Cambridge: Cambridge University Press. p. 241. ISBN 978-0521429627.
  27. ^ سيمبسون، ويليام إم آر؛ هورسلي، سيمون إيه إتش (29 مارس 2022). "إسقاط الأهرامات: الفيزياء بدون أحاديات الحالة الفيزيائية". في أوستن، كريستوفر جيه؛ مارمودورو، آنا؛ روزيلي، أندريا (المحررون). القوى والوقت والإرادة الحرة . مكتبة سينثيس. المجلد 451. مكتبة سينثيس. ص 17-50. doi :10.1007/978-3-030-92486-7_2. ISBN 9781003125860- عبر سبرينغر.
  28. ^ Guyer, Paul (2020), "18th Century German Aesthetics", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2023-03-16
  29. ^ فيليب كلايتون وزاكاري سيمبسون، محرران، كتاب أكسفورد للدين والعلم (2006) ص 161
  30. ^ جون دبليو كارول (2009). "الفصل 13: مناهضة الاختزالية". في هيلين بيبي ؛ كريستوفر هيتشكوك ؛ بيتر مينزيس (المحررون). دليل أكسفورد للسببية . كتب أكسفورد الإلكترونية. ص 292. رقم ISBN 978-0199279739.
  31. ^ كوكلا أ (1996). "تفسيرات مضادة للواقعية لنجاح العلم". فلسفة العلم . 63 (1): ص298-ص305. doi :10.1086/289964. JSTOR  188539. S2CID  171074337.
  32. ^ Pope ML (1982). "البناء الشخصي للمعرفة الرسمية". Interchange . 13 (4): 3–14. doi :10.1007/BF01191417. S2CID  198195182.
  33. ^ Pope ML, Watts M (1988). "Constructivist Goggles: Implications for Process in Teaching and Learning Physics". Eur. J. Phys . 9 (2): 101–109. Bibcode :1988EJPh....9..101P. doi :10.1088/0143-0807/9/2/004. S2CID  250876891.
  34. ^ RE Ulanowicz, علم البيئة: المنظور الصاعد ، مطبعة جامعة كولومبيا (1997) ( ISBN 0231108281 ) 
  35. ^ ab Huber, F; Schnauss, J; Roenicke, S; Rauch, P; Mueller, K; Fuetterer, C; Kaes, J (2013). "التعقيد الناشئ للهيكل الخلوي: من الخيوط الفردية إلى الأنسجة". التقدم في الفيزياء . 62 (1): 1-112. Bibcode :2013AdPhy..62....1H. doi :10.1080/00018732.2013.771509. PMC 3985726. PMID  24748680 . متصل
  36. ^ كلايتون، ب؛ ديفيز، ب، محرران (2006). "عودة ظهور الظهور: فرضية الظهور من العلم إلى الدين". نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )

قراءة إضافية

  • تشيرشلاند، باتريشيا (1986)، فلسفة الأعصاب: نحو علم موحد للعقل والدماغ . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  • داكنز، ريتشارد (1976)، الجين الأناني . مطبعة جامعة أكسفورد؛ الطبعة الثانية، ديسمبر 1989.
  • دينيت، دانيال سي. (1995) فكرة داروين الخطيرة . سايمون وشوستر.
  • ديكارت (1637)، الخطابات ، الجزء الخامس.
  • دوبري، جون (1993)، اضطراب الأشياء . مطبعة جامعة هارفارد.
  • جاليسون، بيتر وديفيد جيه ستامب، محرران (1996)، عدم وحدة العلوم: الحدود والسياقات والقوة . مطبعة جامعة ستانفورد.
  • جونز، ريتشارد هـ. (2013)، التحليل وامتلاء الواقع: مقدمة إلى الاختزالية والظهور . كتب جاكسون سكوير.
  • لافلين، روبرت (2005)، عالم مختلف: إعادة اختراع الفيزياء من الأسفل إلى الأسفل. كتب أساسية.
  • ناجل، إرنست (1961)، بنية العلم . نيويورك.
  • بينكر، ستيفن (2002)، اللوحة الفارغة: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية . فايكنج بينجوين.
  • روس، مايكل (1988)، فلسفة علم الأحياء . ألباني، نيويورك.
  • روزنبرج، ألكسندر (2006)، الاختزالية الداروينية أو كيفية التوقف عن القلق وحب البيولوجيا الجزيئية . مطبعة جامعة شيكاغو.
  • إريك سكيري أصبح اختزال الكيمياء إلى الفيزياء جانبًا مركزيًا من فلسفة الكيمياء. راجع العديد من المقالات التي كتبها هذا المؤلف.
  • وينبرغ، ستيفن (1992)، أحلام النظرية النهائية: بحث العالم عن القوانين النهائية للطبيعة ، كتب بانثيون.
  • يصف وينبيرج، ستيفن (2002) ما يسميه حرب الثقافة بين علماء الفيزياء في مراجعته لكتاب " نوع جديد من العلوم" .
  • كابرا، فريتيوف (1982)، نقطة التحول .
  • لوبيز، ف.، الفكر الأولي لإيبوقراط. التخليص، مكافحة التحرر، علم متكامل في العمل على الطب القديم، المجلد. IIA، إد. بوبليسفيرا، كوزنسا إيطاليا 2008.
  • مورين إل بوب، البناء الشخصي للمعرفة الرسمية، العلوم الإنسانية والاجتماعية والقانون، 13.4، ديسمبر 1982، ص 3-14
  • تارا دبليو لومبكين، التنوع الإدراكي: هل الوعي المتعدد الأطوار ضروري للبقاء العالمي؟ 28 ديسمبر 2006، bioregionalanimism.com محفوظ في 10 أبريل 2016 على موقع Wayback Machine
  • فاندانا شيفا، 1995، الأحادية الثقافية والاحتكارات وإضفاء الذكورة على المعرفة. تقارير مركز البحوث التنموية الدولية: المساواة بين الجنسين. 23: 15-17. المساواة بين الجنسين (المجلد 23، العدد 2، يوليو/تموز 1995)
  • الجانب المناهض للواقعية في المناقشة: نجاح نظرية التنبؤ لا يضمن الإيمان بالكيانات غير القابلة للملاحظة التي تفترضها أندريه كوكلا وجويل والمسلي.
ابحث عن الاختزالية في ويكاموس، القاموس الحر.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعددة متعلقة بـ الاختزالية .
  • أليسا ني ، "الاختزالية" في: موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
  • إنغو بريجاندت وآلان لوف، "الاختزالية في علم الأحياء" في: موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  • جون دوبري: عدم وحدة العلم - مقابلة في المكتبة الجليلية تتناول الانتقادات الموجهة للاختزالية.
  • مونيكا أندرسون: الاختزالية تعتبر ضارة Archived 2019-04-16 at the Wayback Machine
  • الاختزال والظهور في الكيمياء، موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الاختزالية&oldid=1240816080"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate