وحدة العلم

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

وحدة العلم هي أطروحة في فلسفة العلم تنص على أن جميع العلوم تشكل وحدة متكاملة. ويمكن تصنيف صيغ هذه الأطروحة إلى أنطولوجية (تقدم تفسيراً موحداً لبنية الواقع) و/أو معرفية /براغماتية (تقدم تفسيراً موحداً لكيفية عمل أنشطة العلم ومنتجاته). [ 1 ] وهناك أيضاً فلاسفة يؤكدون على عدم وحدة العلم ، وهو ما لا يعني بالضرورة عدم وجود وحدة بمعنى ما، ولكنه يؤكد على التعددية في أنطولوجيا العلم و/أو ممارسته. [ 1 ]

يمكن العثور على نسخ مبكرة من أطروحة وحدة العلم لدى فلاسفة اليونان القدماء مثل أرسطو ، [ 2 ] [ 3 ] وفي التاريخ اللاحق للفلسفة الغربية . [ 2 ] على سبيل المثال، في النصف الأول من القرن العشرين، ارتبطت الأطروحة بحركة وحدة العلم التي قادها أوتو نويراث ، [ 4 ] وفي النصف الثاني من القرن دافع عنها لودفيج فون بيرتالانفي في "نظرية النظام العام: نهج جديد لوحدة العلم" (1951) [ 4 ] [ 5 ] وبول أوبنهايم وهيلاري بوتنام في "وحدة العلم كفرضية عمل" (1958). [ 2 ] [ 6 ] وقد عارضها، على سبيل المثال، جيري فودور في كتابه "العلوم الخاصة (أو: عدم وحدة العلم كفرضية عمل)" (1974)، [ 2 ] [ 7 ] وبول فييرابند في كتابه " ضد المنهج" (1975) وأعمال لاحقة، [ 2 ] [ 8 ] وجون دوبري في كتابه "عدم وحدة العلم" (1983) وكتابه " فوضى الأشياء: الأسس الميتافيزيقية لعدم وحدة العلم" (1993)، [ 2 ] [ 9 ] ونانسي كارترايت في كتابها "العالم المرقط: دراسة لحدود العلم" (1999) وأعمال أخرى، [ 2 ] [ 10 ] وإيفلين فوكس كيلر في كتابها "فهم الحياة: شرح التطور البيولوجي بالنماذج والاستعارات والآلات " (2002) وأعمال أخرى. [ 11 ]

اقترح جان بياجيه ، في كتابه "البحث عن الذات" (Recherche) الصادر عام 1918 [ 12 ] وفي أعماله اللاحقة، أن وحدة العلم يمكن النظر إليها من منظور دائرة العلوم، حيث يُشكّل المنطق أساس الرياضيات، التي بدورها أساس الميكانيكا والفيزياء، والفيزياء أساس الكيمياء، التي بدورها أساس علم الأحياء، الذي يُشكّل أساس علم الاجتماع، والعلوم الأخلاقية، وعلم النفس، ونظرية المعرفة، وتشكل نظرية المعرفة أساس المنطق، مُكمّلةً بذلك الدائرة [ 13 ] ، دون أن يعني ذلك إمكانية اختزال أي علم إلى علم آخر [ 14 ] . وفي الآونة الأخيرة، باتت العديد من الأنظمة المعقدة تُعتبر موضوعات دراسة عابرة للتخصصات [ 15 ] . [ 2 ] [ 16 ] يمكن نمذجة هذه الأنظمة على أنها تمتلك خصائص ناشئة على مستويات تنظيمية مختلفة ، لا تتوافق بدقة مع تخصصات منفصلة مثل الفيزياء أو علم الأحياء، [ 2 ] ولا يمكن نمذجتها بشكل كافٍ باستخدام فلسفة الاختزالية المفرطة ("كل شيء ينبع من الأسفل"، والتي لا تفسر الخصائص الناشئة بشكل كامل) أو الشمولية المفرطة ("كل شيء ينبع من الأعلى"، والتي لا تفسر مكونات الأنظمة وتفاعلاتها بشكل كامل). [ 17 ] [ 18 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

للمزيد من القراءة