بيتر سينغر

الموسوعة الحرة

بيتر ألبرت ديفيد سينغر (مواليد 6 يوليو 1946) فيلسوف أخلاقي أسترالي، يشغل  منصب أستاذ فخري في أخلاقيات البيولوجيا بجامعة برينستون . يتخصص سينغر في الأخلاق التطبيقية ، متناولًا الموضوع من منظور علماني نفعي . ألّف كتاب " تحرير الحيوان " (1975)، الذي يدافع فيه عن النباتية ، ومقال " المجاعة، والثراء، والأخلاق "، الذي يناقش فيه الواجب الأخلاقي للتبرع لمساعدة الفقراء حول العالم. كان سينغر طوال معظم حياته المهنية من أنصار النفعية القائمة على التفضيلات . وفي كتابه "وجهة نظر الكون " (2014)، الذي شارك في تأليفه مع كاتارزينا دي لازاري-راديك ، كشف عن تحوله إلى نفعي قائم على المتعة .

شغل سينغر منصب رئيس قسم الفلسفة في جامعة موناش مرتين ، حيث أسس مركزها لأخلاقيات البيولوجيا البشرية . وفي عام 1996، ترشح دون جدوى عن حزب الخضر لمجلس الشيوخ الأسترالي . وفي عام 2004، نال سينغر لقب "الإنساني الأسترالي للعام" من قبل مجلس الجمعيات الإنسانية الأسترالية . وفي عام 2005، صنّفته صحيفة "سيدني مورنينغ هيرالد" ضمن قائمة أكثر عشرة مفكرين تأثيرًا في أستراليا. [ 3 ] سينغر هو أحد مؤسسي منظمة "حيوانات أستراليا" ومؤسس منظمة "الحياة التي يمكنك إنقاذها" غير الربحية. [ 4 ]

الحياة المبكرة والتعليم

مغني في عام 2009

وُلد بيتر ألبرت ديفيد سينغر في ملبورن ، فيكتوريا، أستراليا، [ 5 ] في 6 يوليو 1946. [ 1 ] كان والداه يهوديين نمساويين هاجرا إلى أستراليا من فيينا بعد ضم النمسا ( الأنشلوس ) من قِبل ألمانيا النازية عام 1938، [ 6 ] واستقرا في ملبورن. [ 5 ] اقتيد جدّاه لأبيه على يد النازيين إلى لودز ، ومن المرجح أنهما قُتلا، إذ لم يُسمع عنهما شيء بعد ذلك. أما جدّه لأمه، المربي وعالم النفس ديفيد إرنست أوبنهايم (1881-1943)، فقد قُتل في معسكر اعتقال تيريزينشتات . [ 7 ] كان أوبنهايم عضوًا في جمعية فيينا للتحليل النفسي ، وكتب مقالًا مشتركًا مع سيغموند فرويد ، قبل انضمامه إلى جمعية أدلر لعلم النفس الفردي. [ 8 ] كتب سينغر لاحقًا سيرة أوبنهايم. [ 9 ]

سينغر ملحد ، ونشأ في أسرة ميسورة الحال غير متدينة. [ 10 ] كان والده يملك تجارة ناجحة في استيراد الشاي والقهوة. [ 6 ] نادرًا ما كانت عائلته تحتفل بالأعياد اليهودية، ورفض سينغر الاحتفال ببار متسفا . [ 11 ] التحق سينغر بمدرسة بريشيل ، [ 12 ] ثم بكلية سكوتش . بعد تركه المدرسة، درس سينغر القانون والتاريخ والفلسفة كمقيم في كلية أورموند بجامعة ملبورن ، وحصل على درجة البكالوريوس عام 1967. [ 13 ] أوضح سينغر أنه اختار التخصص في الفلسفة بعد أن أثار اهتمامه نقاشات مع صديق أخته آنذاك. [ 14 ] حصل على درجة الماجستير عن أطروحة بعنوان " لماذا يجب أن أكون أخلاقيًا؟" في الجامعة نفسها عام ١٩٦٩. حصل على منحة دراسية للدراسة في جامعة أكسفورد ، حيث نال منها درجة البكالوريوس في الفلسفة عام ١٩٧١ عن أطروحته حول العصيان المدني، والتي أشرف عليها آر إم هير ونُشرت ككتاب عام ١٩٧٣. [ ١٥ ] يذكر سينغر أن هير، والفيلسوف الأسترالي إتش جيه ماكلوسكي ، والفيلسوف البريطاني جيه إل إتش توماس، الذين علّموه "كيفية قراءة وفهم هيغل"، [ ١٦ ] هم أهم مرشديه. [ ١٧ ]

في مقدمة كتابه "هيغل: مدخل موجز للغاية " [ 18 ] ، يستذكر سينغر أيامه في صفوف توماس "الرائعة" في أكسفورد، حيث كان الطلاب يُجبرون على "تحليل فقرات كتاب " فينومينولوجيا الروح " جملةً جملةً حتى يستخلصوا معناها". وفي أحد الأيام في كلية باليول بأكسفورد، مرّ بما يُشير إليه على أنه ربما التجربة التكوينية الحاسمة في حياته. كان يُجري نقاشًا بعد انتهاء المحاضرة مع زميله في الدراسات العليا ريتشارد كيشين ، الذي أصبح فيما بعد أستاذًا في جامعة كيب بريتون . خلال غدائهما، اختار كيشين تناول السلطة بعد أن أُخبر بأن صلصة السباغيتي تحتوي على لحم. أما سينغر فقد تناول السباغيتي. وفي النهاية، سأل سينغر كيشين عن سبب امتناعه عن تناول اللحوم. شرح كيشين اعتراضاته الأخلاقية. وصرح سينغر لاحقًا: "لم أقابل قط نباتيًا يُقدم إجابةً بهذه الصراحة والوضوح التي أستطيع فهمها والتعاطف معها". بعد ذلك، عرّف كيشين سينغر على أصدقائه النباتيين. تمكن سينغر من العثور على كتاب واحد يمكنه من خلاله الاطلاع على الموضوع ( كتاب "آلات الحيوانات" لروث هاريسون )، وبعد أسبوع أو أسبوعين، تحدث إلى زوجته قائلاً إنه يعتقد أنهما بحاجة إلى تغيير نظامهما الغذائي، وأنه لا يرى مبرراً لتناول اللحوم. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

المسيرة الأكاديمية

بعد أن أمضى ثلاث سنوات كمحاضر في كلية رادكليف بجامعة أكسفورد ، عمل أستاذاً زائراً في جامعة نيويورك لمدة ستة عشر شهراً، حيث أثر في آراء جيمس راشيلز وبيتر أونغر حول الحيوانات والمجاعة. وفي عام 1977، عاد إلى ملبورن حيث أمضى معظم حياته المهنية، باستثناء بعض التعيينات كأستاذ زائر في الخارج، حتى انتقاله إلى برينستون عام 1999. [ 22 ]

في يونيو 2011، انضم سينغر إلى هيئة التدريس في كلية نيو كوليدج للعلوم الإنسانية ، وهي كلية خاصة في لندن، بالإضافة إلى عمله في جامعة برينستون. [ 23 ] ألقى محاضرته الأخيرة في برينستون عام 2023، وتقاعد. [ 24 ] وهو مساهم منتظم في بروجكت سينديكيت منذ عام 2001. [ 25 ]

بحسب الفيلسوفة هيلغا كوهس ، يُعدّ سينغر بلا شكّ أشهر فلاسفة العصر الحديث وأكثرهم قراءةً. [ 26 ] وكتب مايكل سبيكتر أن سينغر من بين أكثر فلاسفة العصر الحديث تأثيرًا. [ 27 ] وقد شارك في تأسيس مجلة الأفكار الجدلية ، المتاحة للجميع ، مع عالمة الأخلاقيات الحيوية فرانشيسكا مينيرفا والفيلسوف الأخلاقي جيف ماكماهون عام 2018. [ 28 ] [ 29 ]

الأخلاق التطبيقية

الأخلاق العملية

يُعد كتاب " الأخلاق العملية " لسينغر (1979) مرجعًا في الأخلاق التطبيقية ، حيث يُطبّق فيه إطارًا نفعيًا قائمًا على التفضيلات بشكل منهجي على طيف واسع من القضايا الأخلاقية المعاصرة، كالمساواة، والفقر العالمي، والقتل الرحيم، والنباتية الأخلاقية، وأخلاقيات البيئة، والعصيان المدني، والعنف. ويدعو سينغر القراء إلى إعادة النظر في بديهياتهم الأخلاقية وتبنّي موقف أخلاقي أكثر عقلانية واتساقًا، مما يُفضي غالبًا إلى استنتاجات مثيرة للجدل. [ 30 ]

يُحلل الكتاب لماذا وكيف ينبغي موازنة مصالح الكائنات الحية. ووفقًا لسينغر، تتطلب الأخلاق منظورًا محايدًا و"عالميًا"، وتقترح مبدأ المساواة في مراعاة المصالح . وهذا لا يعني المساواة في المعاملة، إذ إن المصالح المختلفة (مثل تجنب الألم مقابل تنمية القدرات) تستدعي معاملة مختلفة، كما أن عوامل مثل تناقص المنفعة الحدية قد تؤثر على كيفية التعامل مع المصالح المتشابهة (مثل مصلحة الشخص الجائع في الطعام على مصلحة الشخص الذي يشعر بجوع طفيف). والمعيار الأساسي لكي تكون للكائن الحي مصالح تستحق مراعاة متساوية هو الإحساس ، والذي يُعرَّف بأنه القدرة على المعاناة أو السعادة. [ 30 ] كما أن للكائنات الواعية مصالح في تنمية قدراتها، وتلبية احتياجاتها الأساسية من الغذاء والمأوى، والتمتع بعلاقات شخصية دافئة، وحرية متابعة مشاريعها دون تدخل، "وغيرها الكثير". [ 31 ] : 23 والخلاصة هي أنه يجب على المرء أن يتبنى مسار العمل الذي يُرجح أن يُعظم مصالح المتأثرين. [ 31 ] : 13

تنطبق خطوة التعميم عند سينغر على المصالح بغض النظر عن أصحابها، بينما تنطبق عند كانط على أحكام الفاعلين العقلانيين (كما في مملكة الغايات عند كانط أو الموقف الأصلي عند جون رولز ). هذه الخطوة، التي يتتبعها سينغر من إيمانويل كانط إلى هير، [ 31 ] : 11 ، جوهرية وتميزه عن منظري الأخلاق، من توماس هوبز إلى ديفيد غوتييه ، الذين يربطون الأخلاق بالحكمة. يرى سينغر أن التعميم يؤدي مباشرة إلى النفعية، انطلاقًا من فكرة أن مصالح الفرد لا يمكن أن تفوق مصالح الآخرين. [ 32 ] ويعتبر سينغر التعميم الكانطي مجحفًا بحق الحيوانات. [ 32 ] أما بالنسبة للهوبزيين، فيحاول سينغر الرد عليهم في الفصل الأخير من كتابه "الأخلاق العملية" ، مجادلاً بأن دوافع المصلحة الذاتية تدعم تبني وجهة النظر الأخلاقية، مثل " مفارقة المتعة "، التي تنصح بأن السعادة تُنال على أفضل وجه بعدم البحث عنها، وحاجة معظم الناس إلى الارتباط بشيء أسمى من اهتماماتهم الشخصية. يُعرّف سينغر نفسه بأنه من أنصار نظرية الوعي؛ وهي نظرية أخلاقية تُولي الاعتبار الأخلاقي لجميع الكائنات الواعية. [ 33 ]

الإيثار الفعال والفقر العالمي

المغني في مؤتمر عن الإيثار الفعال في ملبورن عام 2015

ساهمت أفكار سينغر في ازدهار مفهوم الإيثار الفعال. [ 34 ] فهو يرى أن على الناس السعي ليس فقط للحد من المعاناة، بل للحد منها بأكثر الطرق فعالية. وبينما سبق لسينغر أن كتب مطولاً عن الواجب الأخلاقي للحد من الفقر والقضاء على معاناة الحيوانات، لا سيما في صناعة اللحوم ، فإنه يتناول في كتابه " أقصى ما يمكنك فعله من خير" الصادر عام 2015، كيف تُحقق حركة الإيثار الفعال هذه الأهداف بفعالية أكبر . وهو عضو في مجلس إدارة " مقيّمو الجمعيات الخيرية للحيوانات" ، وهي جهة تقييم خيرية يستخدمها العديد من أعضاء مجتمع الإيثار الفعال، وتُوصي بأكثر الجمعيات الخيرية والتدخلات فعالية من حيث التكلفة في مجال الدفاع عن حقوق الحيوان. [ 35 ]

توصي منظمته الخاصة، "الحياة التي يمكنك إنقاذها" (TLYCS)، بمجموعة مختارة من الجمعيات الخيرية التي تعتبرها جهات تقييم الجمعيات الخيرية، مثل GiveWell، الأكثر فعالية في مساعدة الفقراء المدقعين. تأسست TLYCS بعد أن أصدر سينغر كتابه الذي يحمل اسمه عام 2009 ، والذي يدافع فيه بشكل عام عن التبرع للجمعيات الخيرية التي تساعد في القضاء على الفقر العالمي. وعلى وجه الخصوص، يتوسع في بعض الحجج التي طرحها في مقالته عام 1972 بعنوان " المجاعة، والثراء، والأخلاق "، حيث يفترض أن مواطني الدول الغنية ملزمون أخلاقياً بالتبرع بجزء على الأقل من دخلهم المتاح للجمعيات الخيرية التي تساعد الفقراء في العالم. ويدعم ذلك باستخدام "تشبيه الطفل الغريق"، الذي ينص على أن معظم الناس سينقذون طفلاً غريقاً من بركة ماء، حتى لو كان ذلك يعني تلف ملابسهم الثمينة. ويجادل بأنّه بالمثل، يمكن إنقاذ الأرواح، لا سيما من خلال التبرع للجمعيات الخيرية الفعّالة، وأنه نتيجةً لذلك، ينبغي التبرع بجزء كبير من الأموال التي تُنفق على الممتلكات غير الضرورية للجمعيات الخيرية. [ 36 ] [ 37 ] منذ نوفمبر 2009، أصبح سينغر عضوًا في منظمة "العطاء قدر المستطاع" ، وهي منظمة دولية يتعهد أعضاؤها بالتبرع بما لا يقل عن 10% من دخلهم للجمعيات الخيرية الفعّالة. [ 38 ]

تحرير الحيوانات والتمييز ضد الأنواع

مغنية في ساو باولو عام 2013

يُعد كتاب " تحرير الحيوان" ، الذي نُشر عام ١٩٧٥، مرجعًا أساسيًا في تشكيل قادة حركة تحرير الحيوان الحديثة . [ ٣٩ ] يتمحور الكتاب حول توسيع المفهوم النفعي القائل بأن "أكبر قدر من الخير لأكبر عدد من الناس" هو المقياس الوحيد للسلوك الجيد أو الأخلاقي، ويعتقد سينغر أنه لا يوجد ما يمنع تطبيق هذا المبدأ على الحيوانات الأخرى، مُجادلًا بأن الحدود بين الإنسان و"الحيوان" حدود اعتباطية تمامًا. فعلى سبيل المثال، ثمة اختلافات أكثر بكثير بين القرد الكبير والمحار مقارنةً بالاختلافات بين الإنسان والقرد الكبير، ومع ذلك يُصنف الأولان معًا ضمن فئة "الحيوانات"، بينما نُعتبر نحن "بشرًا" بطريقة يُفترض أنها تميزنا عن جميع "الحيوانات" الأخرى. وقد ساهم سينغر في نشر مصطلح " التمييز على أساس النوع "، الذي صاغه الكاتب الإنجليزي ريتشارد د. رايدر لوصف ممارسة تفضيل البشر على الحيوانات الأخرى، وبالتالي فهو يُدافع عن المساواة في مراعاة مصالح جميع الكائنات الحية الواعية. [ ٤٠ ]

في كتابه "تحرير الحيوان" ، يدافع سينغر عن النباتية ويعارض معظم التجارب على الحيوانات . صرّح في مقابلة عام 2006 بأنه لا يأكل اللحوم وأنه نباتي منذ عام 1971. كما قال إنه "أصبح تدريجيًا نباتيًا صرفًا " وأنه "نباتي صرف إلى حد كبير، لكنني مرن في هذا الشأن. لا أذهب إلى السوبر ماركت لأشتري لنفسي منتجات غير نباتية. لكن عندما أسافر أو أزور الآخرين، يسعدني تناول طعام نباتي بدلًا من الطعام النباتي الصرف". [ 41 ] وفي عام 2022، أوضح سينغر أنه ليس نباتيًا صرفًا تمامًا لأنه يتناول أحيانًا المحار وبلح البحر والرخويات نظرًا لافتقارها إلى الجهاز العصبي المركزي. [ 42 ] وفقًا لسينغر، يمكن أن يكون أكل اللحوم جائزًا أخلاقيًا إذا "وفرت المزارع للحيوانات حياة كريمة، ثم قتلتها بطريقة رحيمة، ويفضل أن يكون ذلك دون نقلها إلى المسالخ أو إزعاجها. في كتابي "تحرير الحيوان "، لا أقول إن القتل هو ما يجعل [أكل اللحوم] خاطئًا، بل المعاناة." [ 43 ]

في مقالٍ نُشر على موقع "تشاينا ديالوج" الإلكتروني ، وصف سينغر إنتاج اللحوم على الطريقة الغربية بأنه قاسٍ وغير صحي ومُضرٌّ بالنظام البيئي. [ 44 ] ورفض فكرة أن هذه الطريقة ضرورية لتلبية الطلب المتزايد للسكان، موضحًا أن الحيوانات في مزارع الإنتاج المكثف تضطر لتناول طعام يُزرع خصيصًا لها، وأنها تستهلك معظم طاقة هذا الطعام لمجرد التنفس والحفاظ على دفء أجسامها. وفي مقالٍ نُشر عام 2010 في صحيفة الغارديان بعنوان "الأسماك: الضحايا المنسيون على موائدنا"، لفت سينغر الانتباه إلى رفاهية الأسماك. واستشهد بإحصائياتٍ مُذهلة للكاتبة أليسون مود من تقريرٍ كتبته ونُشر على موقع fishcount.org.uk قبل شهرٍ واحدٍ فقط من مقال الغارديان . وذكر سينغر أنها "قدّمت ما قد يكون أول تقديرٍ منهجيٍّ على الإطلاق لحجم الصيد العالمي السنوي للأسماك البرية. وهي تُقدّره بنحو تريليون سمكة، على الرغم من أنه قد يصل إلى 2.7 تريليون". [ 45 ] [ 46 ]

تُخصَّص بعض فصول كتاب "تحرير الحيوان" لانتقاد التجارب على الحيوانات. وعلى عكس جماعات مثل "بيتا" ، فإن سينغر على استعداد لقبول التجارب عندما يكون لها فائدة واضحة للطب. في نوفمبر/تشرين الثاني 2006، ظهر سينغر في برنامج " القرود والفئران وأنا: التجارب على الحيوانات" على قناة بي بي سي ، وصرح بأنه يرى أن تجارب تيبو عزيز على القرود في أبحاث علاج مرض باركنسون يمكن تبريرها. [ 47 ] وبينما استمر سينغر منذ نشر كتاب " تحرير الحيوان" في الترويج للنباتية، فقد خفت صوته بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة بشأن موضوع التجارب على الحيوانات. دافع سينغر عن بعض تصرفات جبهة تحرير الحيوان ، مثل سرقة لقطات من مختبر توماس جيناريلي في مايو/أيار 1984 (كما هو موضح في الفيلم الوثائقي " ضجة غير ضرورية ")، لكنه أدان تصرفات أخرى مثل استخدام المتفجرات من قبل بعض نشطاء حقوق الحيوان، ويرى أن تحرير الحيوانات الأسيرة أمرٌ عديم الجدوى إلى حد كبير عندما يسهل استبدالها. [ 48 ] ​​[ 49 ] يظهر سينغر في الفيلم الوثائقي "التعاطف" (Empathy ) لعام 2017 ، من إخراج إد أنتوجا، والذي يهدف إلى الترويج لأسلوب حياة أكثر احترامًا لجميع الحيوانات. وقد فاز الفيلم الوثائقي بجائزة "اختيار الجمهور" في مهرجان غرينبيس السينمائي. [ 50 ] تعاون سينغر بشكل متكرر في كتابة المقالات وغيرها مع الناشطة في مجال حقوق الحيوان كارين داون . [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

انتقد روجر سكروتون النهج النفعي والنتائجي الذي اتبعه سينغر. [ 54 ] زعم سكروتون أن أعمال سينغر، بما فيها كتاب "تحرير الحيوان" (1975)، "لا تحتوي على أي حجة فلسفية تُذكر. فهي تستمد استنتاجاتها الأخلاقية الراديكالية من نفعية جوفاء تُساوي بين ألم ولذة جميع الكائنات الحية، وتتجاهل تقريبًا كل ما قيل في تراثنا الفلسفي حول التمييز الحقيقي بين الإنسان والحيوان." [ 54 ]

وجهات نظر أخرى

وجهات نظر ما وراء الأخلاق

في الماضي، لم يكن سينغر يؤمن بوجود قيم أخلاقية موضوعية، انطلاقًا من أن العقل قد يُرجّح الأنانية ويُوازن بين المصالح . وقد تبنى سينغر نفسه النفعية انطلاقًا من إمكانية تعميم تفضيلات الناس، مما يُفضي إلى تبني "وجهة نظر الكون" و"موقف محايد". وفي الطبعة الثانية من كتابه " الأخلاق العملية "، يُقرّ بأن سؤال "لماذا يجب علينا التصرف أخلاقيًا؟" "لا يُمكن الإجابة عليه بإجابة تُقدّم للجميع أسبابًا قاطعة للتصرف أخلاقيًا". [ 31 ] : 335

عندما شارك سينغر في تأليف كتاب "وجهة نظر الكون " (2014)، تحوّل إلى موقفٍ مفاده وجود قيم أخلاقية موضوعية، ودافع عن وجهة نظر الفيلسوف النفعي هنري سيدجويك من القرن التاسع عشر ، القائلة بأن الأخلاق الموضوعية يمكن استخلاصها من بديهيات أخلاقية أساسية يمكن معرفتها بالعقل. كما أيّد وجهة نظر ديريك بارفيت القائلة بوجود أسباب موضوعية للفعل. [ 55 ] : 126 علاوة على ذلك، يجادل سينغر وكاتارزينا دي لازاري-راديك (المؤلفة المشاركة للكتاب) بأن حجج دحض التطور يمكن استخدامها لإثبات أن اتخاذ موقف محايد، أي "منظور الكون"، أكثر عقلانية من الأنانية - أي السعي وراء المصلحة الذاتية - لأن وجود الأنانية يُرجح أن يكون نتاجًا للتطور عن طريق الانتقاء الطبيعي، وليس لأنه صحيح، في حين أن اتخاذ موقف محايد والنظر بالتساوي في مصالح جميع الكائنات الحية يتعارض مع ما نتوقعه من الانتقاء الطبيعي، مما يعني أنه من المرجح أن يكون الحياد في الأخلاق هو الموقف الصحيح الذي ينبغي اتباعه. [ 55 ] : 182-183

المشاهدات السياسية

مغني في عام 2017

أثناء دراسته في ملبورن، قاد سينغر حملة ضد حرب فيتنام بصفته رئيسًا لحملة جامعة ملبورن ضد التجنيد الإجباري. [ 56 ] كما دعا علنًا إلى تقنين الإجهاض في أستراليا . [ 56 ] انضم سينغر إلى حزب العمال الأسترالي عام 1974، لكنه استقال بعد أن خاب أمله في القيادة الوسطية لبوب هوك ؛ وفي عام 1992، أصبح عضوًا مؤسسًا لحزب الخضر في ولاية فيكتوريا . [ 57 ] ترشح سينغر لمنصب سياسي مرتين عن حزب الخضر: حصل على 28% من الأصوات في الانتخابات الفرعية لكويونغ عام 1994 ، وحصل على 3% من الأصوات عام 1996 عندما ترشح لمجلس الشيوخ الأسترالي (الذي انتُخب بنظام التمثيل النسبي ). [ 57 ] قبل انتخابات عام 1996، شارك في تأليف كتاب "الخضر" مع بوب براون . [ 58 ] في كتابه "يسار داروين" ، يُقدّم سينغر خطةً لليسار السياسي للتكيّف مع دروس علم الأحياء التطوري . يقول إن علم النفس التطوري يُشير إلى أن البشر يميلون بطبيعتهم إلى الأنانية. ويُجادل كذلك بأن الأدلة على أن الميول الأنانية طبيعية لا يجب اعتبارها دليلاً على أن الأنانية "صحيحة". ويخلص إلى أن نظرية الألعاب (الدراسة الرياضية للاستراتيجية) والتجارب في علم النفس تُعطي أملاً في أن يُقدّم الأشخاص الأنانيون تضحيات قصيرة الأجل من أجل مصلحة الآخرين، إذا وفّر المجتمع الظروف المناسبة. [ 59 ]

يجادل سينغر بأنه على الرغم من امتلاك البشر لميول أنانية وتنافسية فطرية، إلا أن لديهم قدرة كبيرة على التعاون ، وهي قدرة تم اختيارها أيضًا خلال التطور البشري . يستكشف سينغر في كتاباته المنشورة في مجلة "غريتر غود" ، الصادرة عن مركز "غريتر غود ساينس" التابع لجامعة كاليفورنيا في بيركلي ، دراسات علمية حول أسباب كون الناس متعاطفين، ومتفانين، وقادرين على بناء علاقات سلمية. وقد انتقد سينغر الولايات المتحدة لتلقيها "النفط من دول يحكمها دكتاتوريون... يستأثرون بمعظم المكاسب المالية، وبالتالي "يبقون شعوبهم في براثن الفقر". ويعتقد سينغر أن ثروة هذه الدول "يجب أن تكون ملكًا لشعوبها" بدلاً من "حكوماتها القائمة بحكم الأمر الواقع". ويضيف: "بدفعنا ثمن النفط للدكتاتوريين، فإننا في الواقع نشتري سلعًا مسروقة، ونساهم في إبقاء الناس في فقر مدقع". ويرى سينغر أن على أمريكا "بذل المزيد من الجهد لمساعدة الناس الذين يعانون من الفقر المدقع". وهو يشعر بخيبة أمل إزاء سياسة المساعدات الخارجية الأمريكية، معتبرًا إياها "نسبة ضئيلة جدًا من الناتج المحلي الإجمالي، أقل من ربع ما تقدمه بعض الدول الغنية الأخرى". يؤكد سينغر أن القليل من "العمل الخيري الخاص من الولايات المتحدة" موجه لمساعدة الناس الذين يعانون من الفقر المدقع، على الرغم من وجود بعض الاستثناءات، وأبرزها بالطبع مؤسسة غيتس . [ 60 ]

يصف سينغر نفسه بأنه ليس مناهضًا للرأسمالية ، مصرحًا في مقابلة أجراها عام 2010 مع مشروع اليسار الجديد: "الرأسمالية بعيدة كل البعد عن أن تكون نظامًا مثاليًا، ولكننا لم نجد حتى الآن نظامًا يُلبي الاحتياجات الإنسانية بشكل أفضل من اقتصاد رأسمالي مُنظّم مُقترن بنظام رعاية اجتماعية وصحية يُلبي الاحتياجات الأساسية لمن لا يزدهرون في ظل الاقتصاد الرأسمالي." [ 61 ] وأضاف سينغر: "إذا وجدنا نظامًا أفضل، فسأكون سعيدًا بوصف نفسي مناهضًا للرأسمالية." [ 61 ] وبالمثل، في كتابه "ماركس" ، يُبدي سينغر تعاطفًا مع نقد كارل ماركس للرأسمالية، ولكنه يُشكك في إمكانية ابتكار نظام أفضل، إذ كتب: "رأى ماركس أن الرأسمالية نظام مُبذر وغير عقلاني، نظام يُسيطر علينا بدلًا من أن نُسيطر عليه. لا تزال هذه الرؤية صحيحة؛ ولكننا نُدرك الآن أن بناء مجتمع حر ومتساوٍ مهمة أصعب مما أدركه ماركس." [ 62 ]

يعارض سينغر عقوبة الإعدام، مدعيًا أنها لا تردع الجرائم التي تُعاقب عليها بشكل فعال، [ 63 ] وأنه لا يرى أي مبرر آخر لها. [ 64 ] في عام 2010، وقّع سينغر عريضةً يتنازل فيها عن حقه في العودة إلى إسرائيل لأنها "شكل من أشكال الامتياز العنصري الذي يُسهم في القمع الاستعماري للفلسطينيين". [ 65 ] دعا سينغر جيل شتاين إلى الانسحاب من الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016 في الولايات التي كانت المنافسة فيها محتدمة بين هيلاري كلينتون ودونالد ترامب، بحجة أن المخاطر "بالغة". [ 66 ] عارض سينغر الرأي القائل بعدم وجود فرق جوهري بين كلينتون وترامب، مؤكدًا في الوقت نفسه أنه لن يُؤيد مثل هذا التكتيك في النظام الانتخابي الأسترالي، الذي يسمح بترتيب الأولويات. [ 66 ] عندما كتب سينغر عام 2017 عن إنكار ترامب لتغير المناخ وخططه للانسحاب من اتفاقية باريس، دعا إلى مقاطعة جميع السلع الاستهلاكية الأمريكية للضغط على إدارة ترامب لتغيير سياساتها البيئية. [ 67 ] [ 68 ] وفي عام 2021، وصف سينغر الحرب على المخدرات بأنها سياسة مكلفة وغير فعالة وضارة للغاية. [ 69 ]

الإجهاض والقتل الرحيم

سينغر يلقي محاضرة في جامعة أكسفورد عام 2007

جادل سينغر بأن الحق في الحياة مرتبطٌ جوهريًا بقدرة الكائن الحي على امتلاك التفضيلات. [ 70 ] وعلى غرار حجته المؤيدة لحقوق الإجهاض، يرى سينغر أن المواليد الجدد يفتقرون إلى الخصائص الأساسية للشخصية - "العقلانية، والاستقلالية، والوعي الذاتي" [ 71 ] - وبالتالي "لا يُعد قتل المولود الجديد مُعادلاً لقتل إنسان، أي كائن حي يرغب في الاستمرار في الحياة". [ 72 ] وقد أوضح سينغر أن "نظرته إلى بداية الحياة لا تختلف كثيرًا عن نظرة معارضي الإجهاض". فهو يرى أنه "من المعقول الاعتقاد بأن حياة الإنسان تبدأ عند الإخصاب. وإذا لم تبدأ عند الإخصاب، فإنها تبدأ بعد حوالي 14 يومًا، عندما يصبح من غير الممكن للجنين أن ينقسم إلى توأمين أو أكثر". ويختلف سينغر مع معارضي حقوق الإجهاض في أنه "لا يعتقد أن كون الجنين كائنًا بشريًا حيًا يكفي لإثبات خطأ قتله". يرغب سينغر في "أن يرى الفقه الأمريكي، والنقاش الوطني حول الإجهاض، يتناولان مسألة القدرات التي يحتاجها الإنسان حتى يكون قتله خطأً" وكذلك "متى تكون هذه القدرات موجودة في مراحل نمو الإنسان المبكرة". [ 73 ]

في كتابه "إعادة التفكير في الحياة والموت "، يُعيد سينغر صياغة القياس المنطقي الكلاسيكي الذي يقوم عليه موقف المعارضة المحافظة للإجهاض، على النحو التالي: من الخطأ قتل إنسان بريء؛ والجنين البشري إنسان بريء؛ إذن من الخطأ قتل جنين بشري. يُقرّ سينغر بصحة هذا الاستدلال من حيث مقدماته. [ 74 ] ويشير إلى أن الرد الأكثر شيوعًا من مؤيدي حق الإجهاض هو مهاجمة المقدمة الثانية بإنكار أن الجنين إنسان؛ يرفض سينغر هذه الاستراتيجية، مُجادلًا بأن النمو البشري عملية تدريجية، وأنه لا توجد نقطة غير اعتباطية يُمكن عندها القول إن "الحياة البشرية" تبدأ.

بدلاً من ذلك، يتحدى طرح سينغر لحقوق الإجهاض الفرضية الأولى ، نافياً أن يكون إنهاء حياة بشرية بريئة خطأً بالضرورة. ويصف الادعاء بأن الجنين ليس حياً بأنه "وهم ملائم"، ويجادل بأن كون الكائن بشرياً وحيّاً لا يثبت في حد ذاته أن قتله خطأ. وبدلاً من القياس المنطقي التقليدي، يقترح سينغر حساباً نفعياً يوازن بين تفضيلات المرأة الحامل وأي تفضيلات للجنين. ولأن القدرة على الشعور بالألم أو اللذة، من وجهة نظر سينغر، شرط أساسي لامتلاك التفضيلات أو المصالح، ولأن الجنين يفتقر إلى هذه القدرة حتى مراحل متقدمة من الحمل، يخلص سينغر إلى أن الجنين ليس لديه تفضيلات أو مصالح تفوق تفضيلات المرأة، وبالتالي فإن الإجهاض جائز أخلاقياً. [ 75 ]

يُصنّف سينغر القتل الرحيم إلى ثلاثة أنواع: طوعي ، وقسري ، وغير طوعي . القتل الرحيم الطوعي هو الذي يوافق عليه الشخص المعني. وهو يُدافع عن القتل الرحيم الطوعي وبعض أشكال القتل الرحيم غير الطوعي، بما في ذلك قتل الأطفال في حالات معينة، ولكنه يُعارض القتل الرحيم القسري. وقد جادل علماء الأخلاقيات الحيوية المرتبطون بحقوق ذوي الإعاقة ودراسات الإعاقة بأن منهجه المعرفي قائم على مفاهيم تمييزية ضد ذوي الإعاقة. [ 76 ] كما انتقد بعض المدافعين عن حقوق ذوي الإعاقة وأنصار الحق في الحياة مواقف سينغر ، مُعربين عن قلقهم إزاء ما يرونه اعتداءً منه على كرامة الإنسان . وجادل النقاد الدينيون بأن أخلاقيات سينغر تتجاهل وتقوض المفهوم التقليدي لقدسية الحياة . ويتفق سينغر مع هذا الرأي، ويعتقد أن مفهوم قدسية الحياة يجب التخلي عنه باعتباره قديمًا وغير علمي وغير ذي صلة بفهم المشكلات في الأخلاقيات الحيوية المعاصرة. [ 77 ] نظم نشطاء حقوق ذوي الإعاقة العديد من الاحتجاجات ضد سينغر في جامعة برينستون وفي محاضراته على مر السنين. وقد رد سينغر بأن الكثيرين يحكمون عليه بناءً على ملخصات غير مباشرة واقتباسات قصيرة مقتطعة من سياقها، وليس على كتبه أو مقالاته، وأن هدفه هو الارتقاء بمكانة الحيوانات، لا الانتقاص من مكانة البشر. [ 78 ]

أوقف الناشر الأمريكي ستيف فوربس تبرعاته لجامعة برينستون عام ١٩٩٩ بسبب تعيين سينغر في منصب أستاذية مرموقة. [ ٧٩ ] وكتب صائد النازيين سيمون فيزنتال إلى منظمي معرض الكتاب السويدي الذي دُعي إليه سينغر قائلاً: "إن أستاذًا في الأخلاق... يُبرر الحق في قتل الأطفال حديثي الولادة ذوي الإعاقة... غير مقبول، في رأيي، لتمثيلكم على مستواكم." [ ٨٠ ] وكتب الطبيب النفسي المحافظ ثيودور دالريمبل عام ٢٠١٠ أن النزعة الأخلاقية العالمية لسينغر "سخيفة - نفسيًا ونظريًا وعمليًا." [ ٨١ ] وفي عام ٢٠٠٢، ناقشت الناشطة في مجال حقوق ذوي الإعاقة هارييت ماكبرايد جونسون سينغر، مُشككةً في اعتقاده بجواز القتل الرحيم للأطفال حديثي الولادة ذوي الإعاقات الشديدة من الناحية الأخلاقية. نُشر كتاب "محادثات لا تُقال"، الذي يروي فيه جونسون لقاءاتها مع سينغر وحركة مؤيدي القتل الرحيم، في مجلة نيويورك تايمز عام 2003. [ 82 ] وفي عام 2015، ناقش سينغر رئيس الأساقفة أنتوني فيشر حول تقنين القتل الرحيم في قاعة مدينة سيدني . [ 83 ] رفض سينغر الحجج القائلة بأن تقنين القتل الرحيم سيؤدي إلى انزلاق نحو ممارسات قد تنتشر على نطاق واسع كوسيلة للتخلص من الأشخاص غير المرغوب فيهم لأسباب مالية أو غيرها. [ 84 ] وقد اختبر سينغر تعقيدات بعض هذه المسائل في حياته الشخصية، إذ كانت والدته مصابة بمرض الزهايمر . قال: "أعتقد أن هذا جعلني أدرك مدى صعوبة مشاكل من يعاني من هذه الأنواع من الأمراض". [ 27 ] وفي مقابلة مع رونالد بيلي ، نُشرت في ديسمبر 2000، أوضح أن أخته تشاركه مسؤولية اتخاذ القرارات المتعلقة بوالدته. وقال إنه لو كان هو المسؤول الوحيد، فربما لن تستمر والدته في الحياة. [ 85 ]

في عام ٢٠١٧، كتب سينغر بالاشتراك مع جيف مكماهون مقالًا دفاعيًا دافع فيه عن آنا ستابلفيلد ، التي أُدينت بالاعتداء الجنسي المشدد على دي جيه، وهو رجل يعاني من إعاقة جسدية شديدة. جادل سينغر ومكماهون بأن القاضي رفض النظر في أدلة مستقلة تُثبت قدرة دي جيه على التواصل بشكل غير مباشر، وإمكانية استجوابه. وادّعى الاثنان أن آنا ستابلفيلد كانت تعتقد أن حبها متبادل، وأن دي جيه لم يُبدِ أي عداء تجاهها. [ ٨٦ ] انتقد ناثان ج. روبنسون ، مؤسس مجلة "كارنت أفيرز"، ما كتبه سينغر ومكماهون، مُشيرًا إلى أنه حتى بافتراض أن دي جيه لا يعاني من إعاقة جسدية فحسب، بل أيضًا من إعاقة إدراكية (وهو ما يُعارضانه)، فإنه قد لا يفهم مفهوم الموافقة، و"يبدو من المعقول افتراض أن التجربة كانت مُمتعة له"، لأنه "كان قادرًا على المقاومة". وصف روبنسون هذا الفعل بأنه "اغتصاب"، ويرى أن حجة سينغر وماكماهون تعني ضمناً أنه يجوز اغتصاب أو الاعتداء الجنسي على الأشخاص ذوي الإعاقة الشديدة طالما أنهم لا يحاولون المقاومة. [ 87 ]

الاكتظاظ السكاني

جادل سينغر بأن الاكتظاظ السكاني العالمي مرتبط بالفقر العالمي ، وتغير المناخ ، وفقدان التنوع البيولوجي ، وأن هذا الموضوع أصبح من المحرمات التي ينبغي مناقشتها علنًا. في عام 2018، ألقى محاضرة حول هذا الموضوع بعنوان " عدد سكان كبير جدًا؟ الأخلاق والسكان في القرن الحادي والعشرين" ، أشار فيها إلى أن أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة، أو غاياتها الـ 169، لا تشير إلى عدد سكان العالم، وخلص إلى أنه "حان الوقت لإجراء نقاش جاد حول هذه القضية". [ 88 ] كما جادل سينغر بأن الضغط السكاني يُسهم في إزالة الغابات وفقدان التنوع البيولوجي، لا سيما في المناطق التي تشهد نموًا سكانيًا سريعًا، وأن الحد من النمو السكاني من شأنه أن يُفيد المناطق الأفقر والأكثر اكتظاظًا بالسكان، ويُسهّل الجهود المبذولة لمواجهة تغير المناخ. [ 88 ]

تأجير الأرحام

في عام ١٩٨٥، ألّف سينغر كتابًا بالاشتراك مع الطبيبة ديان ويلز، جادلا فيه بضرورة السماح بالأمومة البديلة وتنظيمها من قِبل الدولة عبر إنشاء "مجالس حكومية للأمومة البديلة" غير ربحية، تضمن العدالة بين الأمهات البديلات والآباء الراغبين في الإنجاب عن طريق الأم البديلة. وأيّد سينغر وويلز دفع النفقات الطبية التي تتكبدها الأمهات البديلات، بالإضافة إلى "رسوم عادلة" إضافية لتعويضهن. [ ٨٩ ] [ ٩٠ ]

دِين

مغني في فعالية منتدى فيريتاس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 2009

كان سينغر متحدثًا في المؤتمر العالمي للملحدين عام ٢٠١٢. [ ٩١ ] وقد ناظر مسيحيين من بينهم جون لينوكس ودينيش ديسوزا . [ ٩٢ ] [ ٩٣ ] أشار سينغر إلى مشكلة الشر كاعتراض على المفهوم المسيحي لله. وصرح قائلًا: " إن ما نراه بأعيننا يجعلنا أكثر اقتناعًا بأن العالم لم يخلقه إله على الإطلاق. ولكن إذا أصررنا على الإيمان بالخلق الإلهي، فإننا مضطرون للاعتراف بأن الإله الذي خلق العالم لا يمكن أن يكون كلي القدرة وكلي الخير. لا بد أنه إما شرير أو فاشل." [ ٩٤ ] وتماشيًا مع اعتباراته للحيوانات غير البشرية، يعترض سينغر أيضًا على إجابة الخطيئة الأصلية لمشكلة الشر، قائلًا: "الحيوانات أيضًا تعاني من الفيضانات والحرائق والجفاف، وبما أنها ليست من نسل آدم وحواء، فلا يمكن أن تكون قد ورثت الخطيئة الأصلية." [ ٩٤ ]

التدخل الطبي في عملية الشيخوخة

يؤيد سينغر الرأي القائل بأن التدخل الطبي في عملية الشيخوخة من شأنه أن يُحسّن حياة الإنسان أكثر من البحث في علاجات أمراض مزمنة محددة في العالم المتقدم. وقد صرّح قائلاً:

في الدول المتقدمة، يُعدّ التقدّم في السن السبب الرئيسي لـ 90% من وفيات البشر. لذا، يُعتبر علاج الشيخوخة شكلاً من أشكال الطب الوقائي لجميع أمراض الشيخوخة. علاوة على ذلك، حتى قبل أن تؤدي الشيخوخة إلى الوفاة، فإنها تُقلّل من قدرتنا على الاستمتاع بحياتنا والمساهمة بشكل إيجابي في حياة الآخرين. لذلك، بدلاً من استهداف أمراض مُحدّدة تزداد احتمالية حدوثها عند بلوغ سنّ مُعيّنة، ألا يكون من الأفضل محاولة منع أو إصلاح الضرر الذي تُسبّبه عملية الشيخوخة لأجسامنا؟ [ 95 ]

يخشى سينغر من أنه "إذا اكتشفنا كيفية إبطاء الشيخوخة، فقد نجد أنفسنا أمام عالمٍ يواجه فيه الفقراء الموت في وقتٍ لا يتجاوز فيه أفراد الأقلية الغنية عُشر متوسط ​​أعمارهم المتوقع"، مما يُنذر بخطر أن "يؤدي التغلب على الشيخوخة إلى زيادة الظلم في العالم". [ 95 ] ويُشير سينغر بحذر إلى أنه كما هو الحال مع التطورات الطبية الأخرى، فإن هذه التقنيات ستصل إلى الفئات الأقل حظًا اقتصاديًا بمرور الوقت بمجرد تطويرها، بينما لن تتمكن من ذلك أبدًا إن لم تُطوَّر. [ 95 ] وفيما يتعلق بالقلق من أن طول العمر قد يُساهم في الاكتظاظ السكاني ، يُلاحظ سينغر أن "النجاح في التغلب على الشيخوخة قد يُؤدي في حد ذاته إلى تأخير أو إلغاء سن اليأس ، مما يُمكّن النساء من إنجاب أطفالهن الأول في وقتٍ متأخرٍ جدًا عما هو عليه الآن"، وبالتالي إبطاء معدل المواليد، وأن التكنولوجيا قد تُقلل أيضًا من عواقب تزايد عدد السكان من خلال (على سبيل المثال) تمكين المزيد من مصادر الطاقة الخالية من غازات الاحتباس الحراري. [ 95 ]

في عام 2012، رعى قسم سينغر ندوة "علم وأخلاقيات القضاء على الشيخوخة" في برينستون. [ 96 ]

الاحتجاجات

المغني يلقي محاضرة في بورتو أليغري ، البرازيل، عام 2012

في عامي 1989 و1990، كان عمل سينغر موضوعًا لعدد من الاحتجاجات في ألمانيا. فقد تعرض مقرر دراسي في الأخلاق، كان يُدرّسه هارتموت كليمت في جامعة دويسبورغ، والذي كان كتاب سينغر " الأخلاق العملية " هو النص الرئيسي فيه ، وفقًا لسينغر، "لتعطيل منظم ومتكرر من قبل محتجين اعترضوا على استخدام الكتاب بحجة أنه يدعو في أحد فصوله العشرة إلى القتل الرحيم للأطفال حديثي الولادة ذوي الإعاقات الشديدة". وأدت هذه الاحتجاجات إلى إغلاق المقرر الدراسي. [ 97 ]

عندما حاول سينغر إلقاء محاضرة في ساربروكن ، قاطعته مجموعة من المتظاهرين، من بينهم مناصرون لحقوق ذوي الإعاقة . وأعرب أحد المتظاهرين عن اعتقاده بأن الخوض في نقاشات جادة سيكون خطأً تكتيكياً. [ 98 ] في العام نفسه، دُعي سينغر للتحدث في ماربورغ في ندوة أوروبية حول "الهندسة الحيوية والأخلاق والإعاقة الذهنية". وقد لاقت الدعوة انتقادات حادة من كبار المثقفين والمنظمات في وسائل الإعلام الألمانية، حيث قارنت مقالة في مجلة دير شبيغل مواقف سينغر بالنازية . وفي نهاية المطاف، أُلغيت الندوة وسُحبت دعوة سينغر. [ 99 ]

قاطع محاضرة في معهد علم الحيوان بجامعة زيورخ مجموعتان من المتظاهرين. كانت المجموعة الأولى من ذوي الاحتياجات الخاصة، الذين نظموا احتجاجًا قصيرًا في بداية المحاضرة، معترضين على دعوة أحد دعاة القتل الرحيم. وفي نهاية هذا الاحتجاج، عندما حاول سينغر معالجة مخاوفهم، نهضت مجموعة ثانية من المتظاهرين وبدأت تهتف " سينغر راوس! سينغر راوس! " (أي "سينغر راوس!" بالألمانية). وعندما حاول سينغر الرد، قفز أحد المتظاهرين على المسرح وانتزع نظارته، فأنهى المذيع المحاضرة. يوضح سينغر أن "آرائي لا تشكل تهديدًا لأحد، ولو بشكل طفيف"، ويقول إن بعض الجماعات تستغل مخاوف أولئك الذين يسمعون كلمات رئيسية فقط، وهي كلمات مثيرة للقلق بشكل مفهوم (نظرًا للمخاوف المستمرة من تكرار المحرقة) إذا أُخذت دون فهم السياق الكامل لمعتقداته. [ 31 ] : 346-359 [ 100 ]

في عام ١٩٩١، كان من المقرر أن يلقي سينغر كلمةً إلى جانب آر إم هير وجورج ميغل في ندوة فيتغنشتاين الدولية الخامسة عشرة في كيرشبرغ آم فيكسل ، النمسا. وقد صرّح سينغر بأنه تلقى تهديداتٍ من أدولف هوبنر، الرئيس آنذاك لجمعية لودفيغ فيتغنشتاين النمساوية، بتعطيل المؤتمر إذا مُنح سينغر وميغل منصةً للمشاركة. واقترح هوبنر على مجلس إدارة الجمعية سحب دعوة سينغر، بالإضافة إلى دعوات عددٍ من المتحدثين الآخرين. وقررت الجمعية إلغاء الندوة. [ ٩٧ ]

في مقال نُشر أصلاً في مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، جادل سينغر بأن الاحتجاجات زادت بشكل كبير من التغطية الإعلامية التي حظي بها، قائلاً: "بدلاً من أن يستمع بضع مئات من الأشخاص إلى آرائه في محاضرات في ماربورغ ودورتموند، قرأ عنها ملايين الأشخاص أو استمعوا إليها عبر التلفزيون". وعلى الرغم من ذلك، يرى سينغر أن هذا الأمر أدى إلى مناخ فكري صعب، حيث عجز أساتذة في ألمانيا عن تدريس مقررات في الأخلاق التطبيقية، وظهرت حملات تطالب باستقالة الأساتذة الذين دعوا سينغر لإلقاء محاضرات. [ 97 ]

تعرُّف

انتُخب سينغر زميلًا مراسلًا في الأكاديمية الأسترالية للعلوم الإنسانية عام ١٩٨١. [ ١٠١ ] وانضم إلى قاعة مشاهير حقوق الحيوان في الولايات المتحدة عام ٢٠٠٠. [ ١٠٢ ] وفي يونيو ٢٠١٢، مُنح سينغر وسام رفيق أستراليا (AC) تقديرًا لخدماته الجليلة في مجال الفلسفة والأخلاقيات الحيوية، بصفته رائدًا في النقاش العام ومُوصلًا للأفكار في مجالات الفقر العالمي، ورفاهية الحيوان، والوضع الإنساني. [ ١٠٣ ] وحصل سينغر على جائزة "فلسفة الآن" لعام ٢٠١٦ عن إسهاماته في مكافحة الجهل، وذلك لجهوده في "زعزعة الرضا المريح الذي يدفع الكثيرين منا إلى تجاهل الاحتياجات المُلحة للآخرين... لا سيما فيما يتعلق بهذا العمل وارتباطه بحركة الإيثار الفعال". [ ١٠٤ ]

في عام 2018، أشير إلى سينغر في كتاب " إنقاذ الخنافس" للمؤلفة والمدافعة عن حقوق الحيوان جينيفر سكيف، باعتباره "بطلاً بين أبطال العالم"، الذي منح العالم الحديث، من خلال نضاله ضد التمييز بين الأنواع، "الإذن بالاعتقاد بما نعرفه بالفطرة - أن الحيوانات كائنات واعية، وأن لدينا التزامًا أخلاقيًا بعدم استغلالها أو إساءة معاملتها". [ 105 ] : 132 ويذكر الكتاب أن "فلسفة سينغر الأخلاقية بشأن المساواة بين الحيوانات انطلقت عندما سأل زميلًا له في جامعة أكسفورد سؤالًا بسيطًا عن عاداته الغذائية". [ 105 ]

في عام ٢٠٢١، مُنح سينغر جائزة بيرغروين البالغة مليون دولار أمريكي ، [ ١٠٦ ] وقرر التبرع بها. وقرر تحديدًا التبرع بنصف قيمة الجائزة لمؤسسته "الحياة التي يمكنك إنقاذها"، لأن "كل دولار أنفقته المؤسسة خلال السنوات الثلاث الماضية ساهم في توليد تبرعات بقيمة ١٧ دولارًا في المتوسط ​​للمنظمات غير الربحية التي توصي بها". وأضاف أنه لم يأخذ أي أموال من المؤسسة لاستخدامها الشخصي. علاوة على ذلك، يخطط للتبرع بأكثر من ثلث المبلغ لمنظمات تكافح تربية الحيوانات المكثفة ، والتي أوصى بها خبراء تقييم العمل الخيري للحيوانات لفعاليتها . [ ١٠٧ ]

حصل سينغر على جائزة مؤسسة BBVA لآفاق المعرفة لعام 2022 في فئة "العلوم الإنسانية والاجتماعية". [ 108 ]

يشغل سينغر منصبًا في المجلس الاستشاري التنفيذي لمؤسسة World.Minds ، ويساهم في المناقشات الأخلاقية العالمية حول العلم والمجتمع والمسؤولية. [ 109 ]

الحياة الشخصية

منذ عام ١٩٦٨، تزوج سينغر من ريناتا سينغر (اسمها قبل الزواج دايموند؛ ولدت عام ١٩٤٧ في والبرزيخ ، بولندا). ولهما ثلاثة أبناء: روث، فنانة نسيج؛ وماريون، محامية ومتخصصة في فنون الشباب؛ وإستر، لغوية ومعلمة. زوجة سينغر روائية وكاتبة، وقد تعاونت مع زوجها في منشورات. [ ١١٠ ] وحتى عام ٢٠٢١، شغلت منصب رئيسة مركز كاديما الثقافي اليهودي والمكتبة الوطنية في ملبورن. [ ١١١ ]

المنشورات

كتب من تأليف مؤلف واحد

  • الديمقراطية والعصيان ، مطبعة كلارندون، أكسفورد، 1973؛ مطبعة جامعة أكسفورد ، نيويورك، 1974؛ إحياءات جريج، ألدرشوت، هامبشاير، 1994
  • تحرير الحيوان : أخلاقيات جديدة لمعاملتنا للحيوانات ، نيويورك ريفيو/راندوم هاوس، نيويورك، 1975؛ كيب، لندن، 1976؛ أفون، نيويورك، 1977؛ بالادين، لندن، 1977؛ ثورسونز، لندن، 1983. هاربر بيرينال مودرن كلاسيكس، نيويورك، 2002. هاربر بيرينال مودرن كلاسيكس، نيويورك، 2009. طبعة منقحة بالكامل: هاربر، نيويورك، 2023؛ بودلي هيد، لندن، 2023؛ هاربر بيرينال، نيويورك، 2023؛ فينتج، لندن، 2024
  • الأخلاق العملية ، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، 1980؛ الطبعة الثانية، 1993؛ الطبعة الثالثة، 2011. ISBN 0-521-22920-0، ISBN 0-521-29720-6، ISBN 978-0-521-70768-8
  • ماركس ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1980؛ هيل ووانغ، نيويورك، 1980؛ أعيد إصداره بعنوان ماركس: مقدمة قصيرة جدًا ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000؛ الطبعة الثانية نُشرت عام 2018؛ كما وردت كاملةً في كتاب ك. توماس (محرر)، المفكرون السياسيون العظماء: مكيافيلي، هوبز، ميل وماركس ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1992
  • الدائرة المتوسعة: الأخلاق وعلم الأحياء الاجتماعي ، دار نشر فارار، ستراوس وجيرو، نيويورك، 1981؛ مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1981؛ المكتبة الأمريكية الجديدة، نيويورك، 1982. رقم ISBN 0-19-283038-4
  • هيغل ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد ونيويورك، 1982؛ أعيد إصداره بعنوان هيغل: مقدمة قصيرة جدًا ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2001؛ كما تم تضمينه بالكامل في كتاب الفلاسفة الألمان: كانط، هيغل، شوبنهاور، نيتشه ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1997
  • كيف لنا أن نعيش؟ الأخلاق في عصر المصلحة الذاتية ، دار نشر تكست، ملبورن، 1993؛ دار نشر ماندرين، لندن، 1995؛ دار نشر بروميثيوس، بوفالو، نيويورك، 1995؛ مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1997
  • إعادة التفكير في الحياة والموت: انهيار أخلاقياتنا التقليدية ، دار نشر تيكست، ملبورن، 1994؛ دار نشر سانت مارتن، نيويورك، 1995؛ طبعة مُعاد طباعتها 2008. رقم ISBN 0-312-11880-5مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1995
  • الأخلاق في العمل: هنري سبايرا وحركة حقوق الحيوان ، روومان وليتلفيلد، لانام، ماريلاند، 1998؛ مطبعة جامعة ملبورن، ملبورن، 1999
  • اليسار الدارويني ، وايدنفيلد ونيكلسون، لندن، 1999؛ مطبعة جامعة ييل، نيو هيفن، 2000. ISBN 0-300-08323-8
  • عالم واحد: أخلاقيات العولمة ، منشورات جامعة ييل، نيو هيفن، 2002؛ دار نشر تكست، ملبورن، 2002؛ الطبعة الثانية، غلاف ورقي، منشورات جامعة ييل، 2004؛ أكسفورد لونجمان، حيدر أباد، 2004. رقم ISBN 0-300-09686-0
  • دفع الزمن بعيدًا: جدي ومأساة فيينا اليهودية ، دار إيكو للنشر، نيويورك، 2003؛ دار هاربر كولينز أستراليا، ملبورن، 2003؛ دار غرانتا للنشر، لندن، 2004
  • رئيس الخير والشر: أخلاقيات جورج دبليو بوش ، دار داتون، نيويورك، 2004؛ دار غرانتا، لندن، 2004؛ دار تكست، ملبورن، 2004. رقم ISBN 0-525-94813-9
  • الحياة التي يمكنك إنقاذها: العمل الآن لإنهاء الفقر العالمي . نيويورك: راندوم هاوس 2009. [ 112 ]
  • أقصى ما يمكنك فعله من خير : كيف يغير الإيثار الفعال الأفكار حول العيش الأخلاقي . مطبعة جامعة ييل، 2015. [ 113 ]
  • الأخلاق في العالم الحقيقي: 82 مقالة موجزة حول الأمور المهمة . مطبعة جامعة برينستون، 2016. [ 113 ]
  • لماذا النظام النباتي؟ الأكل الأخلاقي . ليفررايت، 2020.
  • انظر إلى تركيا . مطبعة جامعة برينستون، 2024.

كتب مشتركة التأليف

  • مصانع الحيوانات (بالاشتراك مع جيمس ماسون)، دار كراون، نيويورك، 1980
  • ثورة الإنجاب: طرق جديدة لإنجاب الأطفال (بالاشتراك مع دين ويلز)، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1984. الطبعة الأمريكية المنقحة، إنجاب الأطفال ، سكريبنر نيويورك، 1986
  • تحرير الحيوان: دليل مصور (بالاشتراك مع لوري غروين)، كامدن برس، لندن، 1987
  • هل ينبغي للطفل أن يعيش؟ مشكلة الأطفال ذوي الإعاقة (بالاشتراك مع هيلغا كوهس)، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1985؛ مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك، 1986؛ دار نشر جريج ريفايفلز، ألدرشوت، هامبشاير، 1994. رقم ISBN 0-19-217745-1
  • القضايا الأخلاقية والقانونية في خيارات الوصاية على الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية (مؤلف مشارك مع تيري كارني)، سلسلة دراسات لجنة حقوق الإنسان، رقم 2، دار النشر الحكومية الأسترالية، كانبرا، 1986
  • ما مدى أخلاقية أستراليا؟ دراسة لسجل أستراليا كمواطن عالمي (مع توم جريج)، بلاك إنك، ملبورن، 2004
  • أخلاقيات ما نأكله: لماذا تُهمّ خياراتنا الغذائية (أو طريقة تناولنا للطعام: لماذا تُهمّ خياراتنا الغذائية )، روديل، نيويورك، 2006 (بالاشتراك مع جيم ماسون )؛ نص، ملبورن؛ راندوم هاوس، لندن. نسخة صوتية: بلاي أواي. ISBN 1-57954-889-X
  • كتاب "الأكل " (بالاشتراك مع جيم ماسون)، دار آرو للنشر، لندن، 2006
  • أبحاث الخلايا الجذعية: القضايا الأخلاقية . (شارك في تحريره لوري غروين، ولورا غرابيل، وبيتر سينغر). نيويورك: بلاكويلز. 2007.
  • مستقبل تربية الحيوانات: تجديد العقد القديم (مع ماريان ستامب دوكينز، ورولاند بوني) 2008. نيويورك: وايلي-بلاكويل.
  • وجهة نظر الكون: سيدجويك والأخلاق المعاصرة (مع كاتارزينا دي لازاري-راديك)، مطبعة جامعة أكسفورد، 2014
  • النفعية: مقدمة قصيرة جداً (مع كاتارزينا دي لازاري-راديك)، مطبعة جامعة أكسفورد، 2017
  • البوذي والأخلاقي: حوارات حول الإيثار الفعال، والبوذية الملتزمة، وكيفية بناء عالم أفضل (مع شيه تشاو هوي )، منشورات شامبالا، 2023

قام بتحرير وتحرير مجلدات ومختارات مشتركة

  • أطفال الأنابيب: دليل للمسائل الأخلاقية والتقنيات الحالية والإمكانيات المستقبلية (شارك في تحريره مع ويليام والترز)، مطبعة جامعة أكسفورد، ملبورن، 1982
  • حقوق الحيوان والتزامات الإنسان: مختارات (محرر مشارك مع توم ريغان )، برنتيس هول، نيو جيرسي، 1976. الطبعة الثانية المنقحة، برنتيس هول، نيو جيرسي، 1989
  • في الدفاع عن الحيوانات (محرر)، بلاكويلز، أكسفورد، 1985؛ هاربر آند رو، نيويورك، 1986. ISBN 0-631-13897-8
  • الأخلاق التطبيقية (محرر)، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1986
  • تجارب الأجنة (محرر مشارك مع هيلغا كوهس، وستيفن باكلي، وكارين داوسون، وباسكال كاسيمبا)، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، 1990؛ طبعة ورقية محدثة، 1993
  • كتاب "دليل في الأخلاق " (تحرير باسل بلاكويل، أكسفورد، 1991؛ طبعة غلاف ورقي، 1993)
  • أنقذوا الحيوانات! (الطبعة الأسترالية، شارك في تأليفها باربرا دوفر وإنغريد نيوركيرك)، كولينز أنغوس وروبرتسون، نورث رايد، نيو ساوث ويلز، 1991
  • مشروع القردة العليا: المساواة التي تتجاوز الإنسانية (محرر مشارك مع باولا كافالييري)، فورث إستيت، لندن، 1993؛ غلاف مقوى، سانت مارتن برس، نيويورك، 1994؛ غلاف ورقي، سانت مارتن برس، نيويورك، 1995
  • الأخلاق (محرر)، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1994
  • الأفراد والبشر والأشخاص: مسائل الحياة والموت (بالاشتراك مع هيلغا كوهس)، أكاديميا فيرلاغ، سانت أوغسطين، ألمانيا، 1994
  • الخضر (مؤلف مشارك مع بوب براون)، دار نشر تيكست، ملبورن، 1996
  • تخصيص موارد الرعاية الصحية: تقييم أخلاقي لنهج "QALY" (مؤلف مشارك مع جون ماكي، وجيف ريتشاردسون، وهيليغا كوهس)، آشجيت/دارتموث، ألدرشوت، 1998
  • كتاب مصاحب في الأخلاقيات البيولوجية (محرر مشارك مع هيلغا كوهس)، بلاكويل، أكسفورد، 1998
  • الأخلاقيات الحيوية: مختارات (محرر مشارك مع هيلغا كوهس)، بلاكويل، 1999/ أكسفورد، 2006
  • العبرة من القصة: مختارات من الأخلاق من خلال الأدب (شارك في تحريرها مع ريناتا سينجر)، بلاكويل، أكسفورد، 2005
  • في الدفاع عن الحيوانات: الموجة الثانية (محرر)، بلاكويل، أكسفورد، 2005
  • كتاب "قارئ الأخلاقيات الحيوية: اختيار المحررين " (محرر مشارك مع روث تشادويك، وهيلغا كوهس، وويليم لاندمان، وأودو شوكلينك). نيويورك: بلاكويل، 2007
  • جي إم كوتزي والأخلاق: منظورات فلسفية حول الأدب (محرر مشارك مع أ. ليست)، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2010
  • الحمار الذهبي ، بقلم أبوليوس (حرره واختصره بيتر سينغر، وترجمته إيلين د. فينكلبيرل)، نيويورك: مؤسسة ليفررايت للنشر؛ لندن: دبليو دبليو نورتون وشركاه المحدودة، 2021

مختارات من أعمال سينغر

  • كتابات عن الحياة الأخلاقية ، إيكو، نيويورك، 2000؛ فورث إستيت، لندن، 2001. ISBN 0-06-019838-9
  • تدنيس الحياة البشرية: مقالات في الأخلاق (تحرير هيلغا كوهس)، بلاكويل، أكسفورد، 2001

مجلدات تعليقات على أعمال سينغر

  • كاموسي، تشارلز (2012). بيتر سينغر والأخلاق المسيحية  : ما وراء الاستقطاب . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9786613640734.
  • دافيدو، بن (محرر). "بيتر سينغر" غير مقيد: كبار الناشطين يشاركون حكمتهم حول الدفاع الفعال عن حيوانات المزرعة . دار دافيدو للنشر، 2013
  • جيمسون، ديل (محرر). سينغر ونقاده . وايلي-بلاك ويل، 1999
  • شالر، جيفري أ. (محرر). بيتر سينغر تحت النار: المتمرد الأخلاقي يواجه منتقديه . شيكاغو: دار أوبن كورت للنشر، 2009

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 دويغنان، برايان (2 يوليو 2023). "بيتر سينغر" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2022 .
  2. ↑ "الحيوانات والأخلاق" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 .
  3. ↑ فيسونتاي، مايكل (12 مارس 2005). "أفضل 100 مفكر عام في أستراليا" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 .
  4. ↑ "الحياة التي يمكنك إنقاذها" . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2019 .
  5. ١ ٢ "نبذة عن بيتر سينغر" . بيتر سينغر . مؤرشف من الأصل في ١٣ يونيو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٢ يونيو ٢٠٢٢ .
  6. 1 2 تومسون، بيتر (28 مايو 2007). "Talking Heads – Peter Singer" . هيئة الإذاعة الأسترالية . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 .
  7. ↑ سينغر، بيتر (2003). دفع الزمن بعيدًا: جدي ومأساة فيينا اليهودية . بيمبل، نيو ساوث ويلز: فورث إستيت. ISBN 0-7322-7742-6.
  8. ^ موهليتنر، إلكه (1992). معجم السيرة الذاتية للتحليل النفسي: Die Mitglieder der Psychologischen Mittwoch-Gesellschaft und der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung 1902–1938 (بالألمانية). توبنجن: إصدار Diskord. ص 239 – 240. ISBN  978-3-89295-557-3.
  9. ↑ سينغر، بيتر (2007). دفع الزمن بعيدًا: جدي ومأساة فيينا اليهودية . فورث إستيت. ISBN 978-0-7322-7742-0.
  10. ↑ «بيتر سينغر» . كيف يكون حال الفيلسوف؟ . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2019 .
  11. ↑ سبيكتر، مايكل (21 نوفمبر 1999). "رجل الأخلاق" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 .
  12. ↑ سوزانا بيرس، محررة. (17 نوفمبر 2006). "ريتشاردسون (سو) سوزان". من هو في أستراليا لايف! نورث ملبورن، فيكتوريا: كراون كونتنت بي تي واي المحدودة.
  13. ↑ فوليامي، إد (15 فبراير 2009). "بيتر سينغر" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 .
  14. ↑ "بيتر سنجر: Eine bessere Welt für Mensch und Tier" [ بيتر سنجر: عالم أفضل للناس والحيوانات ] (فيديو). غراتس، النمسا: جامعة غراتس. 11 يونيو 2017. يحدث الحدث الساعة 5:33. مؤرشفة من الأصلي في 30 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع 26 مارس 2024 – عبر يوتيوب.
  15. ↑ سينغر، بيتر (1973). الديمقراطية والعصيان . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-824504-9.
  16. ↑ "بيتر سينغر" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2023 .
  17. ↑ أبيل، جاكوب م. (يوليو 2004). "مقابلة مع بيتر سينغر: الفيلسوف كمُعلّم" . تحديثات التعليم على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 .
  18. ↑ سينغر، بيتر (2001). هيغل: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 11. doi : 10.1093/actrade/9780192801975.001.0001 . ISBN  9780191775468.
  19. ↑ "أخلاقيات الغذاء: نشأة نباتي وأستاذ في الأخلاقيات الحيوية - بيتر سينغر" (فيديو). أصوات من أكسفورد. 1 أكتوبر 2013. يبدأ الحدث عند الدقيقة 01:02. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 - عبر يوتيوب.
  20. ↑ "بيتر سنجر: Eine bessere Welt für Mensch und Tier" [ بيتر سنجر: عالم أفضل للناس والحيوانات ] (فيديو). دينكزيتروم. غراتس، النمسا: جامعة غراتس. 11 يونيو 2017. يقام الحدث الساعة 21:04. مؤرشفة من الأصلي في 22 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 26 مارس 2024 – عبر يوتيوب.
    عند العثور على كتاب هاريسون " آلات الحيوانات" : 23:38 . مؤرشف في 30 ديسمبر 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  21. ↑ سينغر، بيتر (2000). كتابات عن الحياة الأخلاقية . أوبن رود ميديا. ص 258. ISBN  9781497645585.[في هذه النسخة من القصة، يكتب سينغر عن تحوله هو وزوجته إلى المسيحية "خلال الشهرين التاليين".]
  22. ↑ المصادر:
    • "بيتر سينغر: عني" . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
    • "مركز الفلسفة التطبيقية والأخلاق العامة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018 .
    • "بيتر سينغر: أعماله" . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
    • "بيتر سينغر: حياته وأعماله" . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
    • "بيتر سينغر: سلسلة BBC/RSA Iconoclasts الجزء الأول" . لندن. 5 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
    • "الكاتب الصحفي بيتر سينغر" . بروجكت سينديكيت . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
    • سينغر، بيتر (1 مارس 2006). "هل يمكنك فعل الخير من خلال تناول الطعام الجيد؟" . مجلة غريتر غود . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
    • سينغر، بيتر (5 سبتمبر 1999). "حل سينغر لمشكلة الفقر العالمي" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
    • سينغر، بيتر (1989). "جميع الحيوانات متساوية". في: ريغان، توم؛ سينغر، بيتر (محرران). حقوق الحيوان والتزامات الإنسان (  الطبعة الثانية). إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. الصفحات 148-162 . ISBN  978-0-13-036864-5.
  23. ↑ "هيئة التدريس" . كلية العلوم الإنسانية الجديدة. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  24. ↑ "الطلاب يشيدون بتدريس بيتر سينغر في نهاية مسيرة مهنية أثارت الجدل" .
  25. ↑ "بيتر سينغر" . بروجكت سينديكيت . 3 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  26. ↑ كوهس، هيلغا، محررة. (2002). تدنيس الحياة البشرية: مقالات في الأخلاق . نيويورك: بلاكويل. ص 2. ISBN  978-0-631-22507-2.
  27. 1 2 سبيكتر، مايكل (6 سبتمبر 1999). "الفيلسوف الخطير" (ملف PDF) . مجلة نيويوركر . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 28 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2023 .
  28. ↑ بارتليت، توم (12 نوفمبر 2018). "ها هي مجلة الأفكار المثيرة للجدل قادمة. استعدوا للاحتجاجات" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2024 .
  29. ↑ تيرنر، كاميلا (12 نوفمبر 2018). "مجلة "أفكار مثيرة للجدل" حيث يمكن للأكاديميين النشر بأسماء مستعارة خوفاً من ردود الفعل السلبية . صحيفة ديلي تلغراف . تاريخ الاطلاع: 25 مارس 2024 .
  30. 1 2 إنجل، ميلان (2011). "مراجعة كتاب الأخلاقيات العملية، الطبعة الثالثة، لبيتر سينغر" . المجلة الأمريكية لأخلاقيات البيولوجيا . 11 (12): 73-75 . doi : 10.1080/15265161.2011.626728 . ISSN 1526-5161 . 
  31. 1 2 3 4 5 سينغر، بيتر (1993). الأخلاق العملية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-0-521-43971-8.
  32. 1 2 تحرير الحيوان ، الصفحات 211، 256
  33. ↑ سينغر، بيتر (2009). تحرير الحيوان . هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06-171130-5.
  34. ↑ جوليمور، تروي (6 فبراير 2017). "الحياد" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  35. ↑ «مجلس الإدارة» . مُقَيِّمو الجمعيات الخيرية المعنية بالحيوانات . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018 .
  36. ↑ "الطفل الغريق والدائرة المتوسعة" . مجلة نيو إنترناشوناليست . 5 أبريل 1997. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  37. ↑ سكلتون، أنتوني (12 مارس 2009). "لا أحد يستطيع فعل كل شيء، لكن بإمكان كل شخص فعل شيء ما" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  38. ↑ تقديم ما نستطيع . "الأعضاء" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2020 .
  39. ↑ "سيرة كارين داون" . موقع ThankingTheMonkey.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018 .
  40. ↑ والداو، بول (2002). شبح التمييز على أساس النوع: وجهات نظر بوذية ومسيحية حول الحيوانات . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 5، 23-29 . ISBN  978-0-19-514571-7.
  41. ↑ جيلسون، ديف. "تناول الشيء الصحيح" . مجلة ماذر جونز . مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2023 .
  42. ↑ كيونغ مي، لي (9 أغسطس 2022). "لماذا نصبح نباتيين؟ بيتر سينغر يجيب" . صحيفة هانكيوريه . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2023 .
  43. ↑ إيتون، جورج (26 مايو 2021). "بيتر سينغر: لماذا أصبحت قضية النظام النباتي أقوى من أي وقت مضى" . نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2023 .
  44. ↑ سينغر، بيتر (30 أغسطس 2006). "أخلاقيات الأكل" . حوار الصين . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  45. ↑ "الأسماك: الضحايا المنسيون على مائدتنا" . صحيفة الغارديان . 14 سبتمبر 2010. ISSN 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 . 
  46. ↑ مود، أليسون (2010). تحدث أمور أسوأ في البحر: رفاهية الأسماك التي يتم صيدها من البرية (ملف PDF) . fishcount.org.uk. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 18 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  47. ↑ مانغان، لوسي (28 نوفمبر 2006). "برامج التلفزيون الليلة الماضية" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  48. ↑ سينغر، بيتر (2011أ). الأخلاق العملية ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 274. ISBN   978-1-139-49689-6.
  49. ↑Singer, Peter (2015). "Preface". Animal Liberation (revised ed.). Random House. p. xxix. ISBN 978-1-4735-2442-2.
  50. ↑"Projection de film : Empathy (Complet)". VegEvents. Archived from the original on 14 May 2021. Retrieved 13 May 2021.
  51. ↑Singer, Peter; Dawn, Karen (5 June 2016). "Op-Ed: Harambe the gorilla dies, meat-eaters grieve". Los Angeles Times. Archived from the original on 1 January 2024. Retrieved 1 January 2024.
  52. ↑Kateman, Brian (19 June 2017). "How to stop cruel factory farming: start with one animal". Vox. Archived from the original on 1 January 2024. Retrieved 1 January 2024.
  53. ↑Singer, Peter; Dawn, Karen (16 October 2016). "Op-Ed: Thinking of giving up red meat? Half measures may end up increasing animal suffering". Los Angeles Times. Archived from the original on 1 January 2024. Retrieved 1 January 2024.
  54. 12Scruton, Roger (2017). On Human Nature. Princeton and Oxford: Princeton University Press. p. 91. ISBN 978-0-691-18303-9.
  55. 12De Lazari-Radek, Katarzyna; Singer, Peter (2014). The Point of View of the Universe: Sidgwick and Contemporary Ethics. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-960369-5.
  56. 12Singer, Peter (2011b). "An Intellectual Autobiography". In Schaler, Jeffrey A. (ed.). Peter Singer Under Fire: The Moral Iconoclast Faces His Critics. Chicago: Open Court Publishing. p. 7. ISBN 978-0-8126-9769-8.
  57. 12Singer (2011b), pp. 58–59.
  58. ↑Singer, Peter; Brown, Bob (1996). The Greens. Text Publishing Company. ISBN 978-1-875847-17-4.
  59. ↑Singer, Peter (2000). A Darwinian Left: Politics, Evolution, and Cooperation. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-08323-1.
  60. ↑ كوتو، جوزيف فورد (26 سبتمبر 2017). "مقابلة: كيف تُطبَّق الأخلاق العملية في حياة الأمريكي العادي؟ بيتر سينغر يشرح" . مجلة سان فرانسيسكو لمراجعة الكتب . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  61. 1 2 سينغر، بيتر؛ لويس، إدوارد (16 مارس 2010). "الأخلاق واليسار" . Newleftproject.org. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  62. ↑ سينغر، بيتر (2000). ماركس: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 100. ISBN  978-0-19-285405-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018 .
  63. ↑ سينغر، بيتر (12 أكتوبر 2011). "عقوبة الإعدام - مرة أخرى" . بروجكت سينديكيت . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  64. ↑ سينغر، بيتر (13 أكتوبر 2011). "الأخلاق مهمة: حوار مع الفيلسوف الأخلاقي بيتر سينغر" (مقابلة). سلسلة مقابلات "الأخلاق مهمة". أجرت المقابلة جوليا تايلور كينيدي. مجلس كارنيغي للأخلاق في الشؤون الدولية . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2023 .
  65. ↑ غولدبيرغ، دان (16 أغسطس 2012). "بيتر سينغر: هل هو حقاً أخطر رجل في العالم؟" . صحيفة ذا جويش كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  66. 1 2 سينغر، بيتر (11 أغسطس 2016). "الخضر مع ترامب؟" . بروجكت سينديكيت . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2018 .
  67. ↑ سينغر، بيتر (6 أبريل 2017). "مقاطعة أمريكا؟" . بروجكت سينديكيت . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  68. ↑ سينغر، بيتر (5 يونيو 2017). "هل اتفاقية باريس مجحفة بحق أمريكا؟" . بروجكت سينديكيت . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  69. ↑ بلانت، مايكل؛ سينغر، بيتر (4 مايو 2021). "لماذا يجب ليس فقط إلغاء تجريم المخدرات، بل تقنينها بالكامل" . www.newstatesman.com . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2021 .
  70. ↑ جونسون، هارييت ماكبرايد (16 فبراير 2003). "محادثات لا تُقال" . صحيفة نيويورك تايمز .
  71. ↑ أخذ الحياة: البشر، مؤرشف في 5 فبراير 2017 على موقع Wayback Machine ، مقتطف من كتاب الأخلاق العملية، الطبعة الثانية، 1993
  72. ↑ سينغر، بيتر. "أسئلة وأجوبة حول بيتر سينغر" . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  73. ↑ كوتو، جوزيف فورد (27 سبتمبر 2017). "متى تبدأ الحياة البشرية - وماذا يعني هذا حقًا؟ بيتر سينغر يشرح" . مراجعة سان فرانسيسكو للكتب . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2021. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2018 .
  74. ↑ سينغر، بيتر (1995). إعادة التفكير في الحياة والموت: انهيار أخلاقياتنا التقليدية . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 105. ISBN  0-312-11880-5.
  75. ↑ سينغر، بيتر (1993). "أخذ الحياة: الجنين والجنين". الأخلاق العملية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-0-521-43971-8.
  76. ↑ سينغر، بيتر (2001). "مقابلة". كتابات عن حياة أخلاقية . فورث إستيت. ص 319-329 . ISBN  978-1-84115-550-0.
  77. ↑ سينجر، بيتر ري، التفكير في الحياة والموت: انهيار أخلاقياتنا التقليدية ، دار نشر تكست، 1994.
  78. ↑ سينغر (1993) ، ص 77-78. "[إن] الهدف من حجتي هو رفع مكانة الحيوانات بدلاً من خفض مكانة أي إنسان" خطأ في sfnp: أهداف متعددة (2×): CITEREFSinger1993 ( مساعدة )
  79. ↑ «ستيف فوربس يرفض الدعم المالي لجامعة برينستون بسبب تعيين مغني» . Euthanasia.com. ٢١ سبتمبر ١٩٩٩. مؤرشف من الأصل في ١١ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٨ أكتوبر ٢٠١٨ .
  80. ↑ فيلدر، دون (28 أكتوبر 1998). "البروفيسور ديث سيندمج تمامًا في برينستون" . مجلة العالم اليهودي . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  81. ↑ دالريمبل، ثيودور (2010). مدلل فاسد: عبادة العاطفة السامة . دار جيبسون سكوير بوكس ​​المحدودة، ص 226. ISBN  978-1-906142-61-2.
  82. ↑ ماكبرايد جونسون، هارييت (16 فبراير 2003). "محادثات لا تُقال" . مجلة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  83. ↑ كوردروي، إيمي (8 أغسطس 2015). "نقاش حول القتل الرحيم: رئيس الأساقفة أنتوني فيشر وعالم الأخلاق بيتر سينغر يناقشان القتل الرحيم" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2021 .
  84. ↑ جونز، بنجامين (14 أغسطس 2015). "سينجر وفيشر يعظان أتباعهما في نقاش القتل الرحيم" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2021 .
  85. ↑ بيلي، رونالد (ديسمبر 2000). "السعي وراء السعادة: مقابلة مع بيتر سينغر أجراها رونالد بيلي" . مجلة ريزون . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  86. ↑ ماكماهون، جيف؛ سينغر، بيتر (3 أبريل 2017). "من هي الضحية في قضية آنا ستابلفيلد؟" . صحيفة نيويورك تايمز .
  87. ↑ روبنسون، ناثان ج. (4 أبريل 2017). "بيتر سينغر يجادل الآن بأنه قد يكون من المقبول اغتصاب الأشخاص ذوي الإعاقة" . الشؤون الجارية . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2023. تم الاسترجاع في 21 أبريل 2019 .
  88. 1 2 سينغر، بيتر (19 يونيو 2018). هل عدد السكان كبير جدًا؟ الأخلاق والسكان في القرن الحادي والعشرين . رادبود ريفليكتس . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2026 - عبر يوتيوب.
  89. ↑ سينغر، بيتر؛ ويلز، دين (1987). إنجاب الأطفال: العلم الجديد وأخلاقيات الحمل . سي. سكريبنر وأولاده.
  90. ↑ تونغ، روزماري (2003). "الفصل 27: الأمومة البديلة". في: فراي، آر جي؛ ويلمان، كريستوفر هيث (محرران). دليل في الأخلاق التطبيقية . وايلي. ص 376. ISBN  978-1-55786-594-6.
  91. ↑ "بيتر سينغر" . مؤسسة الملحدين في أستراليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  92. ↑ "سينغر ضد لينوكس: هل يوجد إله؟" . أخبار ABC . 6 سبتمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  93. ↑ ياسيفيتش، إيسيا (28 يناير 2009). "مواجهة بين سينغر ودي سوزا حول الدين والأخلاق" . مجلة برينستون الأسبوعية للخريجين . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  94. 1 2 بيتر سينغر (8 مايو 2008). "إله المعاناة؟" . بروجكت سينديكيت . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  95. 1 2 3 4 سينغر، بيتر (27 ديسمبر 2012). "هل ينبغي أن نعيش حتى 1000 عام؟" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2021 .
  96. ↑ وانغ، أنجيلا (4 أكتوبر 2012). "باحثة في مجال الشيخوخة تجادل بأن الناس يمكنهم الآن أن يعيشوا حتى 1000 عام" . صحيفة ديلي برينستونيان . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2021 .
  97. 1 2 3 سينغر، بيتر (2001). "عن إسكاتي في ألمانيا". كتابات عن حياة أخلاقية . فورث إستيت. ص 303-318 . ISBN  978-1-84115-550-0.
  98. ^ هولجر دورف، “المغني في سابروكن”، Unirevue (فصل الشتاء، 1989/90)، ص.47.
  99. ↑ بيرمان، شيري (خريف 1999). "القتل الرحيم، وتحسين النسل، والفاشية: ما مدى قرب الروابط؟" (ملف PDF) . السياسة والمجتمع الألماني 17(3). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  100. ↑ "Criticanarede.com" . Criticanarede.com. 31 مايو 2005. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  101. ↑ "نبذة عن الزميل: بيتر سينغر" . الأكاديمية الأسترالية للعلوم الإنسانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2024 .
  102. ↑ "قاعة مشاهير حقوق الحيوان في الولايات المتحدة" . المؤتمر الوطني لحقوق الحيوان. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  103. ↑ «وسام رفيق (AC) في القسم العام من وسام أستراليا - قوائم تكريمات عيد ميلاد الملكة 2012» (ملف PDF) . السكرتير الرسمي للحاكم العام لأستراليا . 16 يونيو 2012. ص 8. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 . 
  104. ↑ « جائزة الفلسفة الآن للمساهمات في مكافحة الغباء» . الفلسفة الآن. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  105. 1 2 سكيف، جينيفر (2018). إنقاذ الخنافس: لقاءات ملهمة مع حيوانات غيرت العالم . نوفاتو، كاليفورنيا: مكتبة العالم الجديد. ص 132-133 . ISBN  978-1-60868-503-5.
  106. ↑ شوسلر، جينيفر (7 سبتمبر 2021). "بيتر سينغر يفوز بجائزة بيرغروين بقيمة مليون دولار" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2021 . 
  107. ↑ سينغر، بيتر (7 سبتمبر 2021). "كيفية التبرع بمليون دولار" . بروجكت سينديكيت . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2021 .
  108. ↑ جائزة "مؤسسة بي بي في إيه" لآفاق المعرفة لعام 2022. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 21 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليها بتاريخ 9 مارس 2023 .
  109. ↑ "فريق – WORLD.MINDS" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2025 .
  110. ↑ جيفريز، ستيوارت (22 يوليو 2005). "المتاهة الأخلاقية" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  111. ↑ "ريناتا سينغر" . مركز كاديما الثقافي اليهودي والمكتبة الوطنية . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2021 .
  112. ↑ مراجعة بقلم دوايت غارنر (10 مارس 2009). "إذا كنت تعتقد أنك جيد، فعليك إعادة النظر" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  113. 1 2 كاموسي، تشارلز (2018). "مراجعات الكتب: بيتر سينغر، أقصى ما يمكنك فعله من خير: كيف يُغيّر الإيثار الفعال الأفكار حول العيش الأخلاقي، وبيتر سينغر، الأخلاق في العالم الحقيقي: 82 مقالة موجزة حول الأمور المهمة" . دراسات في الأخلاق المسيحية . 31 (3): 370-373 . doi : 10.1177/0953946818769552u . S2CID 149797021. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2018. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2018 .