السمع

يُعرّف ناشطو الصم مصطلح " التمييز ضد الصم" بأنه شكل من أشكال التمييز الموجه ضد الصم، والذي قد يشمل من تم تشخيصهم بالصمم منذ الولادة، أو غير ذلك. ^{[ 1 ]} صاغ توم إل. همفريز هذا المصطلح في مخطوطة غير منشورة عام 1975، ثم أعاد صياغته في أطروحته للدكتوراه عام 1977، ^{[ 2 ]} لكنه لم ينتشر على نطاق واسع إلا بعد أن استخدمه هارلان لين في كتاباته. في البداية، طبّق همفريز مصطلح "التمييز ضد الصم" على المواقف والممارسات الفردية؛ بينما وسّع لين نطاق المصطلح ليشمل اضطهاد الصم.

قد يحدث التمييز اللغوي ضد الصم من خلال حظر استخدام لغات الإشارة، كما حدث في مؤتمر ميلانو عام ١٨٨٠ عندما مُنعت لغة الإشارة في المدارس. ^{[ ٣ ]} وقد انتهجت العديد من المدارس حول العالم هذا الحظر، ولا يزال بعضها يفعل ذلك. كما قد يُلاحظ التمييز ضد الصم في تعليم الصم وفي المؤسسات والجهات الأخرى التي تُعنى بالصمم. في هذه الحالات، يتصرف المعلمون والإداريون والمتخصصون في هذه المنظمات بطريقة تهدف إلى السيطرة على مجتمع الصم أو تهميشه. ^{[ ٤ ]}

يُفضّل التمييز السمعي اللاواعي ما هو طبيعي للأشخاص السامعين. وهذا يُقيّد ثقافة الصم وفخرهم، من خلال خلق بيئة يُجبر فيها الصم على التوافق مع أساليب السامعين. ويؤثر هذا بشكل كبير على تعليم الصم من حيث نبذ لغات الإشارة ( اللغة اليدوية ) لصالح التواصل القائم على اللغات المنطوقة ( اللغة الشفوية )، والذي يُعتبر أكثر قبولاً لدى السامعين. ^{[ 5 ]}

يصف بن باهان التمييز ضد الصم بنوعين: التمييز العلني والتمييز الخفي. يُستخدم مصطلح التمييز العلني لوصف الصم وثقافتهم بأنهم أدنى من ثقافة السامعين. في المجال الطبي، قد يتجلى هذا المفهوم من خلال النظر إلى الصمم كحالة يجب علاجها، ولكنه قد يُطبق أيضًا على مجالات أخرى كعلم السمع، وعلاج النطق، وعلم النفس الطبي، والخدمة الاجتماعية، وغيرها. لا يعني هذا أن جميع المؤسسات تمارس التمييز ضد الصم بشكل جوهري، بل يعني أنها تعود إلى الميول السمعية. يوضح هذان النوعان استبعاد الصم من مؤسسات أو ممارسات محددة. ويشير باهان إلى أن اختراعات مثل الهواتف وأجهزة الراديو وجرس الغداء يمكن اعتبارها تمييزًا ضد الصم لأنها تقنيات تعتمد على الصوت. ^{[ 6 ]}

بالإضافة إلى ذلك، قد يمارس الصم أشكالاً من التمييز ضد أفراد مجتمعهم، بناءً على ما يعتبرونه سلوكاً مقبولاً، أو استخداماً للغة، أو ارتباطاً اجتماعياً. وقد استكشفت الدكتورة جيني غيرتز أمثلة على هذا التمييز ضد الصم في المجتمع الأمريكي في أطروحتها المنشورة. ^{[ 7 ]} كما قد يحدث التمييز ضد الصم بين مجموعات من الصم أنفسهم، حيث يرى البعض ممن يختارون عدم استخدام لغة الإشارة وعدم الانتماء إلى ثقافة الصم أنفسهم متفوقين على من يستخدمونها، أو قد يؤكد أفراد من مجتمع الصم تفوقهم على الصم الذين يستخدمون الاستماع واللغة المنطوقة للتواصل. وقد بحث الدكتور فرانك ب. آدامز في مظاهر التمييز اللاواعي ضد الصم، كعقلية السلطعون والمواقف التمييزية الضمنية، في أطروحته المنشورة. ^{[ 8 ]} وينطبق هذا أيضاً على أفراد مجتمع الصم الذين يخضعون لزراعة القوقعة . فعلى مدى عقود، أثارت زراعة القوقعة جدلاً داخل مجتمع الصم حول مفهوم هوية الصم. ^{[ 9 ]} في عرض للتمييز ضد الصم من كلا الجانبين، قد يتجنب الأفراد الصم أولئك الذين لديهم غرسات قوقعية لعدم كونهم "صم بما فيه الكفاية"، في حين أن أولئك الذين لديهم الغرسات قد ينظرون بازدراء إلى أولئك الذين يختارون عدم الحصول عليها.

يُعرَّف التمييز السمعي الفعال بأنه انخراط الشخص عن قصد في سلوك تمييزي ضد الصم. فهو يدرك آثار هذا التمييز، ومع ذلك يستمر في هذا السلوك ويحمل موقفًا تمييزيًا. أما التمييز السمعي السلبي، فيُعرَّف بأنه انخراط الشخص في سلوك تمييزي ضد الصم، دون أن يكون لديه معرفة بقيم مجتمع الصم. فالأشخاص الذين يمارسون التمييز السمعي السلبي لا يفكرون في كيفية تأثير أفعالهم أو أقوالهم على الصم، أو السامعين، أو لغة الإشارة.

لقد عانى مجتمع الصم من مبادئ وأفكار التمييز ضد الصم لقرون عديدة، إلا أن مصطلح "التمييز ضد الصم" صاغه لأول مرة عام ١٩٧٥ الباحث الأصم توم همفريز في مقال غير منشور. عرّف همفريز التمييز ضد الصم في الأصل بأنه "فكرة تفوق المرء بناءً على قدرته على السمع أو تصرفه كشخص يسمع". ^{[ ٢ ]} ومنذ ذلك الحين، حاول باحثون آخرون، مثل هارلان لين في كتابه " قناع الإحسان"، ^{[ ١٠ ]} توسيع تعريف همفريز ليشمل مستويات مختلفة من التمييز ضد الصم: الفردي، والمؤسسي، والميتافيزيقي، و"عدم التدخل". ^{[ ١١ ]} وبصيغته الحالية، يقتصر تعريف همفريز على التمييز الفردي ضد الصم، والذي يشمل النكات المسيئة للصم، وجرائم الكراهية، وتدني مستوى التوقعات من الصم في الفصول الدراسية.

طُرحت فكرة وجود تمييز سمعي منهجي أو مؤسسي داخل المجتمع لأول مرة في كتاب هارلان لين " قناع الإحسان" ^{[ 10 ]} ، كامتداد لمفهوم ديفيد تي. ويلمان عن العنصرية المؤسسية . ^{[ 2 ]} وقد توسع هذا المفهوم لاحقًا على يد إتش-ديركسن باومان في كتابه "التمييز السمعي: استكشاف ميتافيزيقا القمع"، ثم على يد ريتشارد إيكرت وآمي رولي في كتابهما "التمييز السمعي: نظرية وممارسة الامتياز السمعي المركزي" . ويُعرَّف التمييز السمعي المؤسسي الآن بأنه "نظام هيكلي قائم على الاستغلال يركز على إخضاع مجتمعات الصم من حيث الأصل واللغة والثقافة، ويُديم هذا الإخضاع". ^{[ 11 ]}

على الرغم من الجهود الحثيثة التي بذلها الباحثون لدمج جميع جوانب التمييز ضد الصم، إلا أن هناك جانبًا آخر مهمًا لهذا التمييز. فقد لاحظ الباحثون أن الصم الذين يستخدمون أصواتهم يتمتعون بحقوق اجتماعية أكبر من أولئك الذين لا يستطيعون الكلام. وفي محاولة لتحديد هذه العلاقة كميًا، وسّع باومان مفهوم مركزية الصوت الذي طرحه جاك دريدا، "سيادة الكلام وقمع أشكال التواصل غير الصوتية"، وطوّر مصطلح "التمييز الميتافيزيقي ضد الصم". يشير هذا المصطلح إلى فكرة أن اللغة عامل مميز لما يجعلنا بشرًا؛ إلا أنه في ظل هذا المفهوم، يختلط مفهوم اللغة بالكلام، وبالتالي يصبح الكلام مرتبطًا بالإنسانية. ^{[ 2 ]}

انعكست بذور التمييز ضد الصم في نقص التوثيق المبكر وسوء فهم الصم ولغتهم. لا تتوفر أدلة كافية حول معاملة الحضارات القديمة للصم، إلا أن الوثائق المتوفرة تُظهر مقاومةً لاعتبارهم جزءًا فاعلًا من المجتمع. أشار أرسطو في كتابه "فن الشعر" إلى أن من يُصنفون "معاقين" سيُعدمون لمصلحة بقية المجتمع. وخلال عصر النهضة، واجهت جهود تعليم الصم صعوبات جمة بسبب نقص المعرفة بالقراءة والكتابة لدى غالبية المجتمع، سواءً من الصم أو السامعين. وفي نيو إنجلاند، خلال رحلة الحج إلى أمريكا، كان أي خروج عن المألوف يُعدّ سببًا للسحر والشعوذة. ^{[ 12 ]}

صاغ ريتشارد إيكرت مصطلح "التمييز ضد الصم" للإشارة إلى الوضع الحديث الذي يعترف بإنسانية أفراد مجتمع الصم، ولكنه ينكر استقلاليتهم، على سبيل المثال من خلال زراعة القوقعة للأطفال. ^{[ 11 ]}

لقد أثرت النظريات السمعية على مناهج تعليم الصم. ولأن الصم يشكلون 1% فقط من سكان الولايات المتحدة ، فإن المعلمين أقل استعدادًا لتلبية احتياجات الطلاب الصم أو ضعاف السمع. في الولايات المتحدة، يسمح قانون تعليم الأفراد ذوي الإعاقة ( IDEA ) وقانون تعليم جميع الأطفال ذوي الإعاقة ( EAHCA ) للأطفال الصم بالمشاركة بسهولة أكبر في التعليم العام إذا رغبت أسرهم بذلك. وقد وفر هذان القانونان سياسات تعليمية عززت دمج الصم في المجتمع السامع. واستُبدلت لغات الإشارة عمومًا باللغة الإنجليزية المشفرة يدويًا كوسيلة للتواصل، ووُضع الطلاب الصم وضعاف السمع مع الطلاب السامعين على أمل أن يُسهم ذلك في تطوير مهاراتهم اللغوية. وفي هذه المدارس العامة، يواجه الطلاب الصم تحديات مثل الحاجة إلى التركيز على جهاز الكمبيوتر أو السبورة مع مواكبة نقاشات الصف. ^{[ 12 ]} إضافةً إلى ذلك، وبسبب تصميم بعض مناهج هذه المدارس، يُرجح أن يتأخر الطلاب الصم في مستويات القراءة مقارنةً بزملائهم السامعين. ومن المرجح أن تتسع هذه الفجوة في مستوى القراءة بين الطلاب الصم وأقرانهم السامعين مع تقدمهم في مراحل الدراسة. ^{[ 12 ]}

تواصل مؤسسات مثل الرابطة الوطنية للصم (NAD) العمل مع المسؤولين الأمريكيين لتحسين هذه السياسات، مدعيةً أن هذه الممارسات التعليمية تمييزية ضد الصم وتخلق أسبقية للغة على أخرى من خلال تطبيق اللغة الإنجليزية كلغة أساسية للتدريس. ^{[ 13 ]}

أدى نقص إمكانية التواصل في محاكمات الصم إلى بطلان المحاكمات، ويعزى ذلك إلى عوامل منها أخطاء المترجمين الفوريين ومقدمي خدمات الترجمة الفورية، بالإضافة إلى الترجمة غير المؤهلة، مما ساهم في نقص الفهم أو سوء الفهم لدى القاضي وأعضاء هيئة المحلفين. كما أدت هذه العوامل إلى أحكام غير قانونية في بعض القضايا الجنائية. ينص قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة (ADA) على ضرورة توفير فرص متساوية للصم في قاعة المحكمة من خلال مترجم فوري مؤهل. ويضع القانون معايير أكثر صرامة لترخيص الترجمة الفورية، بهدف الحد من الأخطاء في قاعة المحكمة. ^{[ 14 ]}

في المقابل، نجح رجل أصم أدين بالاغتصاب في النرويج في استئناف الحكم لتخفيف عقوبته، مستندًا إلى أن صممه يُعد ظرفًا مخففًا يقلل من مسؤوليته عن الجريمة. أثار قرار المحكمة غضب مجتمع الصم النرويجي، الذي اعتبر الأساس المنطقي وراء تخفيف العقوبة استخفافًا، وتجاهلًا لقدرة الصم على التفكير، وبالتالي عدم محاسبتهم بشكل كامل، وتلقيهم نفس الأحكام التي يتلقاها المواطنون النرويجيون الآخرون السامعون. ^{[ 15 ]}

ومن الأمثلة الأخرى على التمييز ضد الصم في النظام القانوني ما حدث لرجل يُدعى ماجديل سانشيز. فقد أُطلق عليه النار وقُتل أمام منزله على يد ضابط شرطة لأنه اقترب منهم حاملاً أنبوباً معدنياً، كان يستخدمه، بحسب جيرانه، للتواصل معهم وإبعاد الكلاب الضالة.

بحسب تقرير إخباري من شبكة CNN، ارتكب والد ماجديل سانشيز حادث دهس وفرار (لم يصدم أي شخص)، وعند وصول الشرطة إلى مكان الحادث، كان ماجديل على شرفة منزله وبدأ بالتوجه نحو الضباط حاملاً أنبوباً معدنياً. صرخ الضابطان، الرقيب كريستوفر بارنز والملازم ماثيو ليندسي، مطالبين سانشيز بإسقاط الأنبوب، لكنه لم يسمعهما لكونه أصم. حاول جيران سانشيز، الذين كانوا حاضرين في مكان الحادث، إخبار الضباط بأن ماجديل لا يسمعهم بسبب صممه. ^{[ 16 ]}

على الرغم من أن هذا قد لا يكون تمييزًا ضد الصم تمامًا، إلا أنه يُظهر أن النظام القانوني لم يكن لديه أي بروتوكول للتواصل مع الصم؛ كما لم تكن لديهم طريقة لتحديد ما إذا كان الشخص أصمًا أو يعاني من ضعف السمع، مثل الإشارة "هل أنت أصم؟" لشخص لا يستجيب للمطالب اللفظية.

تميل الجرائم الأسرية المرتكبة بين الصم وضدهم إلى أن يكون معدل التحقيق فيها أقل من معدل التحقيق في الجرائم الأسرية بين السامعين. وتشير دراسة إلى أن النساء الصم يتعرضن لمعدل إساءة أعلى من النساء السامعات، على الرغم من أن هذا التفاوت لم يحظَ باهتمام كبير لإجراء المزيد من البحوث. ^{[ 17 ]}

من بين الصم المسجونين في تكساس عام ٢٠٠٤، صُنِّف ٢٠٪ منهم على أنهم "غير مؤهلين لغوياً"، أي غير قادرين على فهم التهم الموجهة إليهم أو المشاركة بفعالية في إعداد دفاعهم، بينما صُنِّف ٣٠٪ آخرون على أنهم "غير مؤهلين قضائياً"، أي غير قادرين على فهم الإجراءات القانونية دون تدخل تعليمي مُوجَّه. كانت هذه الحالات نتيجة إما لعدم إتقان أي لغة أو الأمية الوظيفية، على التوالي. ونتيجة لذلك، من غير المرجح أن يكون هؤلاء السجناء الصم قد حصلوا على حقهم الدستوري في محاكمة عادلة. ومع ذلك، فقد أُدين جميع السجناء الصم الذين شملتهم الدراسة وسُجنوا، وهو ما يُحتمل أن يكون انتهاكاً لحقوقهم الدستورية. والجدير بالذكر أن الصم الذين كانوا ثنائيي اللغة، يتقنون لغة الإشارة الأمريكية (ASL) واللغة الإنجليزية على حد سواء، كانوا الأقل عرضةً للوقوع في أي من الفئتين، وبالتالي كانوا الأكثر احتمالاً لحصولهم على محاكمة عادلة. ^{[ ١٨ ]}

يمكن ربط التمييز السمعي ارتباطًا وثيقًا بمصطلح اللغويات ، أو الأيديولوجيات المتعلقة بكيفية تيسير عمل مؤسسة ما وتنظيمها لصالح ثقافة مهيمنة من خلال اللغة. تُبرز اللغويات اللغة المنطوقة كجزء من الثقافة المهيمنة، بينما تُعتبر لغات الإشارة جزءًا من ثقافة الأقلية، مما يعني أن مستخدمي اللغة المنطوقة يتمتعون بموارد اقتصادية واجتماعية وسياسية أكثر سهولة، وهو ما يمنحهم ميزة على مستخدمي لغات الإشارة. ^{[ 19 ]}

يرتبط التمييز ضد الصم بالقيم الصوتية في تعريف علم اللغة. فقد تحددت المصطلحات اللغوية بمنهجيات تعتمد على الصوت، فعلى سبيل المثال، يعجز مفهوم الخطية في اللغات المنطوقة عن إدراك البنى النحوية للغات البصرية واليدوية والحركية. إضافةً إلى ذلك، اعتبر لغويون من أوائل القرن العشرين أن من لا يستخدمون لغات صوتية لا يملكون أي قدرة على اللغة، بينما بالغ آخرون في تقدير لغات الإشارة أو اعتبروها بدائية. مع ذلك، يرى لغويون آخرون أن هذا الادعاء يقلل من شأن التقدم المحرز في دراسات الصم والاعتراف بلغات الإشارة كجزء من المعجم اللغوي. ^{[ 20 ]}

لطالما دار جدلٌ على مرّ القرون حول مدى انطباق النظرية اللغوية على لغات الإشارة. ولم يُعترف بلغة الإشارة الأمريكية كلغةٍ إلا بعد أن طعن ويليام ستوكو في هذا الجدل، ووجد أدلةً بنيويةً تربطها بالقواعد اللغوية. ومع ذلك، لا تزال هذه الادعاءات محلّ اعتراض بعض المشرّعين والمربّين، وذلك بسبب عدم قدرتهم على إدراك قواعد اللغات البصرية-النمطية، ومفاهيمهم الخاطئة حول أصولها خارج نطاق اللغات الصوتية. ^{[ 13 ]}

تم توثيق تجارب شخصية مع التمييز ضد الصم من خلال أفلام وثائقية مثل " كشف النقاب عن التمييز ضد الصم"، وهو فيلم يناقش اضطهاد الصم ومعاناتهم الشخصية مع هذا التمييز. ويمكن الاطلاع على تجارب أخرى من خلال أبحاث أكاديميين مثل بيتر هاوزر، الذي أوضح في محاضرته على منصة تيد الآثار السلبية للتمييز ضد الصم على الهوية. وأظهرت دراسته وجود علاقة بين قلة التعرض لثقافة الصم وانخفاض تقدير الذات لدى الشخص الأصم. ^{[ 21 ]}

يزعم ناشطون في مجتمع الصم أن المستمعين يضرون بثقافة الصم من خلال اعتبار الصمم إعاقة، بدلاً من كونه اختلافًا ثقافيًا. ^{[ 22 ]} ويؤكد بعض الناشطين الصم أن زراعة القوقعة أداة للإبادة الثقافية . ^{[ 23 ]}

يولد ما يصل إلى 95% من الأطفال الصم في الولايات المتحدة لآباء يسمعون. ^{[ 24 ]}

ألكسندر غراهام بيل – مخترع الهاتف. كان من أشدّ المؤيدين لتحسين النسل، وقد نشر مقالًا بعنوان " مذكرات حول تكوين سلالة صماء من الجنس البشري" أدان فيه الزواج المختلط بين الصم. دافع عن الحركة الشفوية، وشملت مساعيه المرتبطة بها الضغط من أجل إزالة لغة الإشارة من مدارس الصم واستبدالها بأبجديته الخاصة المسماة "الكلام المرئي"، والسعي لعلاج الصمم. ^{[ 25 ]}

أسس هوراس مان أول مدرسة للصم في ولاية كونيتيكت، لكن سياساته الإصلاحية التعليمية دفعت بالأساليب الشفوية، مثل التركيز على قراءة الشفاه والنطق في تعليم الأطفال الصم. ^{[ 26 ]}

درس غاريك ماليري الثقافة الهندية ولغة الإشارة لصالح مكتب علم الأعراق في مؤسسة سميثسونيان. ورغم اعترافه بصحة اللغات النموذجية، فقد جادل بأن لغات الإشارة أدنى من اللغات الشفوية لعدم إمكانية تدوينها. ^{[ 26 ]}

ريكي بوينتر (مواليد 1991) هي يوتيوبر صماء وناشطة . بدأت كمدونة فيديو متخصصة في التجميل ، وهي الآن مدونة فيديو متخصصة في أسلوب الحياة ، مع التركيز على التوعية بالصم، وإمكانية الوصول، وأهمية الترجمة المصاحبة . ^{[ 27 ]}

• الشفوية
• تعليم الصم
• الصمم
• ثقافة الصم
• مكسب الصم
• نماذج الصمم
• اكتساب اللغة

• تعريف كلمة "التمييز السمعي" في قاموس ويكشنري
• التمييز ضد السمع في الجمعية الكندية للصم