أزتلان

أزتلان (من لغات الناهيوتل : أزتلان ، نطق الناهيوتل: [ ˈast͡ɬn̥ ]^ⓘ ) هي الموطن الأسطوري لشعوبالأزتك. اشتُقّت كلمة "أزتك" من لغة ناواتل الكلاسيكية aztecah (مفردها aztecatl)، وتعني "شعب أزتلان". ذُكرت أزتلان في العديد من المصادر الإثنوتاريخية التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية، وبينما تُشير كل منها إلى قوائم مُختلفة للمجموعات القبلية المُختلفة التي شاركت في الهجرة من أزتلان إلى وسطالمكسيك، فإنالمكسيكيينالذين أسسوا لاحقًامكسيكو-تينوتشتيتلانمذكورون في جميع الروايات.

تكهن المؤرخون بشأن الموقع المحتمل لأزتلان ويميلون إلى وضعها إما في شمال غرب المكسيك أو جنوب غرب الولايات المتحدة ، ^{[ 1 ]} على الرغم من أن ما إذا كانت أزتلان تمثل موقعًا حقيقيًا أم أسطوريًا هو مسألة خلاف.

تذكر تواريخ المكسيكا أن سبع قبائل سكنت تشيكوموزتوك ، أو "مكان الكهوف السبعة". يمثل كل كهف مجموعة مختلفة من قبائل الناهوا: زوتشيميلكا ، وتلاهويكا ، وأكولوا ، وتلاكسكالتيكا ، وتيبانيكا ، وشالكا ، والمكسيكا . إلى جانب هؤلاء، يُقال إن أولميكا-شيكالانكا وشالتوكاميكا قدموا أيضًا من أزتلان. نظرًا لأصلهم اللغوي المشترك، تُسمى هذه المجموعات مجتمعة " ناهوالتيكا " ( شعب الناهوا ). غادرت هذه القبائل الكهوف لاحقًا واستقرت "بالقرب" من أزتلان .

يبدو أن الأوصاف المختلفة لأزتلان تتناقض فيما بينها. فبينما تصفها بعض الأساطير بأنها جنة، يذكر مخطوط أوبين أن الأزتيك كانوا خاضعين لنخبة مستبدة تُدعى أزتيكا تشيكوموزتوكا. وبإرشاد من كاهنهم، فرّت قبيلة الأزتيك. وفي الطريق، منعهم إلههم ويتزيلوبوتشتلي من تسمية أنفسهم أزتيكا ، وأمرهم بأن يُعرفوا باسم مكسيكا . وقد ترجم علماء القرن التاسع عشر - ولا سيما ألكسندر فون هومبولت وويليام هـ. بريسكوت - كلمة أزتيكا ، كما هو موضح في مخطوط أوبين، إلى أزتيك . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

تشير التقديرات إلى أن الهجرة جنوبًا بدأت في 24 مايو 1064 م، ^{[ 4 ]} استنادًا إلى تواريخ سديم السرطان المستعر الأعظم من مايو إلى يوليو 1054. وينسب إلى كل مجموعة من المجموعات السبع تأسيس مدينة-دولة رئيسية مختلفة في وسط المكسيك.

تُعطي ترجمة عام 2004 لكتاب " حوليات تلاتيلولكو" التاريخ الوحيد المعروف المتعلق بالخروج من أزتلان؛ علامة اليوم "4 كواوتلي" (النسر الرابع) من عام "1 تيكباتل " (السكين) أو 1064-1065، ^{[ 4 ]} وترتبط بـ 4 يناير 1065.

يذكر كريستوبال ديل كاستيلو في كتابه Fragmentos de la Obra General Sobre Historia de los Mexicanos ، أن البحيرة المحيطة بجزيرة أزتلان كانت تسمى Metztliapan أو "بحيرة القمر". ^{[ 5 ]} وجاء في نسخة أخرى ^{[ 6 ]} ما يلي:

في أحد الأيام، سمع رجل طائرًا يناديه قائلًا: "انطلق الآن، انطلق الآن". عندما أخبر الرجل الزعيم عن الطائر، شعر الزعيم بالارتياح. كان يعلم أن قومه بحاجة إلى إيجاد أرض جديدة، أرضهم الخاصة، لكنه انتظر إشارة. فتجمع الناس وبدأوا مسيرة طويلة. اتبعوا تمثالًا لهويتزيلوبوتشتلي كان الكهنة يحملونه. وبينما كانوا يسيرون، تكلم هويتزيلوبوتشتلي من خلال الكهنة، وهيأ الناس لعظمة إمبراطوريتهم القادمة. وأوضح لهم أن عليهم السفر حتى يصلوا إلى بحيرة كبيرة؛ وهناك، عليهم البحث عن إشارة أخرى - نسر في صبار.

استغرقت الرحلة مئتي عام، واستقر الناس لفترة في تولان، عاصمة التولتك. بقي بعضهم في تولان، بينما رحل آخرون. وكان ويتزيلوبوتشتلي يتحول بين الحين والآخر إلى نسر أبيض ليُلهم الناس، فسافروا حتى وصلوا إلى بحيرة تيكسكوكو، حيث رأوا نسرًا عظيمًا جاثمًا على صبار، ممسكًا بثعبان. وهناك بنوا تينوتشتيتلان، المدينة التي أصبحت عاصمة ومركز إمبراطورية الأزتك.

كتب الراهب دييغو دوران ( حوالي 1537-1588 )، مؤرخ حضارة الأزتيك، عن محاولة إمبراطور الأزتيك موكتيزوما الأول استعادة تاريخ المكسيكا من خلال جمع المحاربين والحكماء في رحلة استكشافية لتحديد موقع أزتلان. ووفقًا لدوران، نجحت الرحلة في العثور على مكان يتميز بخصائص فريدة لأزتلان. مع ذلك، كُتبت رواياته بعد فترة وجيزة من غزو تينوتشتيتلان وقبل رسم خريطة دقيقة للقارة الأمريكية؛ لذا لم يتمكن من تحديد موقع دقيق. ^{[ 8 ]}

خلال ستينيات القرن العشرين، بدأ المثقفون المكسيكيون بالتكهن بجدية حول احتمال أن تكون مدينة ميكسكالتيتان دي أوريبي في ناياريت هي مدينة أزتلان الأسطورية. وكان المؤرخ ألفريدو تشافيرو من أوائل من ربطوا أزتلان بالجزيرة في أواخر القرن التاسع عشر. وبعد وفاته، اختبر باحثون تاريخيون فرضيته ووجدوا أنها صحيحة، ومن بينهم ويغبرتو خيمينيز مورينو. ولا تزال هذه الفرضية محل نقاش. ^{[ 9 ]}

يرى بعض الباحثين أنه من شبه المستحيل أو المستحيل تماماً تحديد الموقع الحقيقي لأزتلان، وذلك بسبب كل الروايات والحكايات المتضاربة. ^{[ 10 ]}

معنى اسم أزتلان غير مؤكد. أحد المعاني المقترحة هو "مكان مالك الحزين" أو "مكان البلشون " - وهو التفسير الوارد في كرونيكا مكسيكايوتل - لكن هذا غير ممكن وفقًا لصرف لغة ناواتل : "مكان البلشون" هو أزتاتلان . ^{[ 11 ]} تشمل الاشتقاقات المقترحة الأخرى "مكان البياض" ^{[ 11 ]} و"في المكان القريب من الأدوات"، حيث تشترك في عنصر āz- مع كلمات مثل teponāztli ، "طبل" (من tepontli ، "جذع"). ^{[ 11 ] [ 12 ]}

أصبح مفهوم أزتلان كمكان أصل الحضارة المكسيكية رمزاً جامعاً للعديد من الحركات القومية الشيكانية.

في عام ١٩٦٩، طرح الشاعر ألوريستا (ألبرتو بالتزار أوريستا هيريديا) مفهوم أزتلان في المؤتمر الوطني لتحرير شباب الشيكانو الذي عقدته حركة "حملة العدالة" في دنفر، كولورادو. ألقى هناك قصيدة عُرفت لاحقًا باسم "مقدمة خطة أزتلان" أو "الخطة الروحية لأزتلان" لما تتميز به من جمالية شعرية. بالنسبة لبعض الشيكانو، تشير أزتلان إلى الأراضي المكسيكية التي احتلتها الولايات المتحدة نتيجة للحرب المكسيكية الأمريكية (١٨٤٦-١٨٤٨). أصبحت أزتلان رمزًا للناشطين الذين يدّعون أحقيتهم القانونية والأصيلة في الأرض. ويقترح بعض دعاة الشيكانو إنشاء حكومة جديدة ذات توجه عرقي تُطيح بالحكومات الأمريكية القائمة في منطقة الجنوب الغربي، تُسمى " جمهورية الشمال" . ^{[ ١٣ ]}

أزتلان هو أيضاً اسم مجلة دراسات الشيكانو التي ينشرها مركز أبحاث دراسات الشيكانو بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . ^{[ 14 ]}

استُخدمت أزتلان كرمزٍ لدى الأمريكيين من أصل مكسيكي للارتباط بتراثهم وماضيهم. وقد أصبحت هذه الأسطورة بمثابة ذاكرة مشتركة وحّدت الكثيرين في مجتمع الشتات. وكانت أجزاء كبيرة من هذه الأرض قد احتلتها بالفعل قبائل إسبانية ومكسيكية، كما هو موثق في معاهدة غوادالوبي هيدالغو الموقعة عقب الحرب المكسيكية الأمريكية . ومثل الأزتيك، هاجر الأمريكيون من أصل مكسيكي من وطنهم بحثًا عن حياة أفضل وفرص أوسع. يشعر بعض الأمريكيين من أصل مكسيكي أنهم يكررون ما فعله أسلافهم، أو على الأقل يشعرون بارتباط رمزي بهذه الأسطورة. ويعتبر العديد منهم أزتلان قوةً روحيةً هاديةً أكثر من كونها موقعًا ماديًا. ^{[ 10 ]}

• قائمة الأماكن الأسطورية

• كلافيجيرو، فرانشيسكو سافيريو (1807) [1787]. تاريخ المكسيك. جُمع من مؤرخين إسبان ومكسيكيين، ومن مخطوطات، ولوحات قديمة للهنود. مُزود برسوم بيانية ولوحات نحاسية أخرى. يُضاف إليه دراسات نقدية حول أرض المكسيك وحيواناتها وسكانها، في مجلدين . ترجمة تشارلز كولين، المحترم، عن النص الإيطالي الأصلي (  الطبعة الثانية). لندن: ج. جونسون. OCLC 54014738 . 
• جوريجوي، يسوع (2004). "ميكسكالتيتان-أزتلان: ميتو جديد" . Arqueología Mexicana (بالإسبانية). 12 (67). المكسيك، DF: المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ، افتتاحية Raíces: 56– 61. ISSN 0188-8218 . او سي ال سي 29789840 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2006-01-03.  
• كونستلر، جيمس هوارد (2005). حالة الطوارئ الطويلة: النجاة من الكوارث المتداخلة في القرن الحادي والعشرين . نيويورك: مطبعة أتلانتيك مونثلي . ISBN 0-87113-888-3. OCLC 57452547 . 
• لينت ساجارينا، روبرتو (2001). "أزتلان". في كاراسكو، ديفيد ل. (محرر). موسوعة أكسفورد لثقافات أمريكا الوسطى: حضارات المكسيك وأمريكا الوسطى المجلد 1 . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 72 – 73. ISBN  978-0-19-514255-6. OCLC 872326807 . 
• ماتوس موكتيزوما، إدواردو (1988). المعبد العظيم للأزتيك: كنوز تينوتشتيتلان . سلسلة جوانب جديدة من العصور القديمة. ترجمة دوريس هايدن . نيويورك: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-39024-X. OCLC 17968786 . 
• ميلر، ماري ؛ كارل تاوب (1993). آلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا: قاموس مصور لديانات أمريكا الوسطى . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-05068-6. OCLC 27667317 . 
• بريسكوت، ويليام هـ. (1843). تاريخ غزو المكسيك، مع نظرة تمهيدية على الحضارة المكسيكية القديمة، وحياة الفاتح، هيرناندو كورتيس (نسخة إلكترونية، مركز النصوص الإلكترونية، مكتبة جامعة فرجينيا) . نيويورك: هاربر وإخوانه. OCLC 2458166 . 
• بينشون، توماس (2006). ضد اليوم . نيويورك: دار بنغوين للنشر. ISBN 1-59420-120-X. OCLC 71173932 . 
• سميث، مايكل إي. (1984). "هجرات أزتلان في سجلات ناواتل: أسطورة أم تاريخ؟" ( نسخة إلكترونية بصيغة PDF ) . التاريخ الإثني . 31 (3). كولومبوس، أوهايو: الجمعية الأمريكية للتاريخ الإثني: 153-186 . doi : 10.2307/482619 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 482619. OCLC 145142543 .   
• سميث، مايكل إي. (2003). الأزتيك (  الطبعة الثانية). مالدن، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. ISBN 0-631-23015-7. OCLC 48579073 . 
• فولماير، أنطون ليون (2000). "شيمالما، السيدة الأولى لهجرة الأزتك عام 1064" (ملف PDF) . النوع الاجتماعي وعلم الآثار عبر آلاف السنين: آفاق طويلة ووجهات نظر متعددة . المؤتمر السادس للنوع الاجتماعي وعلم الآثار، 6-7 أكتوبر 2000 (مجموعة أوراق بحثية مقدمة على الإنترنت  ). فلاغستاف: جامعة شمال أريزونا، قسم الأنثروبولوجيا ودراسات المرأة. مؤرشف من النسخة الأصلية ( منشور PDF على الإنترنت) بتاريخ 14 أبريل 2008. تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2007 .
• ويلكوكس، ديفيد ر.؛ دون د. فاولر (ربيع 2002). "بدايات علم الآثار الأنثروبولوجي في جنوب غرب أمريكا الشمالية: من توماس جيفرسون إلى مؤتمر بيكوس" (نسخة إلكترونية غير مرقمة الصفحات من غيل / سينغيج ليرنينغ ) . مجلة الجنوب الغربي . 44 (2). توسون: مطبعة جامعة أريزونا، نيابة عن مركز الجنوب الغربي، جامعة أريزونا: 121-234 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0894-8410 . رمز OCLC 79456398 .  

• ساندرسون، سوزانا، "تينوتشتيتلان وتيمبلو مايور"، جامعة ولاية كاليفورنيا، شيكو.
• قائمة بريد أزتلان (التي تستضيفها مؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى، المحدودة)
• رابطة النضال الثوري، "النضال من أجل تحرير الشيكانو" (دراسة لأزتلان والحركة الوطنية للشيكانو من وجهة نظر ماركسية)
• فنان من لوس أنجلوس يحتج على الجدران في برلين وفلسطين وأزتلان