باكت

لا توجد نسخة باقية من المعاهدة التي وقعوها، وأقدم النسخ تعود إلى عدة قرون لاحقة وتختلف اختلافًا كبيرًا. ربما لم تكن المعاهدة مكتوبة أصلًا، بل ربما كانت اتفاقًا شفويًا. بعض أجزاء كتاب الباخت واضحة:

• لن يهاجم المسلمون النوبة، ولن يهاجم النوبيون مصر.
• سيُسمح لمواطني الدولتين بالتجارة والسفر بين الدولتين بحرية، وسيتم ضمان مرورهم الآمن أثناء وجودهم في الدولة الأخرى.
• كان يُحظر الهجرة إلى أراضي الدولة الأخرى والاستيطان فيها.
• كان من المقرر تسليم الهاربين، وكذلك العبيد الهاربين.
• كان النوبيون مسؤولين عن صيانة مسجد للزوار المسلمين والمقيمين.
• لم يكن على المسلمين أي التزام بحماية النوبيين من هجمات الأطراف الثالثة
• كان أهم بنود الاتفاقية إرسال 360 عبدًا سنويًا إلى مصر مقابل شحنات من القمح والعدس . وكان على هؤلاء العبيد أن يكونوا من أجود الأنواع، ما يعني استبعاد كبار السن والأطفال. وكان من شروط الإرسال أن يكون العبيد مزيجًا من الذكور والإناث. وفي بعض الروايات، كان يُطلب إرسال 40 عبدًا إضافيًا، وُزِّعوا على وجهاء مصر. وكانت تُرسل جزية سنوية قدرها 400 عبد من النوبة إلى مصر من القرن السابع إلى القرن الرابع عشر الميلادي . ^{[ 1 ]}

يُقدّم ابن عبد الحكم ، أحد أوائل المؤرخين الذين تناولوا معاهدة دنقلا، روايتين مختلفتين لها. تنصّ الرواية الأولى على أن النوبة وحدها هي من أرسلت العبيد شمالًا، رمزًا لخضوعها لمصر. أما الرواية الثانية فتضيف التزامًا على المصريين بإرسال بضائع جنوبًا، كالقمح والعدس، مقابل العبيد؛ ما يُحقق تكافؤًا أكبر بين البلدين. وتُعدّ الرواية الثانية أكثر موثوقية، إذ تتوافق مع الرواية النوبية للمعاهدة، وتنسجم أيضًا مع نتائج معركتي دنقلا الأولى والثانية.

كانت هذه المعاهدة سابقةً في تاريخ الفتوحات الإسلامية المبكرة ، إذ كانت أقرب إلى الاتفاقيات التي أبرمتها الإمبراطورية البيزنطية أحيانًا مع جيرانها. كما أنها فريدة من نوعها في أنها منعت انتشار الإسلام والعرب إلى حد كبير لمدة نصف ألفية. ويشير سبولدينغ إلى أن تبادل السلع كان ترتيبًا دبلوماسيًا شائعًا في شمال شرق أفريقيا ، وأن النوبيين كانوا يمتلكون خبرة طويلة في مثل هذه الاتفاقيات.

أثارت الباخت بعض الجدل بين علماء الدين الإسلامي ؛ وكان هناك خلاف حول ما إذا كانت تنتهك واجب توسيع دار الإسلام .

لم تكن منطقة الباخت خالية من الجدل دائماً، ولم تكن الصراعات بين الجيران أمراً نادراً.