الباسيليين

بحسب هيبوليتوس، أكد باسيليدس أن بداية كل شيء كانت العدم المطلق. وقد استخدم كل أساليب اللغة للتعبير عن العدم المطلق. ^{[ 6 ]} وبما أن العدم كان موجودًا، فقد شاء "إله العدم" أن يخلق عالمًا من العدم من أشياء العدم. لم يكن عالم العدم هذا سوى "بذرة واحدة تحتوي في داخلها على كل كتلة بذور العالم"، كما تحتوي حبة الخردل على أغصان وأوراق الشجرة. ^{[ 7 ]} وفي كتلة البذور هذه ثلاثة أجزاء، أو بنوات ، وكانت متجانسة مع إله العدم. كان هذا هو الأصل الوحيد لكل النمو المستقبلي؛ لم يستخدم هذا النمو المستقبلي مادة موجودة مسبقًا، بل وُجد من العدم بصوت إله العدم.

آمن الباسيليون بإنجيل مختلف تمامًا عن إنجيل المسيحيين الأرثوذكس . وقد لخص هيبوليتوس إنجيل الباسيليين بقوله: "بحسبهم، الإنجيل هو معرفة الأمور التي تفوق العالم، وهي المعرفة التي لم يفهمها الحاكم الأعظم. وعندما أُظهر له وجود الروح القدس، و[أجزاء كتلة البذرة الثلاثة]، وإله هو خالق كل هذه الأشياء، حتى العدم الواحد، فرح بما قيل له، وابتهج فرحًا عظيمًا. هذا هو الإنجيل بحسبهم."

أي أن الباسيليين آمنوا منذ آدم وحتى موسى بأن الحاكم الأعظم كان يظن نفسه الله وحده، وأنه لا شيء يعلو عليه. ولكن كان يُعتقد أنه من أجل تنوير الحاكم الأعظم بوجود كائنات أعلى منه، نُقل إليه الإنجيل عن طريق الروح القدس. ^{[ 11 ]} أولًا، تلقى ابن الحاكم الأعظم الإنجيل، ثم قام بدوره بتعليم الحاكم الأعظم نفسه، الذي كان يجلس بجانبه. حينها علم الحاكم الأعظم أنه ليس إله الكون، بل توجد فوقه كائنات أعلى منه؛ واعترف بخطيئته في تعظيم نفسه. ^{[ 12 ]} ومنه انتقل الإنجيل إلى حاكم الأسبوع. سلّم ابن الحاكم الأعظم الإنجيل إلى ابن حاكم الأسبوع. استنار ابن حاكم الأسبوع، وأعلن الإنجيل لحاكم الأسبوع، فخاف هو الآخر واعترف. ^{[ 13 ]}

لم يبقَ سوى أن يُنير العالم. نزل النور من رئيس الأسبوع على يسوع في البشارة والمعمودية، فاستنار واشتعل بنور النور الذي أشرق عليه. لذلك، باتباع يسوع، يتطهر العالم ويصبح في غاية الرقة، حتى يرتقي بنفسه. ^{[ 13 ]} عندما يرتقي كل جزء من البنوة فوق الروح المحدود، "حينئذٍ تجد الخليقة رحمة، لأنها حتى الآن تئن وتتعذب وتنتظر ظهور أبناء الله، لكي يصعد جميع رجال البنوة من هنا". ^{[ 14 ]} عندما يتحقق هذا، سيُنزل الله على العالم أجمع الجهل العظيم، لكي يرضى كل شيء بما هو عليه، ولا يرغب شيء في شيء يخالف طبيعته. "وهكذا يكون الاستعادة، فكل شيء وفقًا للطبيعة قد تأسس في بذرة الكون في البدء، ويُعاد في أوقاته المناسبة". ^{[ 15 ]}

أما بالنسبة ليسوع، فباستثناء رواية مختلفة عن ميلاده، آمن الباسيليون بأحداث حياة يسوع كما وردت في الأناجيل. ^{[ 16 ]} واعتقدوا أن الصلب كان ضروريًا، لأنه بتدمير جسد يسوع يمكن إعادة العالم إلى حالته الأصلية. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

على رأس هذا اللاهوت وقف الإله غير المولود، الأب الوحيد. منه وُلد أو انبثق نوس، ومن نوس لوغوس، ومن لوغوس فرونيسيس، ومن فرونيسيس صوفيا وديناميس، ومن صوفيا وديناميس الرئاسات والسلطات والملائكة. هذه المجموعة الأولى من الملائكة صنعت أول سماء، ثم أنجبت مجموعة ثانية من الملائكة الذين صنعوا سماءً ثانية، وهكذا حتى تم صنع 365 سماءً بواسطة 365 جيلًا من الملائكة، ويبدو أن كل سماء يحكمها حاكم (أركون) مُنح اسمًا، وتُستخدم هذه الأسماء في فنون السحر. ملائكة السماء الدنيا أو المرئية صنعوا الأرض والإنسان. كانوا مؤلفي النبوءات؛ والشريعة على وجه الخصوص أُنزلت من قِبل حاكمهم، إله اليهود. ولأنه كان أكثر تقلباً وعناداً من الملائكة الآخرين (ἰταμώτερον καὶ αὐθαδέστερον)، فقد أثار تمرد الملائكة الآخرين وشعوبهم في رغبته في تأمين الإمبراطورية لشعبه.

ثم رأى الآب الذي لا يُولد ولا يُسمى الخلاف الذي ساد بين البشر والملائكة، وهلاك اليهود، فأرسل ابنه البكر نوس، وهو المسيح، ليخلص المؤمنين به من سلطان خالقي العالم. قال الباسيليون: «هو خلاصنا، هو الذي جاء وكشف لنا هذه الحقيقة وحده». وهكذا ظهر على الأرض وأجرى معجزات، لكن ظهوره كان ظاهريًا فقط، ولم يتجسد حقًا. كان سمعان القيرواني هو الذي صُلب، لأن يسوع تبادل معه الهيئة في الطريق، ثم وقف في هيئة سمعان دون أن يُرى، وسخر من الذين فعلوا ذلك (وهذا يتناقض تمامًا مع رأي هيبوليتوس في الباسيليين). ^{[ 21 ] [ 22 ]} أما هو فصعد إلى السماء، متجاوزًا جميع القوى، حتى عاد إلى حضرة أبيه.

يُضيف كلٌّ من إيريناوس وإبيفانيوس، وهما أكثر الروايات تفصيلًا، تفاصيل أخرى من الأساطير السابقة كملحق؛ كما أدرج هيبوليتوس إشارة موجزة حول الموضوع نفسه بين قوسين. ^{[ 23 ]} القوة العليا ومصدر الوجود فوق كل الرئاسات والسلطات والملائكة (وهذا ما يُشير إليه إبيفانيوس بوضوح في كلمته "αὐτῶν": إذ يستبدلها إيريناوس بكلمة "السماوات"، والتي تُشير في هذا السياق إلى المعنى نفسه تقريبًا) هو أبراساكس ، الذي تُشكّل حروف اسمه اليونانية مجتمعةً 365، وهو عدد السماوات؛ ومن هنا، كما يبدو، فإن السنة تتكون من 365 يومًا، وجسم الإنسان من 365 عضوًا. أطلقوا على هذه القوة العليا اسم "السبب" و"النموذج الأصلي الأول"، بينما اعتبروا هذا العالم الحالي، باعتباره المنتج الأخير أو الأضعف، من عمل آخر حاكم. ^{[ 24 ]} يتضح من هذه التفاصيل أن أبراساكس كان اسم أول الأركونات الـ 365، وبالتالي كان أدنى من صوفيا وديناميس وأسلافهما؛ لكن لم يتم تحديد موقعه بشكل صريح، لذلك كان لدى كاتب الملحق الخاص بترتليان بعض العذر للخلط بينه وبين "الإله الأعلى".

يكتب فيلاستر ، مستنداً على الأرجح إلى هيبوليتوس، أن باسيليدس "انتهك قوانين الحقيقة المسيحية من خلال إظهار خطاب خارجي حول الشريعة والأنبياء والرسل، ولكنه كان يعتقد خلاف ذلك". وتفسر الموسوعة الكاثوليكية لعام 1913 هذا على أنه يشير إلى وجود نزعة مناهضة للشريعة بين الباسيليين.

اعتبر الباسيليون أنفسهم غير يهود، بل أصبحوا أكثر من مجرد مسيحيين. وقد اقترن رفضهم للاستشهاد، بطبيعة الحال، بالاستخدام العشوائي للأشياء التي قُدِّمت للأصنام. ويُقال إن مبدأ اللامبالاة قد امتد من هنا إلى حدّ إضفاء الشرعية على الفجور والانحلال الأخلاقي.

لعب السحر والابتهالات و"جميع الفنون الغريبة الأخرى" دورًا بين أتباع باسيليدس اللاحقين. تناقلوا أسماء حكام السماوات المختلفة كسرٍّ عظيم، نتيجةً للاعتقاد بأن من يعرف أسماء هؤلاء الحكام سيعبر السماوات جميعها بعد الموت إلى الإله الأعلى. وبناءً على ذلك، كان المسيح، في رأي أتباع باسيليدس، يمتلك اسمًا باطنيًا ( كولاكو ) بقوته نزل عبر السماوات إلى الأرض، ثم صعد إلى الآب. وبالتالي، يمكن تصور الفداء على أنه كشفٌ عن الأسماء الباطنية. ولا يمكن الجزم ما إذا كان باسيليدس نفسه قد أدخل هذا التوجه السحري إلى الغنوصية.

وقد أضافت قراءة مأخوذة من المخطوطات الأدنى لإيريناوس بيانًا آخر مفاده أنهم استخدموا "صورًا"؛ وغالبًا ما يتم الاستشهاد بهذه الكلمة المفردة لتأكيد الاعتقاد الشائع بأن الأحجار الكريمة القديمة العديدة التي تحمل تركيبات أسطورية غريبة مصحوبة بالاسم الصوفي ΑΒΡΑΣΑΞ كانت من أصل باسيليدي.

لقد ثبت ^{[ 25 ]} أنه لا يوجد دليل ملموس يُذكر على نسبة أي من الأحجار الكريمة المعروفة إلى الباسيلية أو أي شكل آخر من أشكال الغنوصية، وأن الباسيليين ونقاشي الأحجار الكريمة الوثنيين على حد سواء استعاروا الاسم من بعض الأساطير السامية. ولم تُحقق أي من محاولات النقاد لتتبع أوجه التشابه بين الشخصيات الأسطورية، وتفسيرها باختزالات أو تحريفات مفترضة، أي قدر من المصداقية.

أبرز ما يميز هذا الموقف هو تثبيط الاستشهاد، والذي استند إلى عدة أسباب. فقد اعتُبر الاعتراف بالمصلوب دليلاً على استمرار التبعية للملائكة الذين خلقوا الجسد، وأُدين بشكل خاص باعتباره تكريماً باطلاً لا يُمنح للمسيح، الذي لم يتألم ولم يُصلب، بل لسمعان القيرواني.

إن ازدراء الاستشهاد، الذي ربما كان السمة الأكثر شهرة لدى الباسيليين، سيجد عذراً جاهزاً في مفارقة سيدهم التأملية حول الشهداء، حتى وإن لم يكن هو نفسه يثبط الاستشهاد.

بحسب كلٍّ من هيبوليتوس وإيريناوس، أنكر الباسيليون أن إله اليهود هو الإله الأعلى. ووفقًا لهيبوليتوس، كان إله اليهود هو حاكم الأسبوع، وهو أدنى من الحاكم الأعظم، والروح القدس، وذرية الكتلة (البنوة الثلاثية)، والإله غير الموجود.

بحسب إيريناوس، كان الباسيليون يعتقدون أن إله اليهود أدنى من 365 مجموعة من الأركونات التي تعلوه، وكذلك من القوى والرئاسات والديناميس والصوفيا والفرونيسيس واللوغوس والنوس، وأخيراً الأب الذي لم يولد.

كان الباسيليديون يتوقعون قيامة الروح وحدها، ويصرون على الفساد الطبيعي للجسد.

كان تثبيطهم للاستشهاد أحد الأسرار التي حرص الباسيليون على كتمانها، انطلاقًا من اعتقادهم بامتلاك معرفة خفية. وبالمثل، كان ينبغي الحفاظ على أسرارهم الأخرى بعناية، وعدم الكشف عنها إلا لواحد من كل ألف واثنين من كل عشرة آلاف.

إن الصمت الذي فرضه باسيليدس على المبتدئين لمدة خمس سنوات قد يتحول بسهولة إلى تظاهر خطير لطائفة سرية، في حين أن حصريتهم ستتغذى من خلال مذهبه في الاختيار ؛ وقد يتلقى نفس المذهب بعد فترة تفسيرًا مناهضًا للشريعة .