بنيامين إينغهام

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كان بنيامين إنجام (11 يونيو 1712 [OS] - 1772) رجل دين إنجليزيًا ومؤسس الكنيسة المورافية في إنجلترا بالإضافة إلى جمعياته الإنجامية الخاصة.

وُلد ونشأ في غرب يوركشاير بشمال إنجلترا . حصل على شهادة البكالوريوس من جامعة أكسفورد ، ورُسِّم قسًا في سن الثالثة والعشرين. قادته علاقاته الميثودية من أكسفورد إلى مهمة تبشيرية في أمريكا، حيث نما لديه اهتمام كبير بالكنيسة المورافية بفضل المبشرين الألمان. بعد زيارة قام بها إلى ألمانيا عام ١٧٣٨ للتعرف أكثر على المذهب المورافي، عاد إنجام إلى الوعظ في يوركشاير لأربع سنوات. خلال هذه الفترة، كوّن أتباعًا كثرًا في جمعياته، فاضطر إلى التنازل عن إدارة جمعياته لإخوان المورافيين عام ١٧٤٢. حدث تحوّل إنجام إلى المذهب المورافي في العام التالي لزواجه من الليدي مارغريت هاستينغز. اعترف التاج البريطاني بالمورافيين، أو " يونيتاس فراتروم "، عام ١٧٤٩، مُؤسسًا بذلك الكنيسة المورافية في إنجلترا. وبينما توطدت علاقة إنجام بإخوانه، إلا أنها كانت علاقة ستتطور مع مرور الوقت. بحلول أوائل خمسينيات القرن الثامن عشر، وجد إنجام أن آراءه تختلف عن آراء الميثوديين في أكسفورد . وعندما تعارضت وجهات نظر شيوخ المورافيين مع آراء ممثلي كنيسة إنجلترا ، استغل إنجام فضيحة عام ١٧٥٣ هذه لينأى بنفسه عن إخوانه ويعيد تأسيس جمعياته الإنجامية. ونظرًا لعدم استقراره ككنيسة مستقلة، لجأ إنجام إلى الساندمانيين خلال السنوات الأخيرة من حياته كخيار قابل للتطبيق لأتباعه. ورغم أنه شاركهم العديد من الآراء الساندمانيينية، إلا أنه اختار الاستقلال. وانقسمت غالبية جمعياته وانضمت إلى طوائف أخرى، من بينها الميثوديون والساندمانيون والكونغريغاشناليون. توفي في أبرفورد عام ١٧٧٢، بعد أربع سنوات من وفاة زوجته. وترك ثروته لابن أخيه جوزيف ويتاكر من عائلة ويتاكر . [ ١ ] [ ٢ ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد بنيامين إينغهام في أوسيت ، يوركشاير، في 11 يونيو 1712. كان والده، ويليام إينغهام، من سلالة مجموعة من رجال الدين الذين طُردوا من كنيسة إنجلترا بموجب قانون التوحيد لعام 1662. [ 3 ] التحق بمدرسة باتلي النحوية وكلية كوينز، أكسفورد ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1734. رُسِّم قسًا في العام التالي على يد أسقف أكسفورد ، الدكتور جون بوتر . خلال فترة دراسته في أكسفورد، تعرّف إينغهام على الأخوين ويسلي، جون وتشارلز، وجورج وايتفيلد ، الذين انضموا جميعًا إلى جمعية جون ويسلي للميثوديين في أكسفورد. وقد عُرفت هذه الجمعية باسم " النادي المقدس" . [ 4 ]

العمل التبشيري في جورجيا

خريطة أمريكا الشمالية في الحقبة الاستعمارية.

في التاسع من يونيو عام ١٧٣٢ ، أصدر الملك جورج الثاني ملك بريطانيا العظمى ميثاقًا مؤسسيًا يُخوّل جيمس أوغليثورب استعمار مقاطعة جورجيا . أسس أوغليثورب مستعمرته الأولى بالقرب من قرية هندية على ضفاف نهر سافانا . وقد سُميت المدينة التي تشكلت لاحقًا في هذا الموقع باسم النهر الذي كان يمرّ بها. وكان توموتشيتشي ، زعيم قبيلة ياماكرو، إلى جانب جون وماري موسغروف (تاجرين في مركز تجاري)، من أهمّ العوامل التي ساعدت أوغليثورب كوسطاء ومترجمين في إرساء علاقات سلمية بين المستوطنين الأوروبيين الأوائل في جورجيا وشعب كريك السفلي .

انتشر الخبر بسرعة في جميع أنحاء أوروبا بأن الأراضي والجنسية الإنجليزية متاحة في جورجيا. رتب الكونت نيكولاس لودفيج فون زينزندورف لأوغست جوتليب سبانجنبرج أن يقود مجموعة من عشرة مورافيين إلى المقاطعة في يناير 1736، قبيل عودة أوجلثورب. أبحر الاسكتلنديون من المرتفعات من إنفرنيس على متن سفينة أمير ويلز في أكتوبر. وصلوا في يناير 1736 وأسسوا مدينتهم نيو إنفرنيس. وكان القس جون ماكلويد قسيسهم. [ 5 ] بعد إقامة دامت أربعة أشهر في إنجلترا، عادت مجموعة توموتشي كريك إلى جورجيا مع المجموعة الأولى المكونة من 56 من سالزبورغ. [ 6 ]

أثناء عودته إلى جورجيا، أبحر موكب أوغليثورب، المؤلف من 231 شخصًا، من غريفزند، كينت في ديسمبر على متن السفينتين الشراعية سيموند ولندن ميرشانت . [ 7 ] ورافقتهم في جزء من رحلتهم السفينة الحربية إتش إم إس هوك . كان من بين الركاب الأخوان جون وتشارلز ويسلي ، وبنيامين إنغهام، وتشارلز ديلاموت، و26 مورافيًا بقيادة أسقفهم ديفيد نيتشمان ، ومجموعة ثانية من سالزبورغ بقيادة البارون فيليب جورج فريدريش فون ريك. [ 8 ] وضمت هذه المجموعة من المهاجرين جنسيات أخرى عديدة. وصل هؤلاء المستوطنون إلى سافانا في 8 فبراير 1736. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

خريطة نيو إبينزر لعام 1736 رسمها فيليب جورج فريدريش فون ريك. كانت هذه البلدة في سالزبورغ تقع على بعد حوالي 15 ميلاً أعلى النهر من سافانا، جورجيا .

خلال الأشهر الأولى على الشاطئ، أنشأت هذه الموجة الثانية من المستوطنين تحصينات ومساكن بين المستوطنات المختلفة وحولها، بينما كانوا يتأقلمون مع بيئتهم الجورجية. وكان قادة المجتمع على تواصل دائم فيما بينهم لمناقشة الخطط المستقبلية. وبناءً على اقتراح أوغليثورب، بنى الإخوة المورافيون مدرسة بالقرب من قرية توموتشي لتعليم أطفال الكريك القراءة والكتابة. سُمّي الموقع "إيرين"، وبُني فوق قبر زعيم سابق. قاد جون تولتشيج خمسة مورافيين آخرين إلى موقع الجزيرة وبدأ البناء في 13 أغسطس 1736 [NS] . [ 12 ] [ 13 ] كان المبنى يتألف من ثلاث غرف: واحدة لبنيامين إنجام، وواحدة لبيتر روز وزوجته، والثالثة ستكون غرفة الدراسة للأطفال. اكتمل بناء الكوخ في الشهر التالي، مما سمح للمهمة بالمضي قدمًا. وقد نجح هذا الترتيب في البداية لجميع الأطراف. عمل بنيامين إنجام كحلقة وصل بين المستوطنة الرئيسية في سافانا وهذه المدرسة، حيث قام هو وعائلة روز بتدريس الأطفال.

خرجت القرية الهندية عن السيطرة، وأبحر إنجام إلى إنجلترا عبر بنسلفانيا في 9 مارس 1737. عاد إلى لندن لحشد الدعم للمستعمرة. كان بحوزته رسائل من سبانجنبرغ إلى أمناء مقاطعة جورجيا. لحق جون ويسلي بإنجهام إلى لندن بعد بضعة أشهر. [ 14 ] عند عودة جون ويسلي، سافر الاثنان مع جون تولتشيج إلى مارينبورن ، موطن زينزندورف ، وهيرنهوت للتعرف أكثر على المسيحية المورافية . [ 15 ] [ 16 ] حلّ جورج وايتفيلد محل جون ويسلي كقسيس أوجلثورب في جورجيا. [ 17 ]

فيتر لين، التأثير اللندني

كان جيمس هاتون بائع كتب في لندن، تعرف على الأخوين ويسلي خلال دراستهما في أكسفورد. وبينما كان يودع جون ويسلي في مهمته التبشيرية في العصر الجورجي، تأثر هاتون بشدة بالتجربة التي خاضها على متن سفينة سيموند مع الإخوة المورافيين. وقد دوّن هاتون التاريخ في مذكراته: الثلاثاء، 14 أكتوبر 1735. [ 18 ] وقد تأثر هاتون بهذه التجربة معهم لدرجة أنه أسس جمعية تجتمع أسبوعيًا في منزله للصلاة. وكانوا يختتمون كل اجتماع بقراءة آخر رسائل ويسلي التي تصف المهمة الجارية مع الإخوة المورافيين. وعلى هذا النحو، استمروا في ممارسة الصلاة حتى عودة جون ويسلي إلى إنجلترا عام 1738.

كنيسة إنجاميت، سالترفورث.

خلال هذه الفترة، دُعيَ مبشر مورافي شاب آخر، بيتر بوهلر ، كان في طريقه إلى أمريكا، إلى أحد هذه الاجتماعات في فيتر لين . كان قد درس في جامعة يينا ورُسِّمَ قسًا على يد الكونت زينزندورف. حوّل حضور بيتر الملهم جمعية هاتون إلى "بيت الاجتماع الكبير"، الذي أصبح "أول جمعية دينية في فيتر لين، لندن". يمكن وصف هذا الحدث الذي وقع عام ١٧٣٨ بأنه غرس بذرة الكنيسة المورافية في إنجلترا. اعتبر هذا التجمع، أو "جمعية مجلس الكنيسة"، نفسه بحق جزءًا من كنيسة إنجلترا، وضمّ في بعض الأحيان أعضاءً من النادي المقدس . وضع بيتر بوهلر القواعد التي تعلمها على يد زينزندورف، وترأس جيمس هاتون الاجتماعات، وقام فيليب هنري مولثر بالخدمة. تعرضت هذه الجمعية مرارًا وتكرارًا للتشهير بسبب نهجها "غير التقليدي" في المسيحية. ردًا على إغلاق أبواب الكنيسة في وجه تبشيرهم، نشروا الكلمة في الحقول وعلى زوايا الشوارع لمن يرغب في الاستماع.

استمرت جمعية فيتر لين في النمو، وتطلعت إلى الرابطة المورافية لنيل التقدير لإنجازاتها. عاد سبانجنبرغ إلى لندن في نوفمبر 1742 لرفع مكانة الجمعية في فيتر لين. اعترف بـ"أول جمعية دينية في فيتر لين، لندن" كجماعة كاملة من الإخوة، وبعد تعريفهم بقواعد ومسؤولي الجماعة الألمانية، أشار إليهم باسم "كنيسة لندن". رأى سبانجنبرغ في هذه الجماعة اتحادًا بين الكنيسة المورافية وكنيسة إنجلترا، وواجبها نشر الإنجيل. [ 19 ] ردد زينزندورف كلمات سبانجنبرغ في كنيسة لندن هذه عند عودته من أمريكا في مارس 1743. [ 20 ]

العودة إلى يوركشاير، والوعظ

كنيسة إنجاميت، بالقرب من كولن، لانكشاير (أغلقت عام 1992).

عاد إنجام إلى يوركشاير بعد زيارته لساكسونيا عام ١٧٣٨ ، حيث أعاد تأسيس خدمته في الشمال ، وتحديدًا في المناطق الريفية المحيطة بويكفيلد وليدز وهاليفاكس . وفي الصيف التالي ، استجاب رجال الدين الإنجليز للميثوديين. مُنع إنجام، شأنه شأن زملائه القساوسة من أكسفورد، من الوعظ داخل الكنائس الإنجليزية، وهو شرط استمر نحو خمس سنوات. استجاب هؤلاء المبشرون بالوعظ في الهواء الطلق في زوايا شوارع لندن، وفي حقول يوركشاير لنشر الإنجيل. وعلى الرغم من هذه المعارضة، عزز إنجام علاقته بالمورافيين. قام تولتشيج بأول زيارة له إلى يوركشاير عام ١٧٣٩. وتبعه بوهلر عام ١٧٤١ عند عودته من أمريكا. [ ٢١ ] كانت جمعية فيتر لين بمثابة المركز الرئيسي للتواصل الميثودي في جميع أنحاء إنجلترا. ومع تحول آراء ويسلي اللاهوتية بعيدًا عن آراء الإخوة المتحدين، تم تسليم الكنيسة الصغيرة في ٣٢ فيتر لين إليهم. [ ٢٢ ]

زواج

تعرّف إنجام على السيدة مارغريت هاستينغز صداقةً متينةً عند عودته إلى يوركشاير، وتزوجا في 12 نوفمبر 1741. بعد هذا الزواج، انتقل إنجام إلى أبيرفورد. [ 23 ] وبعيدًا عن حياته الشخصية، حقق إنجام نموًا هائلًا في مجتمعاته. فتوجه إلى سبانجنبرغ ، المقيم آنذاك في لندن، طلبًا للمساعدة في التخلي عن سلطته الشخصية. ودعا سبانجنبرغ على الفور إلى رحلة حج. وتم تنظيم هؤلاء المستوطنين على غرار المجتمعات الألمانية في هيرنهوت. [ 24 ] [ 25 ] وإلى جانب سبانجنبرغ، ضمت قائمة المورافيين الذين لبّوا هذه الدعوة إلى يوركشاير تولتشيغ وهاتون وغيرهم الكثير. وقد عزز هذا الانتقال للسلطة رابطة الثقة بين الكنيسة المورافية والإنجليز المنتسبين إليها في 30 يوليو 1742.

نشأة مستوطنة

إلى جانب إعادة تنظيم إينغهام للمجتمع، احتاج الإخوة إلى أرض للزراعة. وقد عززت زيارة زينزندورف إلى يوركشاير عام 1743 الروابط الأخوية مع إينغهام، الذي بادله الحضور بحضور المجمع الكنسي الذي عُقد في فوغتلاند في وقت لاحق من ذلك العام برفقة زوجته، الليدي مارغريت. وفي هذا المجمع، اتُخذ قرار شراء العقار لإنشاء مستوطنة فولنيك للحجاج. اشترى إينغهام عقار فولنيك (أو البلوطة الساقطة) عام 1744 كهدية للإخوة. [ 26 ] وُضع حجر الأساس لقاعة غريس، داخل مستوطنة فولنيك ، في 10 مايو 1746، بقيادة الأخ تولتشيغ للحضور في الاحتفال. تبع هذا المبنى مدرسة للبنات في أكتوبر 1749 ومدرسة للبنين عام 1753. [ 27 ]

بينما كانت مستوطنة فولنيك تتطور، واصلت كنيسة الإخوة المتحدين الضغط من أجل الحصول على اعتراف من بريطانيا العظمى لحماية مبشريها من الخدمة العسكرية في المملكة المتحدة وخارجها. وقد ساهم إينغهام وهاتون وبيل في هذا المسعى عندما حظوا بمقابلة الملك لإظهار ولاء الإخوة المتحدين في 27 أبريل 1744. [ 28 ] وفي عام 1749، سنّ البرلمان، بدعم قوي من كنيسة إنجلترا ، تشريعًا دافع عنه جيمس أوغليثورب ، يعترف بـ"الكنيسة الأسقفية البروتستانتية القديمة" لهؤلاء الإخوة المورافيين باعتبارها الكنيسة نفسها. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

مفرزة

بحلول عام ١٧٥٣، نأى كبار الشخصيات الميثودية بأنفسهم عن آراء جماعة الإخوة المتحدين اللاهوتية. وفي العام نفسه، عانت كنيسة الكونت زينزندورف من أزمة ائتمانية أثّرت بشدة على ما تبقى من تلك الصداقات الوطيدة. وتزامن هذا الخلاف مع انتهاء ميثاق أوجلثورب لجورجيا. ومن بين القضايا الرئيسية خلال التحول إلى مستعمرة تابعة للتاج البريطاني، الخدمة العسكرية والعبودية، وكلاهما عارضه الإخوة المورافيون. وكانت معظم مستوطناتهم في جورجيا قد انتقلت منذ زمن بعيد إلى بنسلفانيا. واستجابةً لهذا الوضع المؤسف، نأى إنجام بنفسه وبجمعياته عن كل من الكنيسة المورافية وكنيسة إنجلترا. وخفف من مطالبته الأولية بدفع كامل ثمن الأرض المحيطة بقاعة غريس، ليكتفي بدفع إيجار سنوي لمدة ٥٠٠ عام تقريبًا. [ ٣٣ ] [ ٣٤ ] وكان يُطلق على أتباعه اسم الإنجاميين. [ 35 ] فكّر إنجام في إعادة توحيد جمعياته مع رفاقه من أكسفورد، الأخوين ويسلي، عام 1755، لكنه لم يتمكن من الحصول على دعم جون ويسلي الكامل. وفي وقت لاحق من ذلك العام في لانكشاير ، انتُخب إنجام لمنصب "المشرف العام" على جمعياته، [ 36 ] واختير جيمس ألين وويليام باتي كمساعديه الرئيسيين. [ 37 ] وبحلول ذلك الوقت، كان لدى إنجام ما يقرب من 80 جماعة مزدهرة تعتبره راعيها الرئيسي.

بحثاً عن

كنيسة إنجاميت، ويتلي لين، لانكشاير.

في عام ١٧٥٩، قرأ بنيامين إنجام شهادة غلاس عن ملك الشهداء فيما يتعلق بمملكته ، ورسائل ساندمان عن ثيرون وأسباسيو. [ ٣٨ ] وانضم إنجام، من خلال مراسلاته مع غلاس وساندمان، إلى نقاشات معهما في محاولة لإنقاذ أتباعه من خلال التوحد مع جماعات تُشبه إلى حد كبير جماعات الميثوديين المورافيين التي أسسها في يوركشاير. وفي العام التالي، أرسل إنجام اثنين من قساوسته، جيمس ألين وويليام باتي، في مهمة سرية إلى اسكتلندا للاطلاع مباشرة على ممارسات أتباع غلاس . وقدما تقريرًا رسميًا إلى إنجام في أكتوبر ١٧٦١. وبينما أثر تقريرهما على قرار المؤتمر بالانتقال من الميثودية إلى الساندمانية، إلا أنهما لم يتفقا على تفاصيل هذا التحول، إذ كان إنجام ينوي الاحتفاظ بمنصبه كـ"مشرف عام". [ ٣٩ ] ونتيجةً لهذا الانقسام، دعم باتي إنجام، ولم يكن أي منهما مستعدًا للتحول الكامل. كان التحول الرسمي يعني إعلان إيمانهم أمام جماعة سانديمانية (أو غلاسيتية) وقبولهم كأعضاء في تلك الجماعة. [ 40 ] [ 41 ] عاد ألين إلى اسكتلندا، واعتنق المذهب، وأصبح شيخًا، ثم عاد إلى يوركشاير مبشرًا، وحوّل عدة جماعات إنجامية إلى السانديمانية . [ 42 ] استمرت جماعات إنجام في العمل بشكل مستقل، إذ افتقرت إلى الهيكل التنظيمي الموحد الموجود في الجماعات المورافية أو السانديمانية التي يقودها الشيوخ. في غياب هذا الانضباط، تفككت الجمعيات الإنجامية تدريجيًا وكادت أن تطغى عليها الميثودية والسانديمانية والجماعية وغيرها. في عام 1762، انتُخب إنجام شيخًا لكنيسة تادكاستر، واستمر في منصب "المشرف العام" حتى وفاته. [ 43 ] توفي بنيامين إنجام عام 1772 عن عمر يناهز الستين عامًا، بعد أربع سنوات تقريبًا من وفاة زوجته، الليدي مارغريت، في أبرفورد. وبحلول عام 1863، انخفض عدد كنائس إنجام إلى ست كنائس فقط. اعتبارًا من فبراير 2010 لم يتبق سوى كنيستين نشطتين تابعتين لجماعة إنجاميت، تقعان في سالترفورث وويتلي لين .

إرث

تستمر الخدمات في موقعين.
  • كنيسته.
  • كتب بنيامين إنجام العديد من الترانيم لإدراجها في كتاب ترانيم كيندال الذي نُشر في ليدز عام 1757 والذي أضيف إليه ملحق بعد أربع سنوات.
  • يحتوي كتاب الترانيم المورافية الصادر عام 1886 أيضاً على اثنين من أعمال إنجام. [ 44 ]
  • نشر إنجام كتاب "خطاب في إيمان ورجاء الإنجيل" عام 1763، والذي شرح فيه آراءه المنقحة حول العقيدة المسيحية. وقد تأثر هذا العمل بشدة بكتابات جون جلاس وروبرت ساندمان. [ 45 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "بعض الشخصيات البارزة في أوسيت" . أوسيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2020 .
  2. ^ "تينوتا ويتاكر" . دالا تيرا . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2020 .
  3. ↑ انظر الصفحة 57 من كتاب تايرمان (1895).
  4. ↑ انظر الصفحة 60 من كتاب تايرمان (1895).
  5. ↑ انظر الصفحات 62 و123-5 و127 من كتاب ستيفنز (1847).
  6. ↑ انظر الصفحات 146-150 من كتاب بروس (1890).
  7. ↑ سكوت، جون توماس (2008). "«لا شيء تقريبًا؟»: مهمة بنجامين إنجام إلى جورجيا . مجلة جورجيا التاريخية الفصلية . 92 (3): 287-320 . تاريخ الاطلاع: 14 فبراير 2018 .
  8. ↑ انظر الصفحة 131 من كتاب ستيفنز (1847). كان السالزبورغيون مجموعة من اللوثريين الذين طردهم الحاكم الكاثوليكي للنمسا حوالي عام 1731 (انظر أوروبا الحديثة المبكرة ).
  9. ↑ انظر الصفحة 767 جوليان (1892).
  10. ↑ انظر الصفحات 185 و 186 و 245 من كتاب سبانجنبرغ (1838).
  11. ↑ انظر الصفحات 51-53 من كتاب ستيفنز (1878).
  12. ↑ انظر الصفحة 152 من كتاب فرايز (1905). كتب المؤلف الألماني لهذا النص التواريخ باستخدام التقويم الغريغوري فقط.
  13. ↑ انظر الصفحة 365 من كتاب ستيفنز (1847).
  14. ↑ انظر الصفحات 152-155 و 168 من كتاب فرايز (1905).
  15. ↑ انظر "الإنغاميين" و "المورافيين" في كاني (1921).
  16. ↑ انظر الصفحة 245 من كتاب سبانجنبرغ (1838).
  17. ↑ انظر الصفحات 16-23 من كتاب سميث (1877).
  18. ↑ انظر الصفحة 11 من كتاب بنهام (1856).
  19. ↑ انظر الصفحات 186-188 من كتاب هاتون (1895).
  20. ↑ انظر الصفحتين 318 و 319 من كتاب سبانجنبرغ (1838).
  21. ↑ انظر الصفحات 244 – 246 من كتاب سيمور (1840).
  22. ↑ انظر الصفحات 41 و228 و229 من كتاب بنهام (1856).
  23. ↑ انظر الصفحتين 121 و 127 من كتاب تايرمان (1873).
  24. ↑ انظر "المورافيين" في كاني (1921).
  25. ↑ انظر الصفحات 192 – 199 من كتاب هاتون (1895).
  26. ↑ انظر الصفحات 111 و230 و234 و268 من كتاب بنهام (1856). أطلق الكونت زينزندورف على هذا الموقع اسم "تلة لامب" في إحدى جولاته مع إنجام.
  27. ↑ انظر الصفحتين 223 و285 من كتاب بنهام (1856). وكان من بين العمال المذكورين إغناطيوس إنغهام.
  28. ↑ انظر الصفحتين 3 و150 من كتاب بنهام (1856). أشار بنهام إلى أن هذا الحدث لم يُسجل بالطريقة المعتادة.
  29. انظر الصفحتين ٢١١ و٢١٢ من كتاب هاتون (١٨٩٥). مع أن أجزاءً من هذا القانون أُلغيت لاحقًا عام ١٨٦٧ (بعد استقلال الولايات المتحدة عام ١٧٨٣)، إلا أن الاعتراف بكنيسة الإخوة ظل قائمًا. وقد صدرت الموافقة الملكية في الشهر التالي. ويشير الدعم الواسع الذي حظي به هذا القانون من مجلس اللوردات وكنيسة إنجلترا إلى التغطية الإعلامية الإيجابية التي نالها المورافيون لجهودهم الدؤوبة التي تعود إلى بعثة جورجيا عام ١٧٣٢.
  30. ↑ انظر الصفحات 388-390 من كتاب سبانجنبرغ (1835).
  31. ↑ انظر الصفحتين 193 و 194 من كتاب كوبر (1904).
  32. ↑ انظر الصفحة 542 من القوانين: الطبعة المنقحة، المجلد الثاني. (1871).
  33. ↑ انظر الصفحات 100 و 123 و 124 من كتاب تايرمان (1873).
  34. ↑ انظر الصفحة 280 من كتاب بنهام (1856).
  35. ↑ انظر الصفحة 198 من كتاب فرايز (1905).
  36. ↑ انظر الصفحة 138 من كتاب تايرمان (1873).
  37. ↑ انظر "المورافيين" في كاني (1921).
  38. ↑ انظر الصفحات 55-6 من كتاب كانتور (1991).
  39. ↑ انظر الصفحة 145 من كتاب تايرمان (1873).
  40. ↑ انظر الصفحات 43 و 44 و 47 من كتاب كانتور (1991).
  41. ↑ انظر الصفحة 83 من كتاب سميث (2008).
  42. ↑ انظر الصفحات 84-85 من كتاب سميث (2008). حافظ أتباع سانديمان على نظام انضباطي عادل من خلال زيارات شيوخهم.
  43. ↑ انظر الصفحة 152 من كتاب تايرمان (1873).
  44. ↑ انظر "ترانيم إنجاميت" والصفحتين 1387 و1467 من كتاب جوليان (1892). يشير جوليان إلى أن ألين قام بتحرير كتاب الترانيم لعام 1748.
  45. ↑ انظر الصفحات 147-151 من كتاب تايرمان (1873).

فهرس

  • بنهام، دانيال: مذكرات جيمس هاتون: تتضمن حوليات حياته وعلاقته بالإخوة المتحدين. (لندن، 1856).
  • بروس، هنري: حياة الجنرال أوغليثورب، (لندن، 1890).
  • كاني، موريس أ: موسوعة الأديان، روتليدج وأولاده المحدودة، (لندن، 1921).
  • كانتور، جيفري ن: مايكل فاراداي: سانديماني وعالم: دراسة عن العلم والدين في القرن التاسع عشر، ماكميلان (هامبشاير، 1991).
  • كوبر، هارييت سي: جيمس أوغليثورب، مؤسس جورجيا، (نيويورك، 1904).
  • فرايز، أديلايد ل: المورافيون في جورجيا، 1735-1740، إدواردز وبروتون (رالي، كارولاينا الشمالية، 1905).
  • هاتون، جوزيف إدموند: تاريخ موجز للكنيسة المورافية، مكتب النشر المورافي (لندن، 1895).
  • جوليان، جون إد: قاموس الترانيم، تشارلز سكريبنر وأولاده (نيويورك، 1892).
  • سيمور، آرون سي إتش: حياة وأزمنة سيلينا كونتيسة هنتنغدون، الرسامة، (لندن، 1840).
  • سميث، جيو جي الابن: تاريخ الميثودية في جورجيا وفلوريدا من 1785 إلى 1865، (ماكون، جورجيا، 1877).
  • سميث، جون هوارد: القاعدة المثالية للدين المسيحي: تاريخ الساندمانيانية في القرن الثامن عشر، جامعة ولاية نيويورك (ألباني، نيويورك، 2008).
  • سبانجنبرغ، القس أوغست غوتليب: سيرة نيكولاس لويس، كونت زينزندورف، أسقف ورئيس جماعة الإخوة المتحدين (أو المورافيين)، نُشر النص الأصلي في الفترة ما بين 1772 و1775. هذه الترجمة من إعداد صموئيل جاكسون (لندن، 1838).
  • ستيفنز، أبيل : تاريخ الحركة الدينية في القرن الثامن عشر المسماة الميثودية. (لندن، 1878).
  • ستيفنز، القس ويليام بيكون: تاريخ جورجيا من اكتشافها الأول من قبل الأوروبيين إلى اعتماد الدستور الحالي في عام 1798. المجلد الأول. (نيويورك، 1847).
  • تومسون، ريتشارد ووكر: بنيامين إنجام (مبشر يوركشاير) وجماعة إنجام، آر دبليو تومسون وشركاه (كيندال، 1958)
  • تايرمان، لوك: الميثودي الأكسفورد: مذكرات القساوسة كلايتون، إنجام، جامبولد، هيرفي، وبروتون، مع نبذات سيرة ذاتية عن آخرين، هاربر وإخوانه (نيويورك، 1873).
  • يحتوي كتاب فالنتاين، سيمون روس: جون بينيت وأصول الميثودية والنهضة الإنجيلية في إنجلترا، (مطبعة جامعة أمريكا، 1997) على مواد مثيرة للاهتمام تتعلق بعلاقة بينيت مع إنجام، وأنشطته في الوعظ، 1742.
  • بريطانيا العظمى: القوانين: طبعة منقحة. المجلد الثاني. من عهد ويليام وماري إلى السنة العاشرة من حكم جورج الثالث. 1688-1770 ميلادي. (لندن، 1871). السنة الثانية والعشرون من حكم جورج الثاني، الفصل الثلاثون.
  • لي، سيدني ، محرر. (1891). "إينغهام، بنيامين"  . قاموس السير الوطنية . المجلد  28. لندن: سميث، إلدر وشركاه .