بيجوالا

بيغوالا هو نوع من الموسيقى والرقصلمملكة بوسوغا في أوغندا، ويتمحور حول أبواق القرع . ^{[ 1 ]}

عادةً ما ينضم إلى عازف البوق المنفرد أربعة أبواق أخرى أو أكثر، والتي تُنتج لحنًا من خلال العزف بنمط "هوكيت" ، ثم ينضم إليهم المغنون ثم الراقصون، وكلاهما يدور حول العازفين وهم يتمايلون. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كانت تُؤدى في الأصل خلال الاحتفالات الملكية مثل التتويج والجنازات، وفي الآونة الأخيرة خلال المناسبات الاجتماعية، ولكن بوتيرة أقل: "في الوقت الحاضر ... لم يتبق سوى أربعة من كبار السن من حاملي المهارات في صنع وعزف ورقص البيغوالا، وقد أحبطت العقبات المالية محاولاتهم الأخيرة لنقل هذه المهارات." ^{[ 1 ]}

يُسهم هذا النوع الموسيقي في تعزيز وحدة شعب بوسوغا وهويتهم، إذ تتناول كلماته في المقام الأول تاريخ المملكة، مع التركيز على الملك نفسه (رمز هوية بوسوغا)، بالإضافة إلى معالجة قضايا اجتماعية أخرى. ^{[ 1 ]} يرى غودفري أليباتيا، الذي ساهم في إدراج بيغوالا على قائمة اليونسكو، أن "انقراض بيغوالا الظاهر قد يُسهم في إضعاف النظام الملكي" والمملكة. ^{[ 3 ]} ويؤكد ديفيد بير أن أليباتيا يُساعد في الحفاظ على هذا النوع الموسيقي رغم ندرته، على عكس معظم الأعمال المدرجة على القائمة، والتي تحظى بتقدير كبير من المجتمع المحلي. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

البيغوالا هي موسيقى ورقصات شعب الباسوغا، وهم جماعة ناطقة باللغات البانتوية من جنوب شرق أوغندا. ويجاور الباسوغا العديد من الجماعات الأخرى مثل الباغاندا، والباغويري، والباساميا، والبانيولي، والبانيورو. وللباسوغا، كغيرهم من الجماعات، أشكالٌ متنوعة من الموسيقى والرقص الشعبي، منها رقصة تامينهايبوغا (لا تكسر القرعة)، ورقصة نالوفوكا (رقصة السكب)، ورقصة إيرونغو (طقوس التوأم)، ورقصة مايبي (خشخيشات الأرجل). البيغوالا مصطلحٌ من لغة اللوسوغا (لغة الباسوغا) يُشير إلى مجموعة من خمسة أبواق قرع أحادية النغمة بأحجام مختلفة. وقد سُميت رقصة البيغوالا نسبةً إلى هذه الأبواق، إذ تُعزف أثناء الرقصة وتُعدّ جزءًا لا يتجزأ منها. وتشمل أساسيات هذه الرقصة العزف على البيغوالا، والقرع على الطبول، والغناء، والرقص الاستعراضي. وقد ظهرت عدة نظريات تُحاول تفسير أصل رقصة البيغوالا. يذكر بعض الباحثين أن أصولهم تعود إلى مصر، وأن شعب الباسوجا تبنّوهم عبر هجرة مجتمعات أخرى إلى أوغندا الحالية. مع ذلك، فإن النظرية الأكثر شيوعًا هي أن كينتو، أول رجل من شعب موغاندا (باغاندا)، هو من جلب البيغوالا إلى بوغندا من سفوح جبل إلغون في شرق أوغندا. بعد ذلك، انتشروا إلى مجتمعات أخرى مثل بونيورو وبوسوجا وتورو. يعتقد الكثيرون أن انتشار البيغوالا لم يكن مصادفة، بل نتيجة لهجرة بعض الأشخاص إلى منطقة بوسوغا من بوغندا في القرن السادس عشر بقيادة كينتو نفسه. وهناك أدلة تدعم هذا، منها التشابه الكبير بين البيغوالا في بوسوغا ومملكة بوغندا. إضافةً إلى ذلك، توجد لدى الباسوجا عشائر تحمل اسم كينتو.

تلعب موسيقى ورقصة بيغوالا دورًا محوريًا في القصر والمناسبات الملكية، إذ كانت تُستخدم غالبًا كرقصة طقسية خلال جنازات الملوك والنبلاء، وحفلات التتويج، والاحتفالات النبيلة، ما جعلها رمزًا رئيسيًا لملكية بوسوغا. ومؤخرًا، توفي الملك هنري واكو مولوكي (ملك بوسوغا)، ودُعي عازفو بيغوالا إلى قصره ومقبرته لتقديم عروضهم. ودُعي نفس العازفين لتقديم عروضهم خلال حفل تتويجه عام ١٩٩٥. بعد أن ألغت الحكومة الأوغندية سيادة مملكة بوسوغا، وغيرها من الممالك، أصبحت الملكية في المجتمع مجرد عامل توحيد. كما تُسهم بيغوالا في تعزيز التفاعل الاجتماعي، من خلال النقاشات والتواصل أثناء التحضيرات للرقصة. ولعدم وجود قيود على امتلاك بيغوالا (إذ خصصتها بعض المجتمعات لزوجات البلاط، وشعاراتها أو رموزها الملكية)، تمكن جميع أفراد المجتمع من التآلف، لأن بيغوالا كانت وسيلة ترفيه شائعة لمعظمهم. يلتزم عازفو البيغوالا بالعزف عند وفاة أحدهم، فيُظهرون بذلك الاحترام ويشجعون بعضهم بعضًا في أوقات الشدة. وإذا ترك العازف أرملة، تُواسى الأرملة وأسرتها بالموسيقى.

تُصنع قرعيات بيغوالا من قرعيات إينهيندو (مفردها إينهيندو). تنمو هذه القرعيات على نباتات تشبه القرعيات أو البطيخ، لكنها تتميز بعنق طويل ينحني بسلاسة في نهايته. يضطر صانع القرعيات إلى السفر بحثًا عن القرعيات إن لم تكن لديه قرعياته الخاصة. بمجرد جمع قرعيات إينهيندو الناضجة، تُحفظ في إيكيباني، وهي مخزن حطب فوق الموقد مباشرةً. تُترك هناك لمدة شهر تقريبًا لتجف ببطء على حرارة خفيفة، وهي الظروف المثالية، لأن وضعها تحت أشعة الشمس المباشرة يُسبب تشققها خلال المرحلة التالية ويُنتج لونًا غير مرغوب فيه يُعاكس اللون الغني المطلوب. يتحول لون القرعيات من الأصفر المخضر إلى البني وتُغطى بالسخام، وهي علامة على جاهزيتها للمرحلة التالية. تُقطع قرعيات إينهيندو إلى إيبيدومي (قطع أصغر) وفقًا لشكلها لضمان ملاءمتها لبعضها البعض. يستخدم الحرفي غراءً مصنوعًا من مخلفات نبات بيسيميزي. نوع من النمل الأسود يحفر ثقوبًا في الخشب الجاف أو العصارة المستخرجة من شجرة لوكون، ليلصق العديد من قطع الإيبيدومي معًا حتى الوصول إلى الطول المطلوب لمختلف النغمات. بعد لصقها، يُستخدم شريط مطاطي أو قطعة قماش لتثبيتها ومنع دخول الهواء. إذا ظهرت تشققات في الأبواق أثناء جفاف الغراء، تُستخدم قطعة قماش لإصلاحها. ثم يقوم الحرفي بحفر ثقوب باستخدام سكين على جانبي أصغر قطعة إيبيدومي لصنع فوهة النفخ. تُثبّت قطعة أكبر قليلًا على الطرف الصغير. يُصنع البوق ذو النغمة الأدنى أولًا ويُستخدم كدليل لضبط الأبواق اللاحقة حسب ترتيب النغمة من الأدنى إلى الأعلى. تُضبط نغمات الأبواق بإضافة أو تقليم قطع الإيبيدومي. تُضبط الأبواق على السلم الخماسي، وتُقدّر النغمات بـ فا، صول، لا، دو، وري.

تتألف فرقة بيغوالا من خمسة أبواق ذات نغمات مختلفة، وخمسة طبول ذات نغمات مختلفة، بالإضافة إلى آلات لحنية أخرى ومغنين. تُنفخ الأبواق الخمسة من الجانب، وتصدر نغمة واحدة. لكل منها اسمٌ يدل على حجمها ودورها. أكبر الأبواق وأعمقها صوتًا هو إينهانا ، الذي يؤدي الدور الرئيسي، واسمه مشتق من كلمة أوكوانا في لغة لوسوجا، والتي تعني الصراخ. عادةً ما يبدأ عزفه بإيقاع قوي، وقد يكون رباعيًا أو ثلاثيًا، ويُستخدم لتقديم العازف المنفرد في العرض. يليه في النغمة إمبالا ، ثم إندهاساسي ، ثم إنديسي . أما أصغر الأبواق وأعلاها صوتًا فهو إندوميريزي . قد تتشارك الأبواق في نغمات تتوافق مع مقاطع كلمات الأغنية، مُكملةً بذلك اللحن. أحيانًا تُضاف آلة الفلوت وآلة الكمان الأنبوبي لإثراء الألحان التي تعزفها آلات النفخ الهوائية. وقد تعزف هذه الآلات إيقاعات متقطعة. تتضمن الطبول الخمسة المصاحبة لفرقة بيغوالا: إنجوما إيني (الطبل الكبير)، وهو أعمق الطبول ويعزف الإيقاع الأساسي للعرض. يليه أوموجابي ( الطبل الطويل)، ثم إنديانغا ( الطبل القصير)، ثم مبينديمبيندي ( الطبل متوسط ​​الحجم)، وأخيرًا إندومي (الطبل الصغير). تُزيّن هذه الطبول الإيقاع الأساسي الذي يعزفه الطبل الكبير. تشمل الآلات الموسيقية الأخرى التي قد تُستخدم في فرقة بيغوالا: إمباير (إكسيليفون)، وإنكوانزي (مزمار بان)، وإنديري (فلوت)، وإندونغو (لاميلافون)، وإندينغيدي (كمان أنبوبي)، وإنتونغولي (قيثارة). تُستخدم هذه الآلات لإضفاء نسيج مميز على العرض. أما الغناء فيكون على نمط النداء والاستجابة، وغالبًا ما يُزيّن بالزغاريد واليودل. النصوص القصيرة والمتكررة والارتجالية هي السائدة. تتناول الكلمات في معظمها تاريخ شعب باسوغا، رابطةً إياهم بماضيهم ومؤكدةً هويتهم رمزياً.

من أبرز سمات رقصة بيغوالا أنها موكب احتفالي، على غرار العديد من رقصات البوق في تلك المنطقة، مثل إمبانغو لدى شعب بانيورو وأغوارا لدى شعب لوغبارا. تدور مواكب بيغوالا عادةً حول عازفي الطبول الجالسين في المنتصف يعزفون إيقاعات الرقص، ويزداد عدد المشاركين في الدائرة كلما اتسعت. تتسم أنماط الرقص بالمرونة، ويُسمح للجميع بالرقص كما يحلو لهم، لكن الطريقة الرئيسية للرقص لدى شعب باسوغا هي التركيز على حركات الخصر بالتناوب مع قفزات خفيفة تتناسب مع سرعة الموكب وإيقاع الطبول. أحيانًا يُضيف الراقصون حركات فكاهية لإمتاع أنفسهم والجمهور. تميل نساء باسوغا إلى التفاعل مع الموسيقى قبل الرجال، ويُضفين مزيدًا من الحماس والبهجة من خلال الزغاريد والرقص بحيوية ورفع أيديهن في الهواء.

لسوء الحظ، يُقال إن رقصة بيغوالا تتلاشى تدريجيًا مع رحيل العديد من الجيل الأكبر سنًا الذين كانوا يمارسونها. ينظر إليها الجيل الجديد على أنها رقصة عتيقة ولا يرغبون في تعلمها. يفتقر الكثير منهم إلى المهارات الموسيقية، مثل صناعة الآلات وضبطها. يتعلم بعض الأطفال العزف على بيغوالا من خلال صنع نسخة مقلدة من الآلة الأصلية باستخدام سيقان أوراق البابايا. يقوم بعض الباحثين بدراسة وتوثيق رقصة بيغوالا للحفاظ عليها. لا يزال هناك عدد قليل من الأشخاص يروجون لبيغوالا ويكسبون رزقهم منها، مثل أوتولي كاكولوكومبي ، عازف بوق بيغوالا، وجيمس لوغولول ، قائد فرقة نامبوتي بيغوالا ، الذي كان والده لوغولول موياغا عازف بيغوالا أيضًا، وتوماسي تيغاغالانا، العضو السابق في فرقة هارت بيت تروب أوف أفريكا، وفرقة ندهوتي الثقافية، وكلاهما من مؤدي رقصة بيغوالا. آرثر موسولوبي الذي كان مفتشًا وطنيًا للمدارس مسؤولاً عن الموسيقى وسافر حول بوسوجا لتدريس الموسيقى والحكم في المهرجانات المدرسية؛ Sulayi Maganda Kifembe لاعب Bigwala وعضو في مجموعة Lugolole؛ Kasadha Myenge Kakaire هو لاعب Bigwala.

• بوسوغا
• قوائم التراث الثقافي غير المادي لليونسكو
• موسيقى أوغندا
• إنجلابي

• موسينجوزي ، باموتوراكي (2013). " أبواق القرع تواجه تهديدات بالانقراض "، TheEastAfrican.co.ke .
• مراسل الرؤية (2013). " بيجوالا: الموسيقى والرقص الملكي في بوسوغا "، NewVision.co.ug .
• هيو، تريسي. 1952. أصوات أفريقيا. رسالة إخبارية لجامعة بنسلفانيا
• الحرف القبلية في أوغندا. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد