History of African-American education

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

The History of African-American education deals with the public and private schools at all levels used by African Americans in the United States and for the related policies and debates. Black schools, also referred to as "Negro schools" and "colored schools", were racially segregated schools in the United States that originated in the Reconstruction era after the American Civil War. They were created in Southern states under biracial Republican governments as free public schools for the formerly enslaved. All their students were blacks. After 1877, conservative whites took control across the South. They continued the black schools, but at a much lower funding rate than white schools.[1]

History

Slavery

White people denied education for African Americans during slavery.[2] That, however, did not stop enslaved African Americans from creating their own hidden education systems. For example, enslaved African Americans would form secret groups to teach each other how to read and write. These groups and systems would have to be hidden due to great risk associated (usually threat of physical violence). Charity Bowery is quoted saying "I have seen Negros going away under large oaks and in secret places, sitting in the woods with spelling books."[3] The whites' oppression of allowing education among slaves helped created the "unquenchable thirst for education" and "avidity for learning"[4] during the Reconstruction era.

Reconstruction Era

During the Reconstruction Era (1863–1876) hundreds of schools for blacks were created in the South by the government, by white religious groups, and by the blacks themselves. Legislatures of Republican freedmen and whites established public schools for the first time during the Reconstruction era. After the war, Northern missionaries founded numerous private academies and colleges for freedmen across the South. A number of schools were also set up in the North, such as the African Free School in New York and the Abiel Smith School in Boston.

Creating private schools

شاركت معظم الهيئات البروتستانتية الرئيسية في تأسيس المدارس وتزويدها بالكوادر اللازمة وتمويلها. وكانت جمعية الإرساليات الأمريكية نشطة بشكل خاص، حيث قدمت التمويل حتى القرن العشرين. كما أنشأت الكنيسة الكاثوليكية بعض المدارس الخاصة بالسود عن طريق الاستعانة بالراهبات، مثل أكاديمية سانت فرانسيس في بالتيمور (1828) وأكاديمية سانت ماري في نيو أورليانز (1867). [ 5 ]

أولت الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME)، التي كانت تضمّ أتباعًا من ذوي البشرة السوداء فقط، أهمية بالغة للتعليم. ففي القرن التاسع عشر، تعاونت كنيسة AME في أوهايو مع الكنيسة الأسقفية الميثودية ، وهي طائفة ذات أغلبية بيضاء، في رعاية ثاني جامعة مستقلة تاريخية للسود (HBCU) ، وهي جامعة ويلبرفورس في أوهايو. وبحلول عام 1880، كانت AME تُدير أكثر من 2000 مدرسة، معظمها في الجنوب، تضمّ 155000 طالب. وكانت مباني الكنائس تُستخدم كمدارس، وكان القساوسة وزوجاتهم هم المعلمون، وكانت الجماعات الدينية تجمع الأموال اللازمة لاستمرار عمل المدارس في وقت كانت فيه المدارس العامة المنفصلة تعاني من نقص حاد في التمويل. [ 6 ]

مدارس مكتب فريدمان

أنشأت الحكومة الفيدرالية، من خلال مكتب شؤون المحررين التابع للجيش الأمريكي، شبكة واسعة من المدارس في المخيمات التي أدارتها للسود المحررين. وبرزت قيادة هذه الشبكة من بين السود الشماليين الذين لم يكونوا عبيدًا قط، والذين انتقلوا جنوبًا. وانخرط المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي في نضال طويل الأمد من أجل مدارس عامة عالية الجودة. وتقول المؤرخة هيلاري غرين إن هذا النضال "لم يكن مجرد كفاح من أجل الحصول على التعليم ومحو الأمية، بل كان كفاحًا من أجل الحرية والمواطنة ونظام اجتماعي جديد لما بعد الحرب". [ 7 ] وأكد المجتمع الأسود وأنصاره البيض في الشمال على الدور المحوري للتعليم كأساس لتحقيق المساواة في الحقوق المدنية. [ 8 ] وكانت قوانين مكافحة محو الأمية ، سواء للأحرار أو المستعبدين من السود، سارية المفعول في العديد من الولايات الجنوبية منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [ 9 ] وقد جعل انتشار الأمية على نطاق واسع من الضروري أن يكون توفير فرص تعليمية جديدة، بما في ذلك المدارس الخاصة والمدارس العامة للأطفال السود الممولة من ضرائب الولايات، على رأس أولويات الأمريكيين من أصل أفريقي. سنّت الولايات قوانين مناسبة خلال فترة إعادة الإعمار، لكن تطبيقها كان ضعيفاً في معظم المناطق الريفية، وبنتائج متفاوتة في المناطق الحضرية. وبعد انتهاء فترة إعادة الإعمار، أصبحت عائدات الضرائب محدودة، لكنّ السود المحليين والجماعات الدينية الوطنية والمتبرعين قدّموا الدعم.

كانت المدارس العامة المدمجة تعني وجود معلمين بيض محليين مسؤولين عنها، ولم يكونوا موضع ثقة. وقد أيدت القيادات السوداء عمومًا المدارس المنفصلة المخصصة للسود فقط. [ 10 ] [ 11 ] وكان المجتمع الأسود يرغب في وجود مدراء ومعلمين سود، أو (في المدارس الخاصة) بيض داعمين بشدة برعاية كنائس الشمال. وقد فُصلت المدارس العامة في جميع أنحاء الجنوب خلال فترة إعادة الإعمار وما بعدها حتى خمسينيات القرن العشرين. وكانت نيو أورليانز استثناءً جزئيًا: إذ كانت مدارسها عادةً مدمجة خلال فترة إعادة الإعمار. [ 12 ]

في عصر إعادة الإعمار، افتتح مكتب شؤون المحررين ألف مدرسة في أنحاء الجنوب لأطفال السود بتمويل فيدرالي. كانت نسبة الالتحاق عالية وحماسية. إجمالاً، أنفق المكتب 5 ملايين دولار لإنشاء مدارس للسود، وبحلول نهاية عام 1865، كان أكثر من 90 ألف محرر مسجلين كطلاب في المدارس الحكومية. كان المنهج الدراسي مشابهاً لمنهج مدارس الشمال. [ 13 ] مع ذلك، وبحلول نهاية إعادة الإعمار، كان التمويل الحكومي لمدارس السود ضئيلاً، وكانت المرافق رديئة للغاية. [ 14 ]

كان العديد من معلمات مكتب فريدمان من النساء اليانكيات المتعلمات تعليماً جيداً، واللاتي تحركهن دوافع دينية وحركة إلغاء العبودية. نصف المعلمات كنّ من البيض الجنوبيين، وثلثهن من السود، وسدسهن من البيض الشماليين. [ 15 ] فاق عدد الرجال السود عدد النساء السود قليلاً. كان الراتب هو الدافع الأقوى، باستثناء الشماليين الذين كانوا عادةً ما يتلقون تمويلاً من منظمات شمالية، وكان لديهم دافع إنساني. كمجموعة، أظهرت المجموعة السوداء فقط التزاماً بالمساواة العرقية؛ وكانوا الأكثر احتمالاً للبقاء في مهنة التدريس. [ 16 ]

غرفة الدراسة الخاصة بالآنسات كوك في مدرسة مكتب المحررين في ريتشموند، فيرجينيا، عام 1866.

الولايات الجنوبية تنشئ مدارس عامة

يرى المؤرخ جيمس د. أندرسون أن العبيد المحررين كانوا أول الجنوبيين الذين "ناضلوا من أجل تعليم عام شامل مدعوم من الدولة". [ 17 ] وقد لعب السود في التحالف الجمهوري دورًا حاسمًا في ترسيخ هذا المبدأ في دساتير الولايات لأول مرة خلال فترة إعادة الإعمار في الكونغرس. تعلم بعض العبيد القراءة من أقرانهم البيض أو زملائهم قبل أن يسمح القانون بالتعليم الرسمي؛ وأسس الأمريكيون من أصل أفريقي "مدارس محلية" قبل نهاية الحرب؛ وكانت مدارس الأحد وسيلة أخرى واسعة الانتشار طورها المحررون لتعليم القراءة والكتابة. [ 18 ] وعندما حصلوا على حق الاقتراع، نقل السياسيون السود هذا الالتزام بالتعليم العام إلى المؤتمرات الدستورية للولايات.

أنشأ الجمهوريون نظامًا للمدارس العامة، كان مفصولًا على أساس العرق في كل مكان باستثناء نيو أورليانز. عمومًا، بُنيت مدارس ابتدائية وعدد قليل من المدارس الثانوية في معظم المدن، وأحيانًا في الريف، لكن الجنوب كان يضم عددًا قليلًا من المدن. [ 19 ] [ 20 ]

واجهت المناطق الريفية صعوبات جمة في إنشاء المدارس الحكومية وصيانتها. ففي الريف، كانت المدرسة الحكومية غالبًا عبارة عن غرفة واحدة تجذب نحو نصف الأطفال الصغار. وكان المعلمون يتقاضون رواتب زهيدة، وكثيرًا ما كانت رواتبهم متأخرة. [ 21 ] زعم المحافظون أن المدارس الريفية باهظة التكلفة وغير ضرورية لمنطقة يشكل فيها مزارعو القطن أو التبغ الغالبية العظمى من السكان. ولم يكن لديهم أي توقعات بتحسين مستوى التعليم لسكانهم. ووجد أحد المؤرخين أن المدارس كانت أقل فعالية مما كان يُمكن أن تكون عليه لأن "الفقر، وعجز الولايات عن تحصيل الضرائب، وعدم الكفاءة والفساد في أماكن كثيرة حالت دون نجاح تشغيل المدارس". [ 22 ] بعد انتهاء فترة إعادة الإعمار، وبعد أن حرم المسؤولون البيض المنتخبون السود من حقوقهم المدنية وفرضوا قوانين جيم كرو ، استمروا في تقليص تمويل المؤسسات السوداء، بما في ذلك المدارس.

بحسب باري كراوتش، كان جورج روبي ، وهو رجل من أصول مختلطة من نيو إنجلاند، رائدًا في مجال تعليم السود في لويزيانا بين عامي 1863 و1866. عيّن الجيش روبي في مكتب شؤون المحررين، حيث شملت مهامه التدريس، وإدارة المدارس، والتفتيش الميداني التابع للمكتب. تضمنت مسؤولياته تقييم الأوضاع المحلية، والمساعدة في إنشاء مدارس للسود، وتقييم أداء ضباط المكتب الميدانيين. لاقت جهود روبي استحسانًا من السكان السود الذين رحبوا بالتعليم بحماس، لكنهم واجهوا أيضًا معارضة شديدة، وصلت إلى حد العنف الجسدي، من العديد من ملاك الأراضي وغيرهم من البيض. تُجسّد مسيرة روبي الدور الذي لعبه السود ذوو الأصول المختلطة خلال الحرب الأهلية وفترة إعادة الإعمار في لويزيانا. [ 23 ]

بحسب فيليب سي. كيمبال، وتحت قيادة توماس نوبل ومكتب شؤون المحررين التابع للحكومة الفيدرالية ، أُنشئ نظام تعليمي لسكان كنتاكي السود في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر. وقد صمدوا في وجه عداء عصابات بيضاء متفرقة، وعدم كفاية تدريب بعض المعلمين، وقلة الدعم الضريبي المحلي أو الحكومي. وبفضل الدعم القوي من المجتمع الأسود والكنائس الشمالية، نما النظام الجديد بسرعة في عامي 1868 و1869 ليُصبح مُساوياً لنظام المدارس البيضاء القائم. ورغم توقف التمويل الفيدرالي عام 1870، ازداد عدد مدارس السود حتى ضُمنت التمويلات الحكومية الكاملة عام 1882. [ 24 ]

التعليم العالي: إنشاء الكليات

أنشأت الحكومات الجمهورية في كل ولاية كليات حكومية للمحررين، مثل جامعة ألكورن الحكومية في ميسيسيبي. وقد مولتها حكومات الولايات، واستمرت في العمل بعد أن فقد الجمهوريون سيطرتهم على حكومات الولايات في الفترة ما بين عامي 1872 و1877. ولتأهيل معلمي المدارس الابتدائية، أنشأت الولايات والمدن أيضًا "مدارس إعداد المعلمين" كجزء من المدارس الثانوية الجديدة. وقد خرّجت هذه المدارس أجيالًا من المعلمين الذين كان لهم دور محوري في تعليم الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي في ظل نظام الفصل العنصري. وبحلول عام 1900، كانت غالبية الأمريكيين من أصل أفريقي يجيدون القراءة والكتابة. [ 25 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، سنّت الحكومة الفيدرالية تشريعات منح الأراضي لتوفير التمويل للتعليم العالي في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ولما علمت الحكومة الفيدرالية باستبعاد السود من كليات منح الأراضي في الجنوب، أصرّت عام ١٨٩٠ على أن تُنشئ الولايات الجنوبية مؤسسات حكومية للسود ككليات منح أراضي لتوفير التعليم العالي للسود، وذلك لضمان استمرار حصول مدارسها البيضاء القائمة بالفعل على التمويل. وقد صنّفت بعض الولايات كلياتها الحكومية للسود كمؤسسات منح أراضي. وكتب عضو الكونغرس السابق جون روي لينش : "هناك العديد من الديمقراطيين الليبراليين والمنصفين وذوي النفوذ في ولاية [ميسيسيبي] الذين يؤيدون بشدة أن تُوفّر الدولة التعليم الليبرالي لكلا العرقين". [ ٢٦ ] [ ٢٧ ]

بحسب دراسة أجراها الخبير الاقتصادي تريفون لوغان عام 2020 ، أدى ازدياد تمثيل السياسيين السود إلى زيادة الإيرادات الضريبية، التي وُجّهت نحو الإنفاق على التعليم العام (وإصلاحات حيازة الأراضي). وخلص لوغان إلى أن ذلك أدى إلى ارتفاع مستوى معرفة القراءة والكتابة بين الرجال السود. [ 28 ]

في بداية عصر إعادة الإعمار، كان معظم المعلمين في المدارس المختلطة من البيض. وزعم التربويون والقادة السود أن العديد من هؤلاء المعلمين البيض "أقنعوا الطلاب السود فعلياً بأنهم أدنى منهم". وقد أدى ذلك إلى انعدام الثقة في بنية التعليم العام آنذاك. [ 29 ] [ 30 ]

في جميع أنحاء الجنوب الأمريكي تقريبًا، كانت جميع المدارس العامة والخاصة تقريبًا تضم ​​طلابًا بيضًا فقط أو طلابًا سودًا فقط في القرن التاسع عشر وحتى خمسينيات القرن العشرين. وكانت كلية بيريا الاستثناء الأبرز، إلا أن قانونًا صدر في ولاية كنتاكي أجبرها على التوقف عن قبول الطلاب السود عام ١٩٠٤. أما نيو أورليانز فكانت استثناءً جزئيًا، إذ دُمجت مدارسها الابتدائية والثانوية جزئيًا خلال فترة إعادة الإعمار. [ ٣١ ] وكانت مدارس الطلاب السود تضم عادةً معلمين وموظفين آخرين من البيض والسود.

حقبة جيم كرو بعد نهاية إعادة الإعمار عام 1876

بعد أن استعاد الديمقراطيون البيض السلطة في الولايات الجنوبية في سبعينيات القرن التاسع عشر، فرضوا خلال العقدين التاليين قوانين جيم كرو التي فرضت الفصل العنصري. وحرموا معظم السود والعديد من البيض الفقراء من حق التصويت من خلال ضرائب الاقتراع واختبارات الإلمام بالقراءة والكتابة . وكانت الخدمات المقدمة للمدارس السوداء (وأي مؤسسة تعليمية سوداء) تتلقى دعمًا ماليًا أقل بكثير من المدارس البيضاء. إضافة إلى ذلك، عانى الجنوب من فقر مدقع لسنوات في أعقاب الحرب، حيث دُمرت بنيته التحتية، واعتمد على اقتصاد زراعي رغم انخفاض أسعار القطن. وحتى القرن العشرين، كانت المدارس السوداء تستخدم كتبًا ومبانٍ مستعملة (انظر مدرسة ستيشن وان )، وكان المعلمون يتقاضون رواتب أقل، وكانت فصولهم الدراسية أكبر حجمًا. [ 32 ] أما في واشنطن العاصمة ، ولأن معلمي المدارس الحكومية كانوا موظفين فيدراليين، فقد تقاضى المعلمون الأمريكيون من أصل أفريقي والمعلمون البيض رواتب متساوية.

تم إقرار تسوية تيلدن-هايز عام 1877 بين صموئيل تيلدن وروذرفورد هايز، والتي تمثلت أساسًا في الانسحاب النهائي للقوات الفيدرالية من الولايات الجنوبية المتنازع عليها. وقد أدى هذا الانسحاب إلى مزيد من الفصل العنصري وتراجع السيطرة الفيدرالية على نظام التعليم العام في الولايات الجنوبية (من الروضة وحتى الصف الثاني عشر). [ 33 ] [ 34 ]

نصّ دستور ولاية فرجينيا لعام 1870 على نظام التعليم العام لأول مرة، إلا أن المدارس المنشأة حديثًا كانت تُدار على أساس الفصل العنصري. في هذه المدارس المبكرة، التي كانت في معظمها ريفية، كما هو الحال في الجنوب الأمريكي، كان المعلم الواحد هو من يُدرّس جميع المواد الدراسية لجميع الأعمار والمراحل. وأدى النقص المزمن في التمويل إلى اكتظاظ المدارس باستمرار، على الرغم من النسبة المنخفضة نسبيًا للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي في المدارس عمومًا. ففي عام 1900، كان متوسط ​​عدد الطلاب في مدارس السود في فرجينيا يزيد بنسبة 37% عن متوسط ​​عدد الطلاب في مدارس البيض. واستمر هذا التمييز لعدة سنوات، ويتضح ذلك من حقيقة أنه في عامي 1937-1938، في مقاطعة هاليفاكس بولاية فرجينيا ، بلغت القيمة الإجمالية لممتلكات مدارس البيض 561,262 دولارًا، في حين لم تتجاوز 176,881 دولارًا لمدارس السود في المقاطعة نفسها. [ 32 ]

القرن العشرين

استمرارًا لنظرتهم إلى التعليم باعتباره السبيل الأمثل للتقدم وضروريًا لتقدم السود، اتجه العديد منهم إلى مهنة التدريس، التي كانت تحظى باحترام كبير. كانت المدارس المخصصة للسود في الجنوب تعاني من نقص التمويل، كما كانت تُدار وفق جداول دراسية مختصرة في المناطق الريفية. وعلى النقيض من ذلك، في واشنطن العاصمة، كان المعلمون السود والبيض، بصفتهم موظفين فيدراليين، يتقاضون رواتب متساوية. أما المعلمون السود المتميزون في الشمال، فقد حصلوا على شهادات عليا، وعملوا في مدارس مرموقة، ساهمت في إعداد الجيل القادم من القادة في مدن مثل شيكاغو وواشنطن ونيويورك، التي شهدت ازديادًا في عدد سكانها السود خلال القرن العشرين نتيجة للهجرة الكبرى .

كان التعليم أحد أبرز إنجازات المجتمع الأسود في القرن التاسع عشر. فقد دعمت الحكومات التي مثّلت السود خلال فترة إعادة الإعمار إنشاء التعليم العام في جميع ولايات الجنوب. ورغم الصعوبات، وبفضل الشغف الكبير لدى المحررين بالتعليم، تمكن المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي بحلول عام ١٩٠٠ من تدريب وتوظيف ٣٠ ألف معلم من أصل أفريقي في الجنوب. إضافةً إلى ذلك، حققت غالبية السكان السود مستوى الإلمام بالقراءة والكتابة . [ ٣٥ ] لم يكن جميع المعلمين حاصلين على شهادة جامعية كاملة لمدة أربع سنوات في تلك السنوات، ولكن كانت فترات الدراسة القصيرة في مدارس إعداد المعلمين جزءًا من نظام تدريب المعلمين في كل من الشمال والجنوب لخدمة المجتمعات الجديدة العديدة على امتداد الحدود. وقد ساهم المعلمون الأمريكيون من أصل أفريقي في بدء مسيرة العديد من الأطفال والبالغين في التعليم.

ساهمت التحالفات الشمالية في تمويل كليات ومدارس إعداد المعلمين من أصول أفريقية، بالإضافة إلى إنشاء فئات مهنية أخرى. كما ساهمت جمعية الإرساليات الأمريكية ، المدعومة بشكل كبير من الكنائس التجمعية والمشيخية ، في تمويل وتجهيز العديد من المدارس والكليات الخاصة في الجنوب، والتي تعاونت مع المجتمعات السوداء لتدريب أجيال من المعلمين والقادة. وقد لعب كبار الصناعيين في القرن العشرين ، مثل جورج إيستمان من روتشستر، نيويورك ، دورًا خيريًا وقدموا تبرعات سخية لمؤسسات تعليمية سوداء مثل معهد توسكيجي .

في عام ١٨٦٢، أقرّ الكونغرس قانون موريل ، الذي نصّ على تمويل فيدرالي لكلية منح الأراضي في كل ولاية، إلا أن ١٧ ولاية رفضت قبول الطلاب السود في كليات منح الأراضي التابعة لها. واستجابةً لذلك، سنّ الكونغرس قانون موريل الثاني عام ١٨٩٠، الذي ألزم الولايات التي استبعدت السود من كليات منح الأراضي القائمة لديها بفتح مؤسسات منفصلة وتقسيم التمويل بينها بشكل عادل. أصبحت الكليات التي تأسست استجابةً لقانون موريل الثاني ما يُعرف اليوم بالكليات والجامعات السوداء التاريخية العامة ، ووفرت، إلى جانب الكليات والجامعات السوداء التاريخية الخاصة والكليات غير المفصولة عنصريًا في الشمال والغرب، فرصًا تعليمية عالية للأمريكيين من أصل أفريقي. ونشر وكلاء الإرشاد الزراعي ، الممولون فيدراليًا من كليات منح الأراضي، المعرفة حول الزراعة العلمية والاقتصاد المنزلي في المجتمعات الريفية، بينما ركّز وكلاء الكليات والجامعات السوداء التاريخية على المزارعين والأسر السوداء.

في القرن التاسع عشر، شكّل السود منظمات أخوية في الجنوب والشمال، بما في ذلك عدد متزايد من نوادي النساء. أنشأوا ودعموا مؤسسات ساهمت في تحسين التعليم والصحة والرعاية الاجتماعية للمجتمعات السوداء. بعد مطلع القرن العشرين، بدأ الرجال والنساء السود أيضًا في تأسيس أخوياتهم الجامعية الخاصة لإنشاء شبكات إضافية للخدمة والتعاون مدى الحياة. على سبيل المثال، تأسست أخوية ألفا فاي ألفا ، أول أخوية جامعية سوداء، في جامعة كورنيل عام ١٩٠٦. [ ٣٦ ] كانت هذه جزءًا من المنظمات الجديدة التي عززت الحياة المجتمعية المستقلة في ظل الفصل العنصري.

اضطلعت جامعة توسكيجي بدور ريادي في نشر التعليم الصناعي في أفريقيا، وذلك عادةً بالتعاون مع جهود الإرساليات الكنسية. [ 37 ]

مدارس روزنوالد

كان يوليوس روزنوالد فاعل خير ومالكًا لشركة سيرز، روبوك وشركاه . وهو من أسس صندوق روزنوالد . بعد لقائه بوكر تي واشنطن عام ١٩١١، أنشأ روزنوالد صندوقه لتحسين تعليم السود في الجنوب من خلال بناء المدارس، لا سيما في المناطق الريفية. وبحلول وفاة روزنوالد عام ١٩٣٢، كان قد تم بناء أكثر من ٥٣٠٠ مدرسة في الجنوب. وقد وضع نظامًا يشترط توفير تمويل عام مماثل وتعاون مجتمعي بين الأعراق لصيانة المدارس وتشغيلها. وكانت المجتمعات السوداء تفرض ضرائب على نفسها مرتين لجمع الأموال اللازمة لدعم المدارس الجديدة، وغالبًا ما كانت تتبرع بالأراضي والعمالة لبنائها. [ ٣٨ ] [ ٣٩ ]

With increasing urbanization, Rosenwald schools in many rural areas were abandoned. Some have been converted into community centers and in more urban areas, maintained or renovated as schools. In modern times the National Trust for Historic Preservation has called Rosenwald Schools as worthy of preservation as "beacons of African American education".[40] By 2009 many communities restored Rosenwald schools.[41]

Sarah Roberts vs. City of Boston

The case of Sarah Roberts vs the City of Boston is a case about a five-year-old girl named Sarah Roberts and her parents, who tried to send her to a nearby, predominantly white school during the Jim Crow era of segregation in the United States.[42] She was denied admission, however, based on her race as an African American girl, marking an early effort to challenge racial segregation through the education system. It was a landmark court case that proved to enforce the ‘separate, but equal’ precedent, as Judge Shaw ruled that school officials did, in fact, have the authority to decline admission from some students based on race because it was not a violation of the black student's rights.[43]

The Sarah vs City of Boston case likewise laid the groundwork for many future racial challenges for equal opportunity, especially in education. Although the Massachusetts Supreme Court ruled against the Roberts family, the hearing ultimately highlighted the injustice of segregation in the United States Education System.[44] Additionally, the ideas from this challenge were known to herald the well-known 1954 Brown vs. Board of Education case that declared the racial separation of public schools by state legislation was unconstitutional.[44] The Sarah Roberts Case contributed significantly to the long history of societal conflict in civil rights that eventually led to reformation in the education system.

Fight for equal funding

في ثلاثينيات القرن العشرين، أطلقت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) حملة وطنية لتحقيق المساواة في التعليم ضمن إطار مبدأ " الفصل المنفصل ولكن المتساوي " الذي أقرته المحكمة العليا في قرارها الصادر عام 1896 في قضية بليسي ضد فيرغسون . وقد حالت العداوة التي أبداها البيض تجاه هذه الحملة دون حصول المدارس السوداء على الموارد اللازمة. ووفقًا لمجلة "إعادة التفكير في المدارس "، "على مدى العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين، اتسعت فجوة التمويل بين المدارس السوداء والبيضاء في الجنوب بشكل متزايد. وقد وجدت دراسات أجرتها الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين حول عدم المساواة في الإنفاق في منتصف إلى أواخر عشرينيات القرن العشرين أن ولاية جورجيا أنفقت 4.59 دولارًا سنويًا على كل طفل أمريكي من أصل أفريقي، مقابل 36.29 دولارًا على كل طفل أبيض. [ 45 ] كما وجدت دراسة أجراها دوكسي ويلكرسون في نهاية ثلاثينيات القرن العشرين أن 19% فقط من الأمريكيين من أصل أفريقي الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و17 عامًا كانوا مسجلين في المدارس الثانوية." [ 46 ] حققت الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) العديد من الانتصارات في هذه الحملة، لا سيما فيما يتعلق بمساواة الأجور.

مدارس المواطنة في خمسينيات القرن العشرين

كانت سيبتيما كلارك مربية أمريكية وناشطة في مجال الحقوق المدنية، ومؤسسة مدارس المواطنة عام 1957. [ 47 ] بدأ مشروع كلارك من دورات سرية لمحو الأمية كانت تُعقدها للبالغين الأمريكيين من أصل أفريقي في الجنوب الأمريكي . ساعدت مدارس المواطنة السود الجنوبيين على السعي لنيل حق التصويت، بالإضافة إلى إعداد ناشطين وقادة لحركة الحقوق المدنية، وذلك من خلال منهج دراسي غرس فيهم الاعتزاز بالنفس، والاعتزاز الثقافي، ومحو الأمية، والشعور بحقوق المواطنة. درب مشروع مدارس المواطنة أكثر من 10,000 معلم، قادوا بدورهم أكثر من 800 مدرسة في جميع أنحاء الجنوب، والتي ساهمت في تسجيل ما يقرب من 700,000 أمريكي من أصل أفريقي للتصويت. [ 48 ]

مدارس الحرية في ستينيات القرن العشرين

في عام 1964، اقترح تشارلز كوب ، الناشط في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC)، أن ترعى المنظمة شبكة من مدارس الحرية . [ 49 ] في الأصل، أُنشئت مدارس الحرية لتحقيق المساواة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية من خلال تعليم الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي ليصبحوا عوامل تغيير اجتماعي في حركة الحقوق المدنية؛ لاحقًا، استخدم المعلمون والناشطون السود هذه المدارس لتوفير التعليم في المناطق التي أُغلقت فيها المدارس الحكومية السوداء ردًا على قرار قضية براون ضد مجلس التعليم. وبحلول نهاية صيف عام 1964، كان هناك أكثر من 40 مدرسة مجانية تخدم ما يقرب من 3000 طالب. [ 50 ]

إلغاء الفصل العنصري

أُلغي الفصل العنصري رسميًا في المدارس الحكومية بالولايات المتحدة عام 1954 بموجب قرار المحكمة العليا الأمريكية في قضية براون ضد مجلس التعليم . وقد أُجبرت بعض المدارس، مثل معهد بالتيمور للفنون التطبيقية ، على تطبيق شكل محدود من الفصل العنصري قبل ذلك؛ حيث صوّت نظام مدارس مدينة بالتيمور العامة على إلغاء الفصل العنصري في برنامج التنسيب المتقدم المرموق عام 1952. ومع ذلك، ظلّت العديد من المدارس مفصولة عنصريًا بحكم الواقع بسبب عدم المساواة في السكن وأنماط الفصل العنصري في الأحياء. وقد نفّذ الرئيس دوايت أيزنهاور قرار المحكمة العليا بإرسال قوات من الجيش الأمريكي إلى ليتل روك، أركنساس، لحماية طلاب " ليتل روك ناين " من دخول المدرسة عام 1957، [ 51 ] مما شكّل سابقة للسلطة التنفيذية لإنفاذ أحكام المحكمة العليا المتعلقة بالتكامل العرقي. [ 52 ] وكان أول رئيس منذ عصر إعادة الإعمار يُرسل قوات فيدرالية إلى الجنوب لحماية حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي. [ 53 ]

النقل بالحافلات

في حكم قضية سوان ضد مجلس التعليم في شارلوت-مكلنبورغ عام 1971 ، سمحت المحكمة العليا للحكومة الفيدرالية بفرض النقل الإلزامي بالحافلات في شارلوت، بولاية كارولاينا الشمالية ، ومدن أخرى في جميع أنحاء البلاد، بهدف التأثير على توزيع الطلاب على أساس العرق، ومحاولة تعزيز دمج المدارس. وكان الهدف من ذلك مكافحة أنماط الفصل العنصري الواقعي التي نشأت في مدن الشمال والجنوب على حد سواء. [ 54 ] وقد فرض قرار قضية ميلكين ضد برادلي عام 1974 قيدًا على حكم سوان ، حيث قضت المحكمة بأنه لا يجوز نقل الطلاب بالحافلات عبر حدود المناطق التعليمية إلا في حال وجود أدلة على الفصل العنصري القانوني عبر مناطق تعليمية متعددة. وفي سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، وتحت إشراف المحكمة الفيدرالية، نفذت العديد من المناطق التعليمية خطط النقل الإلزامي بالحافلات داخل مناطقها. وكان النقل بالحافلات مثيرًا للجدل لأنه أبعد الطلاب عن أحيائهم، ووفر عليهم عن إشراف ودعم آبائهم. حتى أن الطلاب الصغار كانوا يقضون أحيانًا رحلات طويلة بالحافلة يوميًا. كما جربت المناطق التعليمية ابتكار حوافز، مثل إنشاء مدارس متخصصة لجذب طلاب من تخصصات مختلفة طواعيةً.

القرن الحادي والعشرون

إعادة الفصل العنصري

بحسب مشروع الحقوق المدنية بجامعة هارفارد، بلغ إلغاء الفصل العنصري في المدارس العامة الأمريكية ذروته عام ١٩٨٨؛ ومنذ ذلك الحين، ازداد الفصل العنصري في المدارس نتيجةً لتغيرات في أنماط السكن الديموغرافية مع استمرار النمو في الضواحي والمجتمعات الجديدة. ويشير جوناثان كوزول ، مؤلف كتاب "عار الأمة: إعادة إحياء نظام الفصل العنصري في المدارس الأمريكية" ، إلى أنه بحلول عام ٢٠٠٥، كانت نسبة الطلاب السود في المدارس ذات الأغلبية البيضاء "أقل من أي عام منذ عام ١٩٦٨". [ ٥٥ ] وقد أدت التغيرات في أنماط السكان، مع النمو المتزايد بشكل كبير في الجنوب والجنوب الغربي ، وانخفاض عدد الطلاب في المدن الصناعية القديمة، وزيادة هجرة الجماعات العرقية الجديدة، إلى تغيير التركيبة السكانية في المدارس في العديد من المناطق.

تواصل المناطق التعليمية ذات الأغلبية السوداء تجربة برامج متنوعة لتحسين أداء الطلاب والمدارس، بما في ذلك المدارس المتخصصة والبرامج الخاصة المتعلقة بالوضع الاقتصادي للأسر. بعد انتهاء إلغاء الفصل العنصري في أوماها، نبراسكا عام ١٩٩٩، [ ٥٦ ] اقترحت مدارس أوماها العامة دمج بعض المناطق الضواحي ضمن حدود المدينة لتوسيع نطاق خدماتها التعليمية. كانت تسعى لإنشاء نظام "ضريبة واحدة، مدرسة واحدة" يسمح لها أيضًا بإنشاء برامج متخصصة لزيادة التنوع في المدارس التي يهيمن عليها البيض حاليًا. اعتقد إرنست تشامبرز ، عضو مجلس الشيوخ عن ولاية نبراسكا من أصل أفريقي، والذي شغل منصبه لمدة ٣٤ عامًا ، أن هناك حاجة إلى حل مختلف. وأشار بعض المراقبين إلى أنه من الناحية العملية، عادت المدارس العامة في أوماها إلى الفصل العنصري منذ انتهاء خدمة النقل بالحافلات عام ١٩٩٩. [ ٥٧ ]

في عام 2006، قدّم تشامبرز تعديلاً على مشروع قانون إصلاح مدارس أوماها في المجلس التشريعي لولاية نبراسكا، ينصّ على إنشاء ثلاث مناطق تعليمية في أوماها وفقاً للتركيبة السكانية العرقية الحالية: السود، والبيض، واللاتينيين، مع منح المجتمعات المحلية إدارة كل منطقة. كان يعتقد أن هذا سيمنح المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي فرصة إدارة منطقة يشكّل فيها أبناؤهم الأغلبية. أثار تعديل تشامبرز جدلاً واسعاً، إذ وصفه معارضوه بأنه "فصل عنصري برعاية الدولة". [ 58 ]

يرى مؤلفو دراسة أجرتها جامعة هارفارد عام ٢٠٠٣ حول إعادة الفصل العنصري أن الاتجاهات الحالية في الجنوب، والمتمثلة في مغادرة المعلمين البيض للمدارس ذات الأغلبية السوداء، هي نتيجة حتمية لقرارات المحاكم الفيدرالية التي حدّت من أساليب الحماية السابقة التي كانت سائدة في حقبة الحقوق المدنية، مثل النقل بالحافلات والتمييز الإيجابي في قبول الطلاب. ويشير المعلمون ومديرو المدارس إلى قضايا أخرى، مثل الحواجز الاقتصادية والثقافية في المدارس ذات معدلات الفقر المرتفعة، فضلاً عن اختيار المعلمين العمل بالقرب من منازلهم أو في مدارس ذات أداء أفضل. وفي بعض المناطق، يترك المعلمون السود مهنة التدريس أيضاً، مما يؤدي إلى نقص في أعدادهم. [ ٥٩ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تاريخ التعليم الأسود
  2. ↑ "الأمريكيون الأفارقة والتعليم خلال فترة إعادة الإعمار: مدارس تولسون تشابل" .
  3. ↑ ويليامز، هيذر أ.، محررة. (2005). التعليم الذاتي: تعليم الأمريكيين الأفارقة في ظل العبودية والحرية . سلسلة جون هوب فرانكلين في تاريخ وثقافة الأمريكيين الأفارقة. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-5821-9.
  4. ↑ سميث، روبرت (2021). "التعليم الأمريكي الأفريقي" . تاريخ الأمريكيين الأفارقة . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2025 .
  5. ↑ ويليامز، شانين دي (2013). الراهبات السوداوات والنضال من أجل إنهاء الفصل العنصري في أمريكا الكاثوليكية بعد الحرب العالمية الأولى (أطروحة). جامعة روتجرز - كلية الدراسات العليا - نيو برونزويك.
  6. ↑ ويليام إي. مونتغمري، تحت كرمتهم وشجرة التين الخاصة بهم: الكنيسة الأمريكية الأفريقية في الجنوب، 1865-1900 (1993) ص. 148-52.
  7. ↑ هيلاري جرين، إعادة البناء التعليمي: المدارس الأمريكية الأفريقية في الجنوب الحضري، 1865-1890 (مطبعة جامعة فوردهام، 2016)، ص 15.
  8. ↑ فونر، إعادة البناء ، ص 96-102، 144-46، 322.
  9. ↑ ويليامز، هيذر أندريا، التعليم الذاتي: التعليم الأمريكي الأفريقي في ظل العبودية والحرية (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2009).
  10. ↑ جيمرسون ريد، بيتي (2011). الفصل العنصري في المدارس في غرب ولاية كارولاينا الشمالية: تاريخ، من ستينيات القرن التاسع عشر إلى سبعينيات القرن العشرين . ماكفارلاند. ص 21. ISBN  9780786487080.
  11. ↑ بينتر، نيل إيرفين (1992). المهاجرون: الهجرة السوداء إلى كانساس بعد إعادة الإعمار . دبليو دبليو نورتون وشركاه. الصفحات 49-51 . ISBN  9780393352511.
  12. ↑ هارلان، لويس ر. (1962)، "إلغاء الفصل العنصري في مدارس نيو أورليانز العامة خلال فترة إعادة الإعمار". المجلة التاريخية الأمريكية 67#3: 663-675. في JSTOR
  13. ↑ أندرسون، جيمس د. (1988). تعليم السود في الجنوب، 1860-1935 . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-1793-3.
  14. ↑ هارلان، لويس ر. (1958)، منفصل وغير متساو: حملات المدارس العامة والعنصرية في ولايات الساحل الجنوبي، 1901-1915 ، ص 3-44.
  15. ↑ بوتشارت، رونالد إي. (2010). تعليم المحررين: التدريس والتعلم والنضال من أجل حرية السود، 1861-1876 . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-3420-6.
  16. ↑ كرول، ميشيل أ. (سبتمبر 2011). "مراجعة لكتاب بوتشارت، رونالد إي، تعليم المحررين: التدريس والتعلم والنضال من أجل حرية السود، 1861-1876 " . H-SAWH، مراجعات H-Net .
  17. ↑ أندرسون (1988) ، ص 4 . 
  18. ↑ أندرسون (1988) ، ص 6-15.
  19. ↑ تياك، ديفيد؛ لوي، روبرت (1986). "اللحظة الدستورية: إعادة الإعمار وتعليم السود في الجنوب". المجلة الأمريكية للتعليم . 94 (2): 236-256 . doi : 10.1086/443844 . JSTOR 1084950. S2CID 143849662 .  
  20. ↑ ويليام بريستون فون، مدارس للجميع: السود والتعليم العام في الجنوب، 1865-1877 (مطبعة جامعة كنتاكي، 2015).
  21. ^ فونر (1988) ، ص 365–368.
  22. ↑ فرانكلين (1961) ، ص 139.
  23. ↑ باري أ. كراوتش، "التعليم الأسود في لويزيانا خلال الحرب الأهلية وإعادة الإعمار: جورج ت. روبي، والجيش، ومكتب شؤون المحررين". تاريخ لويزيانا 38.3 (1997): 287-308. متاح على الإنترنت
  24. ↑ فيليب سي. كيمبال، "حصاد الحرية: مدارس المحررين في كنتاكي بعد الحرب الأهلية". مجلة فيلسون كلوب التاريخية الفصلية (1980) 54#3 ص.272–288.
  25. ↑ "120 عامًا من التعليم الأمريكي: صورة إحصائية" . التقييم الوطني لمحو أمية الكبار . 1993. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2026 .
  26. ↑ لينش (1913) ، ص. 
  27. ↑ BD Mayberry, قرن من الزراعة في مؤسسات منح الأراضي في تسعينيات القرن التاسع عشر وجامعة توسكيجي، 1890-1990 (1992).
  28. ↑ لوغان، تريفون د. (2020). "هل للسياسيين السود أهمية؟ أدلة من فترة إعادة الإعمار" . مجلة التاريخ الاقتصادي . 80 (1): 1-37 . doi : 10.1017/S0022050719000755 . ISSN 0022-0507 . 
  29. ↑ بيتي جامرسون ريد (2011). الفصل العنصري في المدارس في غرب ولاية كارولاينا الشمالية: تاريخ، من ستينيات القرن التاسع عشر إلى سبعينيات القرن العشرين . ماكفارلاند. ص 21. ISBN  9780786487080.
  30. ↑ نيل إيرفين بينتر (1992). المهاجرون: الهجرة السوداء إلى كانساس بعد إعادة الإعمار . دبليو دبليو نورتون وشركاه. الصفحات 49-51 . ISBN  9780393352511.
  31. ↑ لويس ر. هارلان، "إلغاء الفصل العنصري في مدارس نيو أورليانز العامة خلال فترة إعادة الإعمار"، المجلة التاريخية الأمريكية 67#3 (1962): 663-675. في JSTOR
  32. ١ ٢ "بدايات التعليم الأسود" مؤرشف بتاريخ ٢١ يوليو ٢٠٠٩ في أرشيف الإنترنت ، حركة الحقوق المدنية في فرجينيا. الجمعية التاريخية لفرجينيا. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ أبريل ٢٠٠٩.
  33. ↑ بيسكين، آلان (1973). "هل كان هناك حل وسط عام 1877؟" . مجلة التاريخ الأمريكي . 60 (1): 63-75 . doi : 10.2307/2936329 . ISSN 0021-8723 . JSTOR 2936329 .  
  34. ↑ داستر، تروي (2009). "المسار الطويل نحو التعليم العالي للأمريكيين من أصل أفريقي" . مجلة التعليم العالي التابعة للرابطة الوطنية للتعليم .
  35. ↑ أندرسون، جيمس د. 1988. التعليم الأسود في الجنوب، 1860-1935 . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا . ص 244-245.
  36. ↑ ويسلي، تشارلز هـ . 1950. تاريخ ألفا فاي ألفا: تطور في حياة الكليات الزنجية (الطبعة السادسة). شيكاغو: مؤسسة .
  37. ↑ بارنز، أندرو إي. 2017. المسيحية العالمية والمحيط الأطلسي الأسود: توسكيجي، والاستعمار، وتشكيل التعليم الصناعي الأفريقي . واكو، تكساس: مطبعة جامعة بايلور .
  38. ↑ بروكر، راسل (11 يوليو 2012). "مدارس روزنوالد: إرثٌ مُبهرٌ من التعاون بين السود واليهود في تعليم السود" . متحف الهولوكوست الأسود في أمريكا . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2020 .
  39. ↑ "برنامج مدرسة روزنوالد" . searsarchives.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2020 .
  40. ↑ "مبادرة مدارس روزنوالد" . الصندوق الوطني للحفاظ على التراث التاريخي . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2020 .
  41. ↑ إيكهولم، إريك (14 يناير 2010). "ترميم المدارس السوداء كمعالم تاريخية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2010 .
  42. ↑ لجنة مدرسة بوسطن الابتدائية (ماساتشوستس) (1846). تقرير إلى لجنة المدرسة الابتدائية، 15 يونيو 1846، بشأن التماس من عدة أشخاص ملونين، لإلغاء مدارس الأطفال الملونين: مع رأي المستشار القانوني للمدينة . جيه إتش إيستبورن.
  43. ↑ "قضية سارة روبرتس (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . www.nps.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2023 .
  44. 1 2 محمد، علي نور (يناير 2023). "التعديل الرابع عشر في قرارات المحكمة العليا في قضيتي بليسي وبراون وتأثيره على النقاشات التحريرية حول الفصل العنصري في جنوب الولايات المتحدة، 1960-1964" . مجلة بحوث الاتصال . 47 (1): 65-83 . doi : 10.1177/01968599221085703 . ISSN 0196-8599 . 
  45. ↑ "الفجوة التحصيلية في التعليم: الفصل العنصري مقابل الفصل بسبب الفقر" . معهد بروكينغز . تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2024 .
  46. ↑ لوي، ر. "التاريخ الغريب لإلغاء الفصل العنصري في المدارس". مؤرشف بتاريخ 23 يناير 2010 في موقع Wayback Machine ، مجلة Rethinking Schools ، المجلد 18، العدد 3، ربيع 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2009.
  47. ↑ شارون، كاثرين ميلين (2009). مُعلِّمة الحرية: حياة سيبتيما كلارك . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 9780807898468.
  48. ↑ براون-ناجين، توميكو (1999). "تحوّل الحركة الاجتماعية إلى قانون؟ إعادة النظر في حملات مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية والرابطة الوطنية للنهوض بالملونين من أجل الحقوق المدنية في ضوء النشاط التعليمي لسبتيما كلارك". مجلة تاريخ المرأة . 8 (1). تايلور وفرانسيس: 81-137 . doi : 10.1080/09612029900200193 .
  49. ↑ "ص 1" . content.wisconsinhistory.org . تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2024 .
  50. ↑ هارتفورد، بروس (2014). "صيف الحرية في ميسيسيبي، 1964" (ملف PDF) . أرشيف حركة الحقوق المدنية . الصفحات 51-56 . تاريخ الاطلاع: 2 نوفمبر 2020 . 
  51. ↑ "الأرشيف الوطني - الصفحة الرئيسية" . الأرشيف الوطني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2024 .
  52. ↑ "«لا يجوز السماح لحكم الغوغاء بتجاوز قرارات محاكمنا»: خطاب الرئيس دوايت د. أيزنهاور عام 1957 في ليتل روك، أركنساس . historymatters.gmu.edu . تاريخ الاطلاع: 15 مايو 2024 .
  53. ↑ «لا يجوز السماح لحكم الغوغاء بتجاوز قرارات محاكمنا»: خطاب الرئيس دوايت د. أيزنهاور عام 1957 في ليتل روك، أركنساس. جامعة جورج ماسون. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12/4/2009.
  54. ↑ فروم، د. (2000) كيف وصلنا إلى هنا: السبعينيات ، نيويورك، نيويورك: الكتب الأساسية. ص 252-264.
  55. ↑ كوزول، ج. "التغلب على الفصل العنصري" ، صحيفة ذا نيشن ، 19 ديسمبر 2005، ص 26
  56. ↑ "تاريخ المدارس المنفصلة في أوماها، نبراسكا" بقلم آدم فليتشر ساس لموقع نورث أوماها هيستوري، 6 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2024.
  57. ↑ جونسون، تي إيه (2009-02-03) "الإدارة الأمريكية الأفريقية للمدارس ذات الأغلبية السوداء: الفصل العنصري أم التحرر في أوماها، نبراسكا." ورقة بحثية قُدِّمت في الاجتماع السنوي لجمعية دراسة حياة وتاريخ الأمريكيين الأفارقة في شارلوت، كارولاينا الشمالية.
  58. ↑ "قانون الفصل العنصري في مدارس أوماها يُقسّم نبراسكا" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 15 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2009.
  59. ↑ جونسون، ب. (21 يناير 2003) "معلمون بيض يفرون من مدارس السود" ، صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12/4/2009.

للمزيد من القراءة

  • ألين، كويلان، وكيمبرلي وايت سميث. "لهذا السبب أقول ابقَ في المدرسة: مشاركة الأمهات السوداوات في تعليم أبنائهن، وثروتهن الثقافية، واستبعادهن من تعليم أبنائهن." التعليم الحضري 53.3 (2018): 409-435. متاح على الإنترنت
  • ألين، والتر ر.، وآخرون. "من باك إلى فيشر: الطلاب الأمريكيون من أصل أفريقي في التعليم العالي الأمريكي على مدى أربعين عامًا". مجلة مؤسسة راسل سيج للعلوم الاجتماعية 4.6 (2018): 41-72. متاح على الإنترنت
  • أندرسون، إريك، وألفريد أ. موس الابن. التبرعات الخطيرة: الشمالية: العمل الخيري والتعليم الأسود الجنوبي، 1902-1930 (مطبعة جامعة ميسوري، 1999).
  • أندرسون، جيمس د. "الأسس الشمالية وتشكيل التعليم الريفي الأسود في الجنوب، 1902-1935". مجلة تاريخ التعليم الفصلية 18.4 (1978): 371-396. مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 3 ديسمبر 2019 على موقع Wayback Machine.
  • أندرسون، جيمس د. تعليم السود في الجنوب، 1860-1935 (1988)؛ دراسة أكاديمية قياسية. متوفر على الإنترنت
  • أتوود، روفوس ب. "أصل وتطور الكلية العامة للزنوج مع الإشارة بشكل خاص إلى كلية منح الأراضي". مجلة تعليم الزنوج 3 (صيف 1962): 240-50.
  • أتوود، روفوس، إتش إس سميث، وكاثرين أو. فوغان. "المعلمون السود في الكليات والجامعات الشمالية في الولايات المتحدة". مجلة تعليم الزنوج 18 (خريف 1949): 559-67.
  • بيلت-بيان، فيليس م. ظهور تقاليد محو الأمية لدى الأمريكيين الأفارقة: جهود الأسرة والمجتمع في القرن التاسع عشر (2004) متاح على الإنترنت
  • بوند، هوراس مان . تعليم الزنوج في النظام الاجتماعي الأمريكي (1934) متوفر على الإنترنت
  • بوند، هوراس مان . تعليم السود في ألاباما: دراسة في القطن والصلب (1939) متوفر على الإنترنت
  • بولوك، هنري ألين. تاريخ تعليم الزنوج في الجنوب، من عام 1619 إلى الوقت الحاضر (مطبعة جامعة هارفارد، 1967)، وهو تاريخ أكاديمي قياسي متاح على الإنترنت
  • بوش، في. باربرا، وآخرون (محررون). من الشهادات إلى الدكتوراه  : نجاح النساء السود في التعليم العالي وآثاره على تكافؤ الفرص التعليمية للجميع (2009) (متاح عبر الإنترنت )
  • كوتس، ليندا ت. "كيف تعلمنا: ذكريات الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي عن التعليم في الجنوب المنفصل عنصريًا". مجلة تعليم الزنوج 79.1 (2010). متاح على الإنترنت
  • دورسي، كارولين. "التجربة التعليمية للأمريكيين الأفارقة"، في أرفار إي. ستريكلاند، وروبرت إي. ويمز الابن (محرران). التجربة الأمريكية الأفريقية: دليل تاريخي وببليوغرافي (دار بلومزبري للنشر، 2001) ص  93-106.
  • إيفانز، ستيفاني واي. النساء السود في الأوساط الأكاديمية، 1850-1954  : تاريخ فكري (2008) منشور إلكترونيًا ، في التعليم العالي
  • فيركلو، آدم. "تكاليف براون: المعلمون السود ودمج المدارس". مجلة التاريخ الأمريكي 91.1 (2004): 43-55. متاح على الإنترنت
  • جاي-شيفتال، بيفرلي. "النساء السود والتعليم العالي: إعادة النظر في كليتي سبيلمان وبينيت". مجلة تعليم الزنوج ، المجلد 51، العدد 3، تأثير النساء السود في التعليم: نظرة تاريخية عامة (صيف 1982)، الصفحات  278-287.
  • هارلان، لويس ر. "مجلس التعليم الجنوبي وقضية العرق في التعليم العام". مجلة التاريخ الجنوبي 23#2 (1957)، ص  189-202. متوفر على الإنترنت
  • لينكولن، إي إيه وايت تيتشرز، والمدارس السوداء، والمدينة الداخلية: بعض الانطباعات والمخاوف. (1975)
  • لينك، ويليام، أ. بلد قاس ومكان منعزل: التعليم والمجتمع والإصلاح في ريف فرجينيا، 1870-1920 (1986).
  • مكفيرسون، جيمس م. "الليبراليون البيض وقوة السود في تعليم السود، 1865-1915". المجلة التاريخية الأمريكية 75.5 (1970): 1357-1386. https://doi.org/10.2307/1844482
  • رافيل، جيفري. قاموس تاريخي للفصل العنصري وإلغاء الفصل العنصري في المدارس: التجربة الأمريكية (بلومزبري، 1998) على الإنترنت .
  • سيتكوف، هارفارد. "الفصل العنصري، إلغاء الفصل العنصري، إعادة الفصل العنصري: تعليم الأمريكيين الأفارقة، دليل للأدبيات." مجلة OAH للتاريخ 15.2 (2001): 6-13؛ التأريخ على الإنترنت .
  • ويبر، توماس ل. عميق مثل الأنهار: التعليم في مجتمع حي العبيد، 1831-1865 (دبليو دبليو نورتون، 1981)
  • ويليامز، هيذر أندريا. التعليم الذاتي: تعليم الأمريكيين الأفارقة في ظل العبودية والحرية (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2009) على الإنترنت .
  • وودسون، سي جي تعليم الزنوج قبل عام 1861 تاريخ تعليم الملونين في الولايات المتحدة من بداية العبودية إلى الحرب الأهلية (1919) على الإنترنت ؛ تغطية شاملة في 466 صفحة من قبل باحث أسود رائد.

دراسات إعادة البناء

  • ألكسندر، روبرتا سو. "العداء والأمل: تعليم السود في ولاية كارولاينا الشمالية خلال فترة إعادة الإعمار الرئاسية، 1865-1867". مجلة كارولاينا الشمالية التاريخية 53.2 (1976): 113-132. متاح على الإنترنت
  • أندرسون، جيمس د. تعليم السود في الجنوب، 1860-1935 (1988)؛ دراسة أكاديمية قياسية. متوفر على الإنترنت
  • بنتلي، جورج ر. تاريخ مكتب المحررين (1955) تاريخ أكاديمي؛ متوفر على الإنترنت
  • برازيل، جونيتا كروس. "طوب بلا قش: التعليم العالي للسود برعاية المبشرين في حقبة ما بعد التحرر". مجلة التعليم العالي 63.1 (1992): 26-49. متاح على الإنترنت
  • بولوك، هنري ألين. تاريخ تعليم الزنوج في الجنوب، من عام 1619 إلى الوقت الحاضر (مطبعة جامعة هارفارد، 1967)، وهو تاريخ أكاديمي قياسي متاح على الإنترنت
  • بيرتون، فيرنون. "العرق وإعادة الإعمار: مقاطعة إيدجفيلد، كارولاينا الجنوبية". مجلة التاريخ الاجتماعي (1978): 31-56. متاح على الإنترنت
  • بوتشارت، رونالد إي. المدارس الشمالية، السود الجنوبيون، وإعادة الإعمار: تعليم المحررين، 1862-1875 (برايجر، 1980).
  • بوتشارت، رونالد إي. "الأمل الأسود، والقوة البيضاء: التحرر، وإعادة الإعمار، وإرث التعليم غير المتكافئ في جنوب الولايات المتحدة، 1861-1880." Paedagogica historica 46.1-2 (2010): 33-50.
  • كراوتش، باري أ. "التعليم الأسود في لويزيانا خلال الحرب الأهلية وإعادة الإعمار: جورج تي. روبي، والجيش، ومكتب شؤون المحررين". تاريخ لويزيانا 38.3 (1997): 287-308. متاح على الإنترنت
  • فونر، إريك (1988). إعادة الإعمار: ثورة أمريكا غير المكتملة، 1863-1877 . نيويورك: هاربر آند رو. ISBN 0-06-015851-4.؛ التاريخ الأكاديمي الرئيسي. انظر أيضًا: إريك فونر، تاريخ موجز لإعادة الإعمار (2015).
  • فرانكلين، جون هوب (1961). إعادة الإعمار بعد الحرب الأهلية . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-26079-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • غولدهاير، مايكل. "مهمة لم تُنجز: تعليم المحررين في ولاية كارولاينا الشمالية، 1865-1870". مجلة تاريخ الزنوج 77.4 (1992): 199-210. متاح على الإنترنت
  • غرين، هيلاري. إعادة بناء التعليم: مدارس الأمريكيين الأفارقة في جنوب المدن، 1865-1890 (مطبعة جامعة فوردهام، 2016). [غرين، هيلاري. إعادة بناء التعليم: مدارس الأمريكيين الأفارقة في جنوب المدن، 1865-1890. مطبعة جامعة فوردهام، 2016. متوفر على الإنترنت]
  • هارلان، لويس ر. "إنهاء الفصل العنصري في مدارس نيو أورليانز العامة خلال فترة إعادة الإعمار". المجلة التاريخية الأمريكية 67.3 (1962): 663-675. متاح على الإنترنت
  • هورنسبي، ألتون. "مدارس مكتب المحررين في تكساس، 1865-1870". المجلة التاريخية الجنوبية الغربية (1973). 76 (4): 397-417. متاح على الإنترنت
  • كيمبال، فيليب سي. "حصاد الحرية: مدارس المحررين في كنتاكي بعد الحرب الأهلية". مجلة فيلسون كلوب التاريخية الفصلية (1980) 54#3 ص.  272–288.
  • نايت، إدغار والاس. تأثير إعادة الإعمار على التعليم في الجنوب (1913) مع التركيز على ولايتي كارولاينا الشمالية والجنوبية (متوفر على الإنترنت)
  • لينش، جون ر. (1913). حقائق إعادة الإعمار . نيويورك: شركة نيل للنشر. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2006 .
  • مكفيرسون، جيمس م. النضال من أجل المساواة: دعاة إلغاء العبودية والزنوج في الحرب الأهلية وإعادة الإعمار (مطبعة جامعة برينستون، 1964) متوفر على الإنترنت
  • مكفيرسون، جيمس م. إرث حركة إلغاء العبودية: من إعادة الإعمار إلى الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (مطبعة جامعة برينستون، 1995). متوفر على الإنترنت
  • مونيهون، كارل هـ. "التعليم العام وسياسات إعادة إعمار تكساس، 1871-1874". المجلة التاريخية الجنوبية الغربية 92.3 (1989): 393-416. متاح على الإنترنت
  • موريس، روبرت سي. القراءة والكتابة وإعادة الإعمار: تعليم المحررين في الجنوب، 1861-1870 (1982) متاح على الإنترنت
  • مورو، رالف إي. "الميثودية الشمالية في الجنوب خلال فترة إعادة الإعمار"، مجلة وادي المسيسيبي التاريخية 41#2 (1954)، ص  197-218 ( متاح على الإنترنت)
  • باركر، مارجوري هـ. "بعض الأنشطة التعليمية لمكتب المحررين". مجلة تعليم الزنوج 23#1 (1954)، ص  9-21. متوفر على الإنترنت
  • بيرس، لاري ويسلي. "الرابطة التبشيرية الأمريكية ومكتب شؤون المحررين في أركنساس، 1866-1868". مجلة أركنساس التاريخية الفصلية (1971). 30 (3): 242-259. doi:10.2307/40018672. JSTOR 40018672.
  • فيليبس، بول ديفيد. "تعليم السود في تينيسي خلال فترة إعادة الإعمار، 1865-1870". مجلة تينيسي التاريخية الفصلية 46.2 (1987): 98-109. متاح على الإنترنت
  • ريتشاردسون، جو إم. إعادة البناء المسيحي: جمعية الإرساليات الأمريكية والسود الجنوبيين، 1861-1890 (مطبعة جامعة جورجيا، 1986).
  • روزن، ف. بروس. "تأثير صندوق بيبودي على التعليم في فلوريدا خلال فترة إعادة الإعمار". مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية 55.3 (1977): 310-320. متاح على الإنترنت
  • سبان، كريستوفر م. من حقل القطن إلى المدرسة: التعليم الأمريكي الأفريقي في ولاية ميسيسيبي، 1862-1875 (2009)
  • تايلور، كاي آن. "ماري إس. بيك وشارلوت إل. فورتن: معلمات سوداوات خلال الحرب الأهلية وإعادة الإعمار". مجلة تعليم الزنوج (2005): 124-137. متاح على الإنترنت
  • فوغان، ويليام بريستون. مدارس للجميع: السود والتعليم العام في الجنوب، 1865-1877 (1974). متوفر على الإنترنت
  • وايت، كينيث ب. "مكتب المحررين في ألاباما والتعليم الأسود: أسطورة الفرصة". مجلة ألاباما 34.2 (1981): 107-124.

المصادر الأولية

  • مكتب التعليم، وزارة الداخلية. تعليم السود: دراسة للمدارس الخاصة والعليا للسود في الولايات المتحدة، المجلد الثاني. (نشرة، 1916، العدد 39، 1917) متوفر على الإنترنت