بوجينكان

التايجوتسو (فن القتال الجسدي) هو نظام بوجينكان للدفاع عن النفس بدون سلاح، باستخدام الضربات والرميات والمسكات والخنق وقفل المفاصل . ويشمل مهارات مثل: كوبو جوتسو، وهو "أسلوب الهجوم على الهيكل العظمي أو استخدامه"؛ كوشي جوتسو، وهو أسلوب مهاجمة العضلات ونقاط الضعف في الجسم؛ جوتاي جوتسو، وهو "أسلوب الجسم المسترخي" الذي يُعلّم تقنيات الرمي والاشتباك والخنق؛ ودقينتاي جوتسو، الذي يُركّز على الضربات والركلات والصدّات.

تُشكّل المستويات الأولى من التدريب، كالقفز والتقلب وتقنيات السقوط الآمن وتقوية الجسم، أساس التايجوتسو . وهي ضرورية للتقدم إلى تقنيات أخرى كالقتال الأعزل واستخدام الأدوات والأسلحة. وبمجرد إتقانها، يُمكن تطبيق تقنيات التايجوتسو في أي موقف، سواءً كان القتال مسلحًا أو أعزل. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

جونان تايسو ( جونان تعني المرونة) هي طريقة يوغا للتمدد والتنفس ^{[ 15 ]} تُمكّن ممارس البوجينكان من تطوير والحفاظ على لياقة بدنية جيدة ورفاهية عامة. تُعزز هذه التمارين الاسترخاء، وتنشيط الدورة الدموية، وتقوية العضلات، وزيادة المرونة ^{[ 16 ]} ، وتُشكل جزءًا أساسيًا من جميع جلسات التدريب. يُعد جونان تايسو شكلاً من أشكال تهيئة الجسم وإعداده. يتم تدوير جميع المفاصل الرئيسية وتمديدها بطريقة صحيحة مع ممارسة التنفس الصحي والتركيز ^{[ 17 ] .}

تُدرج جميع فنون الدفاع عن النفس/الريوها تقريبًا في البوجينكان مع أنسابها التاريخية في موسوعة مدارس فنون الدفاع عن النفس ( Bugei Ryuha Daijiten ، التي بحثها واتاتاني كيوشي ويامادا تاداشي ونُشرت لأول مرة عام 1963). ^{[ 18 ]} ومنذ عام 1968 (قبل وفاة تاكاماتسو بأربع سنوات)، أُدرجت مداخل هاتسومي في موسوعة مدارس فنون الدفاع عن النفس (Bugei Ryuha Daijiten) أسفل مداخل تاكاماتسو. ^{[ 18 ]}

ذُكرت عدة مدارس فنون قتالية من مدارس بوجينكان في كتاب كاكوتوغي نو ريكيشي ( تاريخ فنون القتال ). ^{[ 19 ]} ورغم حذف بعض التفاصيل، إلا أنه ينص على أن "هناك عدة مدارس مشهورة بكونها فنونًا فعّالة (جيتسوريوكو ها)". ومن بين المدارس المذكورة في هذا القسم: جيوكو ريو، وجيكان ريو كوبو جوتسو، وجيوكوشين ريو نينبو ، وكوكيشين ريو، وتاكاغي يوشين ريو جوتاي جوتسو، وأساياما إيشيدين ريو (وهي ليست جزءًا من مدارس بوجينكان التسع، ولكن درسها هاتسومي على يد تاكاشي أوينو). ^{[ 19 ]}

تتمتع العديد من أنظمة الساموراي التي علمها هاتسومي، مثل كوكي شيندن ريو هابو بيكينجوتسو وتاكاغي يوشين ريو جوتاي جوتسو، بسلالات موثقة جيدًا، حيث استمرت فروع مختلفة من هذه الفنون تحت إشراف معلميها (سوكي) . ^{[ 20 ] [ 21 ]} ومع ذلك، فبينما تُوثق أنشطة النينجا جيدًا، فإن طبيعة النينجوتسو والسياق التاريخي يعنيان عدم وجود سجلات مكتوبة باقية لتعاليم النينجوتسو قبل عام 1676. ^{[ 22 ]} ونتيجة لذلك، يؤكد بعض الباحثين أنه لا توجد طريقة للتحقق بشكل مستقل من النسب الشفهي المضمن في تقليد توغاكوري ريو. ^{[ 23 ]}

في كتاب "بوغي ريوها دايجيتن"، يسرد الباحثون النسب الكامل لمدرسة توغاكوري-ريو، قائلين ما يلي: "إن هذا النسب هو تقليد شفوي يعود إلى تودا شينريوكين . توفي تودا شينريوكين ماساميتسو عام 1908 عن عمر يناهز التسعين عامًا. ووفقًا لهذا النسب، فإن إيكاي هو مؤسس المدرسة، وفي عهد يوا (1181-1182)، انفصلت عن هاكون دوشي التابعة لهاكون-ريو، وأصبحت مدرستي كوغا وإيغا في فنون النينجوتسو. ثم انتقل النسب عبر موموتشي سانديو، ودخل في ناتوري-ريو التابعة لإقليم كيشو. ومنذ عهد تودا نوبوتسونا، انتقل هذا التقليد إلى عائلة تودا. ويشير هذا النسب إلى تواريخ وقصص/دروس متناقلة شفهيًا (كودن) عن أشخاص، مما يوحي بأن هؤلاء الأشخاص كانوا أقدم مما تشير إليه السجلات المكتوبة" ^{[ 24 ] [ 25 ].}

جاء في المدخل المتعلق بمدرسة غيوكو ريو ما يلي: "تلقى تودا ساكيو إيشينساي تقليد غيوكو ريو شيتوجوتسو من ساكاغامي تارو كونيشيغي من عصر تينبون، ثم أسس غيوكو ريو كوشيجوتسو وكوتو ريو كوبوجوتسو، ونقلهما إلى موموتشي ساندايو، ليُدمجهما ضمن تقاليد إيغا ريو نينجوتسو لتودا شينريوكين الذي عاش في أواخر عهد شوغونية توكوغاوا (التي انتهت عام 1868). ويُقال إن تودا شينريوكين توفي في السنة الرابعة عشرة من حكم الإمبراطور ميجي (1881) عن عمر يناهز التسعين عامًا." ^{[ 26 ] [ 27 ]}

جاء في المدخل المتعلق بـ"كوتو ريو" ما يلي: "يُقال إن أصل "كوبوجوتسو" يعود إلى الصين القديمة. وقد جلب "كوتو ريو" إلى بلادنا أحد "تشان بوشو"* من كوريا، وبعد ذلك تم دمجه ضمن تقاليد "إيغا ريو نينجوتسو"، ويُقال إن إحياءه في عصر "تينبون" كان بفضل "موموتشي سانديو" الذي ورث التقاليد من "تودا ساكيو إيشينساي" (الرواية الشفوية من "تودا شينريوكين")." ^{[ 27 ] [ 28 ]}

منذ عام ١٩٨٨، يركز تدريس هاتسومي على موضوع أو محور محدد كل عام. وهذا يعني عادةً تدريس مدرسة قتالية معينة ، أو مجموعة محددة من التقنيات من مدرسة قتالية معينة. ويعلن هاتسومي عن موضوع العام في مؤتمر دايكوميوساي السنوي.

بحسب سنوات دراسة الطالب في اليابان، قد يجد أن تركيزه يعكس المواضيع أو المدارس التي دُرِّست خلال تلك الفترة. وهذا أحد أسباب وجود اختلافات ملحوظة في أساليب المعلمين المختلفين في البوجينكان. مع أن نينبو تايجوتسو موضوعٌ عام في البوجينكان، إلا أن عام ٢٠٠٨ شهد لأول مرة التركيز على أحد مدارس نينبو تايجوتسو. قبل تأسيس منظمة البوجينكان وتدريس المدارس التسع مجتمعةً (مع تركيز سنوي خاص)، كان هاتسومي يمنح طلابه شهادات رتبة في كل مدرسة على حدة. وكانت المواضيع حتى الآن كالتالي:

لم يُعلن عن أي موضوع رئيسي لعام 2009، مع أن هاتسومي تحدث عن ثلاثة أمور مهمة لممارس فنون الدفاع عن النفس، والتي يمكن اعتبارها بشكل عام الموضوع السنوي. وقال إن هذه الأمور ستصبح موضوعًا رئيسيًا للعام المقبل. ^{[ 29 ]}

• ساينو (القدرة/الموهبة)
• كوكورو (القلب)
• أوتسوا (السعة)

بعد فترة وجيزة من الإعلان عن هذا الموضوع، اقترح هاتسومي استبدال الجانب الثاني، كوكورو (القلب)، بتاماشي (الروح)، مبرراً ذلك بأن القلب يتغير باستمرار، بينما الروح ثابتة وغير متغيرة، وبالتالي فهي "جوهرية للشخص". ^{[ 29 ]}

تُدرَّس مدرسة غيوكوشين-ريو نينبو ("مدرسة القلب المرصع بالجواهر") من قِبَل منظمة بوجينكان للفنون القتالية. ووفقًا لبوجينكان، تتميز غيوكوشين-ريو بتقنيات سوتيمي وازا ، وتركز بشكل أكبر على فنون وتقنيات التجسس أكثر من تركيزها على القتال. سلاحها الأبرز هو اللاسو ( ناغيناوا ). ^{[ 30 ]} يذكر كتاب بوجي ريوها دايجيتن أن تاكاماتسو توشيتسوغو نقل غيوكوشين-ريو نينبو إلى هاتسومي في منتصف القرن العشرين، مما جعل هاتسومي حاملًا لسلالتها. ولا تزال غيوكوشين-ريو نينبو تُدرَّس اليوم في منظمة بوجينكان. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} وفقًا لمنظمة Bujinkan للفنون القتالية، تم تأسيس Gyokushin-ryū في منتصف القرن السادس عشر على يد Sasaki Goeman Teruyoshi، الذي كان أيضًا sōke لـ Gyokko-ryū، وهو ما يفسر أوجه التشابه بين الأسلوبين. يعتبر غيوكوشن ريو أحد أساليب كوشي جوتسو . هاتسومي هو السوكي الحادي والعشرون . ^{[ 30 ]}

بحسب أعضاء بوجينكان، فإنّ فنون النينجا الثمانية عشر (Jūhakkei ) قد تمّ تحديدها لأول مرة في مخطوطات توغاكوري-ريو (戸隠流) ، أو "مدرسة الباب الخفي"، التي أسّسها دايسكي نيشينا (توغاكوري) خلال فترة أوهو (1161-1162) ، والذي تعلّم رؤيةً للحياة وتقنيات ( نينجوتسو ) من كاغاكوري دوشي. ^{[ 36 ]} ويُقال إنّ مخطوطة توغاكوري ريو نينجوتسو هيدينشو ، الموجودة بحوزة هاتسومي، توثّق تاريخ توغاكوري-ريو . ويُزعم أنّها الأصل لـ"مهارات النينجوتسو الثمانية عشر".

كان يُدرس فن النينجا القتالي (جوهاكّي ) غالبًا جنبًا إلى جنب مع فنون القتال الساموراي الثمانية عشر ( بوغي جوهابان ). ورغم أن بعض التقنيات كانت تُستخدم بنفس الطريقة من قِبل كلٍّ من الساموراي والنينجا، إلا أن تقنيات أخرى كانت تُستخدم بشكل مختلف بين المجموعتين. وهذه الفنون الثمانية عشر هي: ^{[ 37 ]}

اسم فن التايجوتسو (体術) يعني حرفيًا "مهارة الجسد". تاريخيًا في اليابان، كان يُستخدم هذا المصطلح غالبًا كمرادف لكلمة جوجوتسو وغيرها للإشارة إلى مجموعة من مهارات المصارعة . كما يُستخدم في فن الأيكيدو لتمييز أساليب القتال الأعزل عن غيرها، مثل فنون القتال بالعصا. أما في النينجوتسو ، وخاصة منذ ظهور أفلام النينجا ، فقد استُخدم لتجنب الإشارة صراحةً إلى أساليب قتال " النينجا ".

يضم دوجو بوجينكان سلسلة من الرتب ( كيو ) أدنى من رتبة شودان . يبدأ الطالب الجديد من رتبة موكيو ("بدون رتبة") ويتدرج من كوكيو (9 كيو )، وهي أدنى رتبة، إلى إيكيو (1 كيو )، وهي أعلى رتبة. يرتدي الممارسون غير المصنفين ( موكيو ) أحزمة بيضاء، ويرتدي ممارسو رتبة كيو أحزمة خضراء (للرجال) أو حمراء (للنساء)، بينما يرتدي الحاصلون على رتبة شودان وما فوقها أحزمة سوداء . في بعض الدوجوهات، يرتدي ممارسو رتبة كيو  - وخاصة في صفوف الأطفال  - أحزمة ملونة، مع العلم أن لون الحزام الفعلي يختلف من مكان لآخر. في اليابان، كان من المعتاد أن يرتدي الرجال الحاصلون على رتبة كيو أحزمة خضراء فوق نينجوتسوجي أسود، والنساء أحزمة حمراء فوق نينجوتسوجي بنفسجي ، ولكن هذه الممارسة قد تم التخلي عنها إلى حد كبير. حالياً، يرتدي كل من ممارسي بوجينكان الذكور والإناث أحزمة خضراء أو حمراء على التوالي فوق نينجوتسوجي أسود ؛ وعلى أقدامهم يرتدون تابي ( تابي ذو نعل ناعم للتدريب الداخلي وجيكا تابي للتدريب الخارجي) في معظم الدوجو.

يضمّ البوجينكان عشر درجات دان ، مع خمس درجات إضافية في الدرجة النهائية (جودان ). باستثناء الدرجة الخامسة (انظر أدناه)، لا توجد معايير ثابتة لبلوغ كل درجة. لكل دوجو أسلوبه الخاص بناءً على البيئة الثقافية وتفضيلات المدرب.

عادةً ما تُوجّه دراسة لفائف السماء والأرض والإنسان ( تينتشيجين رياكو نو ماكي ) مسيرة الطالب من المستوى التاسع ( كيو) إلى المستوى الأول ( شودان )، وتشمل جميع التقنيات الأساسية اللازمة للدراسة المتقدمة بعد ذلك. حتى المستوى الرابع ( دان )، يُتوقع من الطالب التركيز على بناء أسس متينة وإتقان حركاته. عند المستوى الخامس ( دان) ، يتحول تركيز التدريب إلى زيادة سرعة الاستجابة والتفاعل الطبيعي في المواقف الديناميكية والمتزايدة الصعوبة.

للحصول على الحزام الأسود الخامس ( غودان )، يجب على ممارسي الحزام الأسود الرابع الخضوع لاختبار ساكي (أو غودان ) قبل سوكي لإثبات قدرتهم على استشعار الخطر وتجنبه، وهي مهارة أساسية للبقاء. ^{[ 8 ] [ 38 ]} بعد اجتياز هذا الاختبار، يُعتبر الممارس تحت حماية بوجين ، أو الأرواح المرشدة، ويحق له التقدم بطلب للحصول على رخصة تدريس ( شيدوشي مينكيو ). يحق للشيدوشي (士道師) افتتاح دوجو بوجينكان خاص به وتدريب الطلاب حتى الحزام الأسود الرابع . يمكن للممارس الحاصل على الحزام الأسود بين الأول والرابع أن يصبح مساعد معلم مرخص ( شيدوشي-هو ) إذا كان مدعومًا من قبل شيدوشي ويعمل تحت إشرافه . في بوجينكان، يُشار غالبًا إلى الشخص الحاصل على الحزام الأسود العاشر أو أعلى باسم شيهان .

يُحدد مستوى الممارس بلون شعار الفن، المسمى " وابين " (ワッペン)، والمكتوب عليه بالكانجي " بو " (武) و" جين " (神). توجد أربعة أنواع من الوابين (من 9 إلى 1 كيو ، ومن 1 إلى 4 دان ، ومن 5 إلى 9 دان ، و10 دان . بعد 10 دان ، تأتي تشي ، وسوي ، وكا ، وفو ، وكو ). يُضاف أحيانًا ما يصل إلى أربعة نجوم فضية أو ذهبية أو بيضاء (تُسمى هوشي ) أعلى الشعار أو حوله، لتمثيل الرتب الفردية.

إضافةً إلى نظام كيو/دان ، حصل بعض الممارسين على "تراخيص مينكيو كايدن " (تراخيص إتمام النقل) في مدارس فردية أو مجالات دراسية محددة. تُثبت هذه التراخيص أن الممارس الماهر قد أتقن كل ما يمكن تعلمه عن السلالة أو المجال/الموضوع ذي الأهمية الخاصة. في حين أن رتب كيو/دان تُعلن عادةً للعامة، فإن الحاصلين على مينكيو كايدن نادرًا ما يفصحون عن مكانتهم، بل إنهم أحيانًا يترددون في الاعتراف برتبة دان الخاصة بهم للغرباء.