سيليبريت

في القانون الكنسي الكاثوليكي ، تُعرف رسالة "سيليبريت" بأنها رسالة من أسقف أو رئيس ديني تُخوّل كاهناً بإقامة القداس في أبرشية أخرى غير أبرشيته. ويُشتق اسم هذه الوثيقة من الكلمة اللاتينية " سيليبريت " التي تعني "ليُقيم القداس"، إذ جرت العادة أن تكون الكلمة الأولى في نصها.

ينص مجمع ترينت (الجلسة الثالثة والعشرون، الفصل السادس عشر حول الإصلاح) على قاعدة مفادها أنه "لا يجوز لأي أسقف أن يسمح لأي رجل دين غريب عن المنطقة بإقامة القداس الإلهي دون رسالة توصية من أسقفه ". وعادةً، لا يُمنح الإذن لكاهن من أبرشية أو رئيس أساقفة أخرى بإقامة القداس دون هذه الشهادة الموقعة والمختومة حسب الأصول.

يُعدّ الختم الشرط الأهم، فهو الضمانة الأقوى ضد التزوير. يجب أن يكون القداس معترفًا به رسميًا من قِبل سلطة الأبرشية في المكان الذي يرغب الكاهن في إقامة القداس فيه. يُسمح للكاهن الذي يحمل قداسه بالشكل الصحيح، أو المعروف بحسن سيرته في أبرشيته، بإقامة القداس ريثما يُتاح له الوقت الكافي للالتزام بهذا الشرط. لا يُمكن منع الكاهن الحائز على أوراق اعتماد سليمة من إقامة القداس، مع أنه يُتوقع منه الالتزام بالقيود المعقولة التي قد تُفرض عليه.

في الولايات المتحدة ، أصدر المجلس الكنسي الثالث في بالتيمور ، كإجراء تنظيمي ضد جامعي التبرعات لأبرشيات أو دول أخرى، مرسومًا (رقم 295) ينص على أنه لا يُسمح للكهنة المنتشرين في مثل هذه المهمات بإقامة القداس ولو لمرة واحدة قبل حصولهم على إذن من الأسقف. وقد تم تطبيق هذا القانون عمومًا في المجامع الأبرشية.

لا يُعدّ غياب المُحتفل سببًا كافيًا لرفض الإذن بإقامة القداس، إذا شهد أشخاصٌ جديرون بالثقة بحسن سيرة الكاهن. وإذا رُفض الإذن دون سببٍ وجيه، جاز للكاهن إقامة القداس سرًا ما لم يُثر ذلك أيّ استياء. ومع ذلك، فإنّ رؤساء الكنائس غير مُلزمين بتحمّل أيّ نفقات قد تترتب على الاحتفال. (SCC، ١٥ ديسمبر ١٧٠٣).

• تعليمات سر الفداء (23 أبريل، 2004)، الفصل الخامس، 111.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " الاحتفال المشترك ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.