الأسقف

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

في المسيحية ، الأسقف هو عضو مُرَسَّم في سلك الكهنوت ، يُعهد إليه بمنصب السلطة والإشراف في مؤسسة دينية. وعادةً ما يكون الأساقفة مسؤولين عن إدارة الأبرشيات ، مع أن بعضهم يعمل في مختلف الطوائف والتقاليد المسيحية كأساقفة مساعدين ، أو إداريين رسوليين ، أو أساقفة فخريين .

يُطلق على دور الأسقف أو منصبه اسم الأسقفية . من الناحية التنظيمية، تستخدم العديد من الطوائف المسيحية هياكل كنسية تستدعي وجود الأساقفة، بينما استغنت طوائف أخرى عن هذا المنصب، معتبرةً إياه رمزًا للسلطة. كما مارس الأساقفة سلطة سياسية داخل أبرشياتهم. تاريخيًا، استخدمت المانوية أيضًا منصبًا مشابهًا داخل كنيستها ، حيث كان لديها عدد ثابت من الأساقفة يبلغ 72 أسقفًا. [ 1 ]

تقليديًا، يدّعي الأساقفة انتماءهم إلى سلسلة الخلافة الرسولية والأسقفية التاريخية ، وهي سلالة تاريخية مباشرة تعود إلى الرسل الاثني عشر الأوائل ، أو القديس بولس ، أو أحد السبعين . ويُفهم من العقيدة أن الأساقفة هم من يمتلكون الكهنوت الكامل الذي منحه إياه يسوع المسيح ، وبالتالي يحق لهم رسامة رجال دين آخرين، بمن فيهم أساقفة آخرون. [ 2 ] ويُفهم أن الشخص الذي يُرسم شماسًا ، ثم كاهنًا (أي قسيسًا )، ثم أسقفًا، يحمل كمال الكهنوت الرعوي ، وقد منحه المسيح مسؤولية إدارة وتعليم وتقديس جسد المسيح ( الكنيسة المسيحية ). ويتعاون الكهنة والشمامسة والخدام العلمانيون مع أساقفتهم ويساعدونهم في الخدمة الرعوية .

بعض الطوائف الخمسينية وغيرها من الطوائف البروتستانتية لديها أساقفة يشرفون على الجماعات، على الرغم من أنهم لا يدّعون بالضرورة الخلافة الرسولية، باستثناء الخمسينيين والكاريزماتيين المنتسبين إلى الكنائس التي أسسها ج. ديلانو إليس وبول س. مورتون .

أصل الكلمات والمصطلحات

تُشتق كلمة "أسقف" الإنجليزية ، عبر اللاتينية episcopus والإنجليزية القديمة biscop والإنجليزية الوسطى bisshop ، من الكلمة اليونانية ἐπίσκοπος ( إبيسكوبوس) ، والتي تعني "مشرف" أو "مُراقب". [ 3 ] كانت اليونانية لغة الكنيسة المسيحية الأولى، [ 4 ] لكن مصطلح "إبيسكوبوس" لم ينشأ في المسيحية، بل استُخدم في اليونانية لعدة قرون قبل ظهور المسيحية. [ 3 ]

الكلمتان الإنجليزيتان Priest و Presbyter مشتقتان، عبر اللاتينية، من الكلمة اليونانية πρεσβύτερος ، presbýteros ، والتي تعني "كبير السن" أو "الأقدم"، ولم تكن تشير في الأصل إلى الكهنوت. [ 5 ]

في العصر المسيحي المبكر، لم يكن التمييز بين المصطلحين واضحًا دائمًا، ولكن كلمة epískopos تُستخدم بمعنى رتبة أو منصب الأسقف، وهو ما يختلف عن منصب presbýteros ، في الكتابات المنسوبة إلى إغناطيوس الأنطاكي في القرن الثاني. [ 4 ]

التطور الأسقفي المسيحي

إغناطيوس، أسقف أنطاكية، تلميذ يوحنا الرسول

بحسب معظم الباحثين، كان التنظيم الأولي للكنيسة المسيحية في القدس مشابهًا لتنظيم المجامع اليهودية ، إلا أنه كان يضم مجلسًا أو هيئة من القساوسة المُرَسَّمين ( πρεσβύτεροι ، أي الشيوخ ). في سفر أعمال الرسل 11:30 [ 6 ] وأعمال الرسل 15:22، [ 7 ]، يرأس يعقوب البار نظامًا إداريًا جماعيًا في القدس ، وهو، وفقًا للتقاليد، أول أسقف للمدينة . وفي أعمال الرسل 14:23، [ 8 ] يُرَسِّم الرسول بولس قساوسة لكنائس في الأناضول . [ 9 ] لم يكن مصطلح "القس" قد تم تمييزه بعد عن مصطلح "الأسقف" ( ἐπίσκοπος ، episkopos ، والذي استخدم لاحقًا حصريًا بمعنى الأسقف )، كما في أعمال الرسل 20:17، [ 10 ] تيطس 1:5-7 [ 11 ] و1 بطرس 5:1. [ 12 ] [ أ ] [ ب ] تُظهر أقدم كتابات الآباء الرسوليين ، مثل كتاب "الديداخي " ورسالة كليمنت الأولى ، على سبيل المثال، أن الكنيسة استخدمت مصطلحين للمناصب الكنسية المحلية - القساوسة (الذي يعتبره الكثيرون مصطلحًا قابلاً للتبادل مع episkopos أو الأسقف) والشماس.

في الرسالة الأولى إلى تيموثاوس والرسالة إلى تيطس في العهد الجديد، نجد تعريفًا أوضح للأسقفية. تنص كلتا الرسالتين على أن بولس قد ترك تيموثاوس في أفسس وتيطس في كريت للإشراف على الكنيسة المحلية . [ 15 ] [ 16 ] ويأمر بولس تيطس بسيامة القساوسة/الأساقفة وممارسة الإشراف العام. ويجادل جون زيزيولاس بأن "مهمة الأسقف كانت منذ البداية طقسية في المقام الأول، وتتمثل في تقديم القربان المقدس". [ 17 ] ويشكك العديد من الباحثين في هذا المجال في صحة هاتين الرسالتين، كما أن مسألة ما إذا كانتا تعكسان هيكل التسلسل الهرمي للكنيسة في القرن الأول أو الثاني تُعد من بين الحجج المستخدمة في النقاش حول صحتهما.

المصادر المبكرة غير واضحة، لكن من المحتمل أن تكون جماعات مسيحية مختلفة قد خصصت للأسقف مجموعة أو هيئة قيادية تعمل كقادة للكنائس المحلية. [ 18 ] [ 19 ] وفي نهاية المطاف، أصبح الأسقف الرئيسي أو "الملكي" أكثر وضوحًا في سلطته، [ 20 ] واتبعت جميع الكنائس المحلية في نهاية المطاف مثال الكنائس الأخرى، ونظمت نفسها على غرارها، مع وجود أسقف واحد مسؤول بشكل أوضح، [ 18 ] مع بقاء دور هيئة القساوسة مهمًا. [ 20 ]

الآباء الرسوليون

صورة للقديس أوغسطين ، أسقف هيبو ريجيوس، تعود إلى القرن السادس [ 21 ]

مع نهاية القرن الأول الميلادي تقريبًا ، بات تنظيم الكنيسة الأولى أكثر وضوحًا في الوثائق التاريخية. ففي كتابات الآباء الرسوليين، ولا سيما إغناطيوس الأنطاكي، ازداد دور الأسقف أهميةً، أو أصبح أكثر تحديدًا. أما الكتّاب المسيحيون المعاصرون الآخرون فلا يصفون الأساقفة الملكيين، إما أنهم استمروا في مساواتهم بالقساوسة، أو أنهم تحدثوا عن الأساقفة (بصيغة الجمع) في المدينة.

كتب كليمنت الإسكندري (أواخر القرن الثاني الميلادي) عن رسامة زكايوس أسقفًا بوضع يدي سمعان بطرس بن يونا . وقد استخدم كليمنت الإسكندري نفسه كلمتي "أسقف" و"رسامة" بمعناهما التقني. [ 22 ] كما عُرِّف الأساقفة في القرن الثاني الميلادي بأنهم رجال الدين الوحيدون الذين تُعهد إليهم رسامة الكهنوت ( الرسامة الكهنوتية ) والشموسية: " يضع الكاهن (الرسّام) يديه ، لكنه لا يرسم " ( cheirothetei ou cheirotonei ). [ 23 ]

في بداية القرن الثالث، يصف هيبوليتوس الروماني سمة أخرى من سمات خدمة الأسقف، وهي "Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata" : أي رئيس الكهنوت التضحوي وسلطة غفران الخطايا. [ 24 ]

العصر الكنسي

رُسِّم البطريرك ستيفان الأول، بطريرك القسطنطينية، أسقفاً في سن التاسعة عشرة.

مع تطور دور الأسقف في القرن الرابع، أصدر مجمع نيقية الأول مرسومًا يقضي بأن تتم رسامة الأساقفة على يد ثلاثة أساقفة آخرين على الأقل. [ 25 ] لم تكن شروط السن للرسامة الأسقفية أو التكريس موحدة أو ثابتة في الكنائس المسيحية الأولى. [ 26 ] ومع ذلك، كان من الشروط العامة أن يكون الأسقف ذكرًا؛ ونظرًا لعدم وجود شرط سني محدد للرسامة الكهنوتية - بين المجامع المسكونية الأولى للكنائس الرومانية الكبرى والإمبراطورية، وبعد الانشقاق إلى الكنيستين اللاتينية واليونانية - فقد تمت رسامة وتعيين وتنصيب شبان أساقفة، بعضهم في سن الخامسة. [ 27 ]

ومن بين الأساقفة اللاتينيين واليونانيين الشباب البارزين: هيو فيرماندويس (5)؛ لويس أنطونيو خايمي دي بوربون إي فارنيسيو (8)؛ جويدو أسكانيو سفورزا دي سانتا فيورا (9)؛ بنديكتوس التاسع (بين 11 و 20)؛ كارول فرديناند فاسا (11)؛ ألكسندر ستيوارت (11)؛ نيكولو كايتاني (13)؛ برونو فون بايرن (14)؛ أودو بايو (14)؛ أليساندرو فارنيزي (14)؛ سيزار بورجيا (15)؛ كليمنس أغسطس (15)؛ رانوكيو فارنيزي (16)؛ ألفونسو كارافا (16)؛ جيمس الثاني ملك قبرص (16) ثيوفيلاكت (16)؛ إيبوليتو دي ميديشي (17)؛ ديوميد كارافا (19)؛ ستيفن الأول (19)؛ لويس دي ميلا إي دي بورخا (21)؛ نيكولا دي بيس (21)؛ كليمنتي جروسو ديلا روفيري (21)؛ لويس ماريا دي بوربون إي فالابريجا (22)؛ نيكولو جادي (22)؛ خوان دي بورخا لانزول دي روماني، الصغرى (24)؛ غابرييل كوندولمر (لاحقًا يوجين الرابع، البالغ من العمر 24 عامًا) من روما؛ [ 28 ] لودوفيكو لودوفيسي (25)؛ جيوفاني ميشيل (25)؛ تشارلز بوروميو (25)؛ بيترو رياريو (26)؛ مارك سيتيش فون هوهنمز ألتيمبس (26)؛ جوست روزمبيرك (26)؛ جوليانو ديلا روفيري (لاحقًا يوليوس الثاني، يبلغ من العمر 27 عامًا)؛ بونيفازيو بيفيلاكوا ألدوبرانديني (27)؛ فرانشيسكو كوندولمر (27)؛ فيليب لودفيج فون سينزيندورف (27)؛ بيدرو لويس دي بورخا لانزول دي روماني (27)؛ غيرهارد الثاني ليبي (29)؛ وسيباستياو دا سيلفيرا سينترا (29). في جميع أنحاء كنيسة المشرق ، كان من بين الأساقفة الشباب البارزين الآخرين: شيمون الثالث والعشرون إيشاي (12)؛ [ 29 ] شمعون التاسع عشر بنيامين (16)؛ [ 30 ] يوحنان الثامن هرمزد (16)؛ سارجيس يوسيب (17)؛ [ 31 ] شمعون السابع عشر أبراهام (20)؛ [ 32 ] ويوسيب خنانينشو (22). [ 33 ]

خلال مجمع ترينت للكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر، فرض الكرسي الرسولي ، بشكل قاطع، حدًا أدنى قانونيًا لسن الأسقفية يبلغ 30 عامًا. [ 26 ] كما فرضت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية حدًا أدنى لسن الكهنوت يبلغ 30 عامًا. [ 34 ] أما الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فقد اعتمدت حدًا أدنى قانونيًا لسن الكهنوت لا يقل عن 28 عامًا، بما في ذلك خدماتها المتخصصة المؤدية إلى منصب الأسقفية الكنسية . [ 35 ] وبالنسبة لمنصب الأسقف، فرضت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية حدًا أدنى قانونيًا لسن الأسقف يبلغ 35 عامًا. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] عمومًا، لم تُحدد الكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، وكنيسة المشرق الآشورية ، والبروتستانتية سنًا قانونيًا موحدًا.

خلال القرن العشرين، قام الكاثوليكي المستقل كارلوس دوارتي كوستا بتكريس لويس فرناندو كاستيلو مينديز في سن 25. [ 39 ] : 107 كما قام بتكريس أورلاندو أرسي مويا في سن 29؛ [ 39 ] : 159 ، ورُسِّم أسقف آخر من سلالة أسقفية كوستا التاريخية في سن الثانية والعشرين. [ 39 ] : 171 وفي إطار التقاليد الخمسينية المقدسة خلال القرن نفسه، رَسَّم أساقفة كنيسة الله في المسيح كلارنس ليزلي مورتون الابن (مواليد 1942) إلى الأسقفية في سن العشرين عام 1962. [ 40 ] كما رُسِّم ج. ديلانو إليس (مواليد 1944)، المؤسس المشارك للكلية المشتركة للأساقفة الخمسينيين الأمريكيين من أصل أفريقي ، أسقفًا في سن السادسة والعشرين عام 1970. [ 41 ] [ 42 ]

الأساقفة المسيحيون والحكومة المدنية

أصبح التنظيم الفعال للإمبراطورية الرومانية نموذجًا لتنظيم الكنيسة الكبرى في القرن الرابع ، لا سيما بعد مرسوم ميلانو الذي أصدره قسطنطين . ومع انتقال الكنيسة من عزلتها إلى المجال العام، استحوذت على أراضٍ لبناء الكنائس والمدافن ومساكن رجال الدين . وفي عام 391، أصدر ثيودوسيوس الأول مرسومًا يقضي بإعادة أي أرض صادرها الرومان من الكنيسة. [ 43 ]

أسقف مع مسؤولين آخرين على قبر يعود للقرن الحادي عشر في السويد

بدأ مصطلح الأبرشية ، وهو المصطلح الأكثر شيوعًا للإشارة إلى النطاق الجغرافي لسلطة الأسقف وخدمته، كجزء من هيكل الإمبراطورية الرومانية في عهد دقلديانوس . ومع تراجع السلطة الرومانية في الجزء الغربي من الإمبراطورية ، تولت الكنيسة جزءًا كبيرًا من الإدارة المدنية. [ 44 ] ويتضح ذلك جليًا في خدمة اثنين من الباباوات : البابا ليو الأول في القرن الخامس ، والبابا غريغوري الأول في القرن السادس . كان كلاهما رجلَي دولة وإداريين عامين، بالإضافة إلى دورهما كقساوسة ومعلمين وقادة مسيحيين. في الكنائس الشرقية ، كانت الأراضي الشاسعة التابعة لأبرشية الأسقف أقل شيوعًا، ولم تنهار سلطة الدولة كما حدث في الغرب، وبالتالي كان ميل الأساقفة إلى اكتساب السلطة المدنية أضعف بكثير مما هو عليه في الغرب. ومع ذلك، استمر دور الأساقفة الغربيين كسلطات مدنية، والذين يُطلق عليهم غالبًا اسم الأساقفة الأمراء ، طوال معظم العصور الوسطى . [ 45 ]

الأساقفة الذين يشغلون مناصب سياسية

بيدير وينستروب ، أسقف دنماركي
يوهان أوتو فون جيمينجن ، أمير أسقف أوغسبورغ

إلى جانب كونهم رؤساء مستشاري الإمبراطورية الرومانية المقدسة بعد القرن التاسع، شغل الأساقفة عمومًا منصب مستشارين لملوك العصور الوسطى، حيث تولوا رئاسة القضاء ورئاسة القساوسة. وكان اللورد المستشار لإنجلترا أسقفًا في أغلب الأحيان حتى عزل هنري الثامن الكاردينال توماس وولسي . [ 46 ] وبالمثل، كان منصب الكانزلرز في المملكة البولندية يشغله أسقف دائمًا حتى القرن السادس عشر . [ 47 ]

في العصر الحديث، يرأس إمارة أندورا أميران مشاركان ، أحدهما أسقف أورجيل والآخر رئيس فرنسا الحالي ، وهو ترتيب بدأ مع اتفاقية أندورا (1278) ، وتم التصديق عليه في دستور أندورا لعام 1993. [ 48 ]

يشغل منصب البابوية بطبيعته أسقف روما الكاثوليكي الحالي. [ 49 ] [ 50 ] ورغم أن البابوية لم تكن مُخصصة في الأصل لسلطة دنيوية، إلا أن نفوذها توسع تدريجيًا منذ العصور الوسطى ليشمل جوانب عميقة من الحياة المدنية، ولعدة قرون، كان أسقف روما الحالي صاحب أقوى منصب حكومي في وسط إيطاليا. [ 51 ] وفي العصر الحديث، يُعد بابا روما أيضًا أميرًا ذا سيادة لمدينة الفاتيكان ، وهي دولة صغيرة معترف بها دوليًا تقع بالكامل داخل مدينة روما. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

في فرنسا ، قبل الثورة ، كان ممثلو رجال الدين -وهم عملياً الأساقفة ورؤساء الأديرة الكبرى- يشكلون الطبقة الأولى في مجلس طبقات الأمة . وقد أُلغي هذا الدور بعد تطبيق فصل الدين عن الدولة خلال الثورة الفرنسية. [ 56 ]

في القرن الحادي والعشرين، لا يزال كبار أساقفة كنيسة إنجلترا يشغلون مقاعد في مجلس اللوردات التابع لبرلمان المملكة المتحدة ، كممثلين للكنيسة الرسمية ، ويُعرفون باسم اللوردات الروحيين . أما أسقف سودور ومان ، الذي تقع أبرشيته خارج المملكة المتحدة ، فهو عضو بحكم منصبه في المجلس التشريعي لجزيرة مان . [ 57 ] في الماضي، كان لأسقف دورهام صلاحيات واسعة كنائب ملكي داخل أبرشيته الشمالية، التي كانت مقاطعة بالاتينية ، مقاطعة دورهام (سابقًا، ليبرتي دورهام )، وكان هو إيرلها بحكم منصبه . في القرن التاسع عشر، تم سنّ عملية إصلاح تدريجية، حيث آلت غالبية الصلاحيات التاريخية للأسقف إلى التاج بحلول عام 1858. [ 58 ]

يُحظر على أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، شأنهم شأن جميع رجال الدين الآخرين، تولي أي منصب سياسي بموجب القانون الكنسي . [ 59 ] ويُتسامح مع استثناءات نادرة لهذه القاعدة عندما يكون البديل هو الفوضى السياسية. ففي الإمبراطورية العثمانية ، على سبيل المثال، كان لبطريرك القسطنطينية سلطة إدارية وثقافية وقانونية فعلية، [ 60 ] فضلاً عن السلطة الروحية، على جميع المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين في الإمبراطورية، وذلك في إطار نظام الملل العثماني . وترأس أسقف أرثوذكسي شرقي أسقفية الجبل الأسود الأميرية من عام 1516 إلى عام 1852، بمساعدة حاكم علماني . وفي الآونة الأخيرة، شغل رئيس أساقفة قبرص، مكاريوس الثالث، منصب رئيس قبرص من عام 1960 إلى عام 1977، وهي فترة مضطربة للغاية في الجزيرة. [ 61 ]

في عام ٢٠٠١، عُيّن بيتر هولينغورث ، الحائز على وسام أستراليا ووسام الإمبراطورية البريطانية، والذي كان آنذاك رئيس أساقفة بريسبان الأنجليكاني ، حاكمًا عامًا لأستراليا في قرار أثار جدلًا واسعًا . ورغم أن هولينغورث تخلى عن منصبه الأسقفي لقبول التعيين، إلا أنه لاقى معارضة كبيرة في بلدٍ يُحافظ على الفصل الرسمي بين الكنيسة والدولة . [ ٦٢ ] [ ٦٣ ]

النظام الأسقفي خلال الحرب الأهلية الإنجليزية

خلال فترة الحرب الأهلية الإنجليزية ، أصبح دور الأساقفة، بوصفهم أصحاب سلطة سياسية وحماة للكنيسة الرسمية، موضع جدل سياسي حاد. كانت المشيخية هي النظام الكنسي السائد في معظم الكنائس الإصلاحية في أوروبا، وقد حظيت بتأييد واسع في إنجلترا منذ الإصلاح الإنجليزي. ولأن منصبي القس والأسقف لم يكونا واضحين في الكنيسة الأولى ، فقد رأى العديد من البيوريتانيين أن هذا هو الشكل الوحيد للحكم الكنسي. اعترض اللاهوتي الأنجليكاني، ريتشارد هوكر ، على هذا الرأي في كتابه الشهير "في قوانين النظام الكنسي" ، بينما دافع في الوقت نفسه عن صحة رسامة القساوسة المشيخيين (وخاصة رسامة كالفن لبيزا ). كان هذا هو الموقف الرسمي للكنيسة الإنجليزية حتى قيام الكومنولث، الذي شهد خلاله حرية أكبر في التعبير عن آراء المشيخيين والمستقلين ( الجماعيين ) وممارستها.

الكنائس المسيحية

الكنائس الكاثوليكية، والأرثوذكسية الشرقية والمشرقية، واللوثرية، والأنجليكانية

يُستخدم المطرانية كرمز لخدمة الأسقف في المسيحية الغربية .
أحد أشكال شعار النبالة لأسقف كاثوليكي
لوحة "تتويج كارل الرابع عشر يوحنا" للفنان بير كرافت الأصغر (1818)، تصور الأساقفة والكهنة الإنجيليين اللوثريين بملابسهم الكهنوتية خلال تتويج كارل الرابع عشر يوحنا في كاتدرائية ستوكهولم.

يمارس الأساقفة أدوارًا قيادية في الكنيسة الكاثوليكية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، وبعض الكنائس الإنجيلية اللوثرية ، والشركة الأنجليكانية ، والكنائس الكاثوليكية المستقلة ، والكنائس الأنجليكانية المستقلة ، وبعض الطوائف الأخرى الأصغر حجمًا.

يتمثل الدور التقليدي للأسقف في رعاية أبرشية ( تُسمى أيضًا أسقفية أو مجمعًا أو أبرشية أو كرسيًا)، وبالتالي يخدم بصفته "أسقفًا أبرشيًا"، أو "أسقفًا أبرشيًا" كما يُطلق عليه في العديد من الكنائس المسيحية الشرقية. وتختلف الأبرشيات اختلافًا كبيرًا في الحجم، جغرافيًا وسكانيًا. فبعض الأبرشيات حول البحر الأبيض المتوسط ، التي اعتنقت المسيحية مبكرًا، صغيرة نسبيًا، بينما الأبرشيات في مناطق تشهد نموًا سريعًا في الالتزام المسيحي الحديث، كما هو الحال في بعض أجزاء أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وأمريكا الجنوبية والشرق الأقصى ، أكبر بكثير وأكثر اكتظاظًا بالسكان.

المطرانية التي يرتديها أسقف شرقي مزينة بأيقونات المسيح، والثيوتوكوس (مريم العذراء)، والسابق (يوحنا المعمدان).

إلى جانب الأساقفة الأبرشيين التقليديين، تمتلك العديد من الكنائس هيكلاً متطوراً للقيادة الكنسية يتضمن عدداً من مستويات السلطة والمسؤولية:

رئيس الأساقفة
رئيس الأساقفة هو أسقف أبرشية . وعادةً ما تكون هذه الأبرشية مرموقة ولها مكانة هامة في تاريخ الكنيسة المحلية. في الكنيسة الكاثوليكية، يُعدّ هذا اللقب تشريفيًا بحتًا ولا يمنح أي سلطة إضافية، مع أن معظم رؤساء الأساقفة هم أيضًا أساقفة مطرانيون، كما ذُكر سابقًا، ويُمنحون دائمًا رداء الباليوم . أما في معظم مقاطعات الكنيسة الأنجليكانية، فيتمتع رئيس الأساقفة بسلطة مطرانية وسلطات رئاسية.
أسقف المنطقة
يُمنح بعض مساعدي الكنيسة الأنجليكانية مسؤولية منطقة جغرافية داخل الأبرشية (على سبيل المثال، أسقف ستيبني هو أسقف منطقة داخل أبرشية لندن ).
الأسقف المساعد
الأسقف المساعد الفخري، أو الأسقف المعاون، أو الأسقف الفخري: تُطلق هذه الألقاب عادةً على الأساقفة المتقاعدين الذين يُمنحون ترخيصًا عامًا للخدمة كقساوسة أسقفيين تحت إشراف أبرشية. ولا تستخدم الكنيسة الكاثوليكية هذه الألقاب بهذا المعنى.
الأسقف المساعد
الأسقف المساعد هو مساعد متفرغ لأسقف الأبرشية (وهو ما يعادل في الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية أسقفًا مساعدًا في الكنيسة الأنجليكانية). ويُعتبر الأسقف المساعد أسقفًا فخريًا، ويُعيّن نائبًا عامًا أو على الأقل نائبًا أسقفيًا للأبرشية التي يخدم فيها. [ 64 ]
الكاثوليكوس
الكاثوليكوي هم رؤساء بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية والكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية (ولا سيما الكنيسة الأرمنية)، وهم يشبهون إلى حد كبير البطريرك.
أسقف الكنيسة
الأسقف المساعد هو مسؤول في أبرشية في بعض الكنائس المسيحية الشرقية. لا يُرسم الأسقف المساعد عادةً أساقفةً - أي لا يُمنح سرّ الكهنوت بهذه الدرجة - ولكنه يعمل كمساعد لأسقف الأبرشية مع بعض الامتيازات الفخرية.
الأسقف المساعد
الأسقف المعاون هو أسقف مساعد يتمتع بسلطة تكاد تضاهي سلطة أسقف الأبرشية، وله الحق التلقائي في خلافة أسقف الأبرشية الحالي. ويُنظر إلى تعيين المعاونين غالبًا كوسيلة لضمان استمرارية القيادة الكنسية.
الأسقف العام
لقب ودور في بعض الكنائس، لا يرتبط بأبرشية. في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، تتدرج الرتب الأسقفية من الأعلى إلى الأدنى كالتالي: رؤساء الأساقفة المتروبوليتيون، الأساقفة المتروبوليتيون، أساقفة الأبرشيات، أساقفة إكسرخس العرش، الأساقفة المساعدون، الأساقفة المعاونون، الأساقفة العامون، وأخيرًا الأساقفة الكوربيسيون. ويُرتب الأساقفة من الفئة نفسها وفقًا لتاريخ رسامتهم.
رئيس الأساقفة
يرأس رؤساء الأساقفة بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية. وسلطتهم داخل كنائسهم المستقلة تعادل سلطة البطريرك، لكنهم يحظون بتكريمات احتفالية أقل.
المطران المتروبوليتاني
المطران هو رئيس أساقفة مسؤول عن مقاطعة كنسية ، أو مجموعة من الأبرشيات، وإلى جانب سلطته المباشرة على أبرشيته، يمارس أيضًا بعض الإشراف على الأبرشيات الأخرى داخل تلك المقاطعة. في بعض الأحيان، قد يكون المطران أيضًا رئيسًا لكنيسة مستقلة ذاتيًا ( أو كنيسة ذاتية الحكم) عندما يكون عدد أتباع هذا التقليد قليلًا. في الكنيسة اللاتينية ، يكون المطارنة دائمًا رؤساء أساقفة؛ وفي العديد من الكنائس الشرقية، يُطلق عليهم لقب "مطران"، وتستخدم بعض هذه الكنائس لقب "رئيس أساقفة" كمنصب مستقل.
البطريرك
البطاركة هم الأساقفة الذين يرأسون كنائس قديمة مستقلة ذاتيًا ، وهي عبارة عن مجموعة من الأبرشيات أو المقاطعات . بعد المجمع المسكوني الأول في نيقية، تم تصميم هيكل الكنيسة على غرار التقسيمات الإدارية للإمبراطورية الرومانية، حيث أصبح المطران أو أسقف إحدى الأبرشيات هو الرئيس الكنسي للعاصمة المدنية لإحدى المقاطعات أو الأبرشيات. أما أسقف المنطقة الإدارية الأكبر، أي الأبرشية، فقد أصبح يُطلق عليه اسم "إكسرخس". في بعض الحالات، كان الأسقف يرأس عددًا من الأبرشيات، مثل روما وأنطاكية والإسكندرية. في المجمع المسكوني الرابع في خلقيدونية عام 451، مُنحت القسطنطينية ولاية قضائية على ثلاث أبرشيات لأنها كانت "مقر الإمبراطور ومجلس الشيوخ". بالإضافة إلى ذلك، اعتُرف بالقدس في مجمع خلقيدونية كإحدى الأبرشيات الرئيسية. في عام 692، اعترف مجمع كوينيسكست رسميًا بمناصب البطريركيات الخمس ورتبها حسب مكانتها، وكانت آنذاك روما، والقسطنطينية، والإسكندرية، وأنطاكية، والقدس. في الكنيسة الكاثوليكية، يُطلق البطاركة أحيانًا على قادتهم لقب "كاثوليكوس" ؛ ويُطلق على بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية، مصر، لقب " بابا "، أي "الأب". بينما يتمتع معظم بطاركة الكنائس الكاثوليكية الشرقية بسلطة قضائية على كنيسة معينة بصفتهم "ذوي الحكم الذاتي "، فإن جميع بطاركة الكنيسة اللاتينية، باستثناء البابا، يحملون ألقابًا فخرية فقط. في عام 2006، تنازل البابا بنديكت السادس عشر عن لقب بطريرك الغرب . أول استخدام موثق للقب من قبل بابا روماني كان على يد ثيودور الأول عام 620. مع ذلك، لطالما أدرجت وثائق الكنيسة المبكرة، مثل وثائق مجمع نيقية الأول (325) ، بابا روما في المرتبة الأولى بين البطاركة القدماء (أول ثلاثة، ثم خمسة: روما، القسطنطينية، الإسكندرية ، أنطاكية ، والقدس - ويُشار إليهم مجتمعين باسم البطريركية الخماسية ). لاحقًا، أصبح رؤساء الكنائس الوطنية المختلفة بطاركة، لكنهم يُصنفون في مرتبة أدنى من البطريركية الخماسية.
Te Pīhopa
تستخدم الكنيسة الأنجليكانية في أوتياروا ونيوزيلندا وبولينيزيا - حتى في استخدام اللغة الإنجليزية - مصطلح اللغة الماورية هذا لأساقفة تيكانجا ماوري.
الرئيسيات
رئيس الأساقفة هو عادةً أسقف أقدم كنيسة في الدولة . وقد يمتد نطاق سلطته أحيانًا ليشمل أساقفة المدن، ولكنه في الغالب منصب تشريفي بحت. يُختار رئيس أساقفة الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية من بين أساقفة الأبرشيات، ويُطلق عليه لقب "بريموس" مع احتفاظه بمسؤوليته الأبرشية .
الأسقف الرئيس أو رئيس الأساقفة
تُستخدم هذه الألقاب غالبًا لرئيس الكنيسة الأنجليكانية الوطنية، ولكن اللقب لا يرتبط عادةً بمقر أسقفي معين مثل لقب رئيس الأساقفة.
الأسقف المساعد
الأسقف المساعد هو أسقف تابع للمطران. في الكنيسة الكاثوليكية، يُطلق هذا المصطلح على جميع الأساقفة غير المطرانيين (أي أساقفة الأبرشيات الواقعة ضمن مقاطعة المطران، والأساقفة المساعدين ). أما في الكنيسة الأنجليكانية، فيُطلق المصطلح على الأسقف الذي يعمل مساعدًا متفرغًا لأسقف الأبرشية: فأسقف وارويك مساعد لأسقف كوفنتري (أسقف الأبرشية)، مع أن كلاهما يقيم في كوفنتري .
الأسقف الأعلى
يُنتخب رئيس أساقفة الكنيسة الفلبينية المستقلة ، أو الأسقف الأعظم، من قبل الجمعية العامة للكنيسة. وهو الرئيس التنفيذي للكنيسة، ويضطلع بدور رعوي هام، إذ يُعدّ الزعيم الروحي والراعي الرئيسي للكنيسة. ويتمتع بأسبقية شرفية ومكانة مرموقة بين الأساقفة الآخرين، ويُعترف له بالسيادة عليهم.
الأسقف الفخري
الأسقف الفخري هو أسقف بلا أبرشية. بل هو رئيس كرسي فخري ، وهو عادةً مدينة قديمة كان لها أسقف، ولكنها الآن، لسبب أو لآخر، لم يعد لها أسقف. وكثيراً ما يعمل الأساقفة الفخريون كأساقفة مساعدين. وفي البطريركية المسكونية ، يُمنح أساقفة الأبرشيات الحديثة في كثير من الأحيان كرسيًا فخريًا إلى جانب كرسيهم الحالي (على سبيل المثال، رئيس أساقفة ثياتيرا وبريطانيا العظمى ).

الواجبات

أسقف يُجري سر التثبيت. روجير فان دير فايدن ، الأسرار السبعة ، القرن الخامس عشر. في الكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية، يُعهد عادةً بإجراء سر التثبيت إلى الأسقف المحلي.
أساقفة الكنيسة اللوثرية الدنماركية يرتدون رداءً كهنوتيًا فوق الجبة ، والقميص الأبيض ، والياقة ، والصليب الصدري.

في الكاثوليكية، والأرثوذكسية الشرقية، والأرثوذكسية المشرقية، واللوثرية ذات الكنيسة العليا ، والأنجليكانية، لا يحق إلا للأسقف رسامة الأساقفة والكهنة والشمامسة الآخرين. [ 65 ]

الأسقف هو الوزير المعتاد لسر التثبيت في الكنيسة اللاتينية، وفي الكنيسة الكاثوليكية القديمة، لا يجوز لأحدٍ غير الأسقف أن يُجري هذا السر. أما في الكنائس اللوثرية والأنجليكانية ، فيُجري الأسقف عادةً طقس التثبيت، مع أن الكاهن هو من يُجريه في الطوائف التي لا تتبع نظامًا أسقفيًا. [ 66 ] لكن في الطقوس البيزنطية وغيرها من الطقوس الشرقية، سواءً كانت أرثوذكسية شرقية أو كاثوليكية شرقية ، يُجرى مسح الميرون مباشرةً بعد المعمودية ، وبالتالي يكون الكاهن هو من يُثبّت، مستخدمًا مسحة الميرون التي باركها الأسقف. [ 67 ]

رسامة الأساقفة

يُرسم الأساقفة في جميع هذه الطوائف أو يُكرّسون من قبل أساقفة آخرين عن طريق وضع الأيدي. وتتم رسامة الأسقف، وبالتالي استمرار الخلافة الرسولية، من خلال طقس يتمحور حول وضع الأيدي والصلاة . [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

في الدول الاسكندنافية ومنطقة البلطيق، تؤمن الكنائس اللوثرية المشاركة في شركة بورفو (كنائس أيسلندا والنرويج والسويد وفنلندا وإستونيا وليتوانيا)، بالإضافة إلى العديد من الكنائس اللوثرية غير المنتمية إلى بورفو (بما في ذلك كنائس كينيا ولاتفيا وروسيا)، فضلاً عن شركة الأبرشيات اللوثرية الشمالية ، بأنها تُرسّم أساقفتها وفقًا للتسلسل الرسولي الممتد من الرسل الأوائل. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] ويذكر قاموس نيو ويستمنستر لتاريخ الكنيسة أنه "في السويد، حُفظ التسلسل الرسولي لأن الأساقفة الكاثوليك سُمح لهم بالبقاء في مناصبهم، ولكن كان عليهم الموافقة على أي تغييرات في الطقوس". [ 74 ]

بينما يؤكد التعليم التقليدي أن أي أسقف يتمتع بالخلافة الرسولية يمكنه أن يقوم بشكل صحيح برسم أسقف آخر، فإن بعض الكنائس تشترط مشاركة اثنين أو ثلاثة أساقفة، إما لضمان صحة السر المقدس أو للامتثال لقانون الكنيسة.

خاص بالكنيسة الكاثوليكية

تنص العقيدة الكاثوليكية على أن أسقفًا واحدًا يُمكنه رسامة أسقف آخر (كاهنًا) أسقفًا. ورغم أن مشاركة ثلاثة أساقفة على الأقل أمرٌ مرغوب فيه (ويكون العدد عادةً أكثر من ذلك) لإظهار روح الجماعة، إلا أن أسقفًا واحدًا يكفي قانونًا. [ 75 ] وقد نص دستور المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن القداس الإلهي على أنه "عند رسامة أسقف، يجوز لجميع الأساقفة الحاضرين وضع الأيدي". [ 76 ]

بصرف النظر عن رسامة الأساقفة، التي تتم دائمًا على يد أساقفة آخرين، توجد طرق مختلفة لاختيار المرشحين للرسامة. تشرف دائرة الأساقفة عمومًا على اختيار الأساقفة الجدد، حيث تُرفع التوصيات إلى البابا للموافقة عليها. [ 77 ] عادةً ما يستطلع المندوب البابوي أسماء أساقفة البلد، ويتشاور مع الكهنة وكبار رجال الدين، ثم يختار ثلاثة مرشحين لرفعهم إلى الكرسي الرسولي . في أوروبا، تتولى بعض مجالس الكاتدرائيات مسؤولية انتخاب الأساقفة. تنتخب الكنائس الكاثوليكية الشرقية أساقفتها بنفسها. تسمح معظم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بدرجات متفاوتة من تأثير رجال الدين الرسميين أو رجال الدين الأدنى رتبة على اختيار الأساقفة. وينطبق هذا أيضًا على الكنائس الشرقية المتّحدة مع البابا، مع اشتراط موافقته.

البابا، بالإضافة إلى كونه أسقف روما والرأس الروحي للكنيسة الكاثوليكية، هو أيضاً بطريرك الكنيسة اللاتينية. كل أسقف في الكنيسة اللاتينية مسؤول أمام البابا مباشرةً، وليس أمام أي أسقف آخر باستثناء المطارنة في حالات إشرافية محددة. في هذه الحالة، يستخدم البابا لقب بطريرك الغرب ، مع العلم أن هذا اللقب توقف استخدامه بين عامي 2006 و2024، حين أعاده البابا فرنسيس. [ 78 ]

الاعتراف بسيامات الكنائس الأخرى

تعترف الكنيسة الكاثوليكية بصحة (وإن كانت غير شرعية) الرسامة التي يقوم بها أساقفة الكاثوليك المنشقين أو الكاثوليك القدامى أو الشرقيين، والجماعات المنحدرة منهم؛ كما تعتبر صحة وشرعية الرسامة التي يقوم بها أساقفة الكنائس الشرقية، [ ج ] طالما أن المتلقين للرسامة يستوفون الشروط الكنسية الأخرى (على سبيل المثال، أن يكونوا ذكورًا بالغين) ويتم استخدام طقس أرثوذكسي شرقي للرسامة الأسقفية، يعبر عن الوظائف المناسبة والمكانة السرية للأسقف؛ وقد أدى ذلك إلى ظهور ظاهرة الأساقفة المتجولين (على سبيل المثال، رجال الدين في الجماعات الكاثوليكية المستقلة الذين يدعون الخلافة الرسولية، على الرغم من أن هذا الادعاء مرفوض من قبل كل من الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية). فيما يتعلق باللوثرية، "لم تُصدر الكنيسة الكاثوليكية قط حكمًا رسميًا بشأن صحة الرتب الكهنوتية كما تم تناقلها عبر الخلافة الأسقفية في هاتين الكنيستين اللوثريتين الوطنيتين" ( الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في السويد والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا )، مع أنها "تتساءل عن كيفية تأثير الانقطاع الكنسي في القرن السادس عشر على رسالة كنائس الإصلاح، وبالتالي على رسالة خدمتها". [ 79 ] [ 80 ]

منذ أن أصدر البابا ليو الثالث عشر المرسوم البابوي "أبوستوليكاي كورا" عام ١٨٩٦، أصرّت الكنيسة الكاثوليكية على بطلان الرتب الكهنوتية الأنجليكانية بسبب التغييرات الإصلاحية التي طرأت على طقوس رسامة الكهنة الأنجليكانية في القرن السادس عشر، واختلاف فهم لاهوت الكهنوت والأسقفية والقربان المقدس. مع ذلك، ومنذ ثلاثينيات القرن العشرين، شارك أساقفة أوتريخت الكاثوليك القدامى (المعترف بهم من قبل الكرسي الرسولي كرسامة صحيحة) أحيانًا في رسامة الأساقفة الأنجليكان. ووفقًا للكاتب تيموثي دوفورت، بحلول عام ١٩٦٩، كان جميع أساقفة كنيسة إنجلترا قد حصلوا على سلالات الخلافة الرسولية الكاثوليكية القديمة المعترف بها من قبل الكرسي الرسولي. [ ٨١ ] وقد استُخدم هذا التطور للقول بأن نظام الخلافة الرسولية قد أُعيد إدخاله إلى الأنجليكانية، على الأقل داخل كنيسة إنجلترا. [ 82 ] مع ذلك، فإن قضايا أخرى، مثل رسامة النساء في الكنيسة الأنجليكانية، تتعارض مع الفهم الكاثوليكي للتعاليم المسيحية، وقد ساهمت في إعادة تأكيد رفض الكاثوليك للرسامات الأنجليكانية. [ 83 ] [ 84 ]

لا تعترف الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بصحة أي رسامات تُجريها الجماعات الكاثوليكية المستقلة أو الأرثوذكسية المستقلة، إذ تعتبر أي رسامة خارج نطاق الكنيسة ككل باطلة. وترى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أن الخلافة الرسولية تقتصر عليها وحدها باعتبارها الكنيسة الحقيقية الوحيدة، ولا تسري على أي سلطة يملكها الأساقفة الأفراد؛ وبالتالي، إذا قام أسقف بسيامة شخص للخدمة خارج الكنيسة (الأرثوذكسية الشرقية)، فإن المراسم باطلة، ولا تُعتبر رسامة قد تمت بغض النظر عن الطقوس المستخدمة أو منصب الأسقف المُرسِّم داخل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.

الأسقف المُرَسَّم هو الوزير الوحيد للكهنوت. صورة من مراسم ما قبل المجمع الفاتيكاني الثاني.

يختلف موقف الكنيسة الكاثوليكية قليلاً. فبينما تعترف بصحة رسامات بعض الجماعات التي انفصلت عن الكرسي الرسولي (على سبيل المثال، رسامات الكاثوليك القدامى المنضمين إلى كنيسة أوتريخت، وكذلك الكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية التي تلقت رساماتها مباشرة من أوتريخت، وكانت حتى وقت قريب جزءًا من تلك الكنيسة)، فإن الكاثوليكية لا تعترف برسامات أي جماعة تتعارض تعاليمها مع ما تعتبره المبادئ الأساسية للمسيحية؛ وهذا ينطبق حتى وإن استخدم رجال الدين في الجماعات الكاثوليكية المستقلة طقوس الرسامة الصحيحة. وهناك أسباب أخرى أيضًا لعدم اعتراف الكرسي الرسولي بصحة رسامات رجال الدين المستقلين:

  • ويرى هؤلاء أن الممارسة المستمرة بين العديد من رجال الدين المستقلين المتمثلة في حصول شخص واحد على رسامات متعددة من أجل ضمان الخلافة الرسولية، تكشف عن لاهوت غير صحيح وآلي للرسامة.
  • يرون أن ممارسة رسامة النساء في جماعات مستقلة (كما هو الحال في بعض الطوائف الأعضاء في الكنيسة الأنجليكانية ) تُظهر فهمًا للكهنوت يرفضه تمامًا كل من الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية، إذ يعتقدون أن الكنيسة الجامعة لا تملك مثل هذه السلطة؛ وبالتالي، يؤكدون أن أي طقوس تُجريها هؤلاء النساء يجب اعتبارها باطلة من الناحية السرية. [ 83 ] [ 84 ]
  • كما أن لاهوت رجال الدين الذكور داخل الحركة المستقلة مشكوك فيه وفقًا للكاثوليك، حيث يفترض أنهم يوافقون على رسامة الإناث، وربما يكونون قد خضعوا لحفل رسامة (غير صالح) أجرته امرأة.
كاثرين جيفيرتس شوري ، الأسقفة السادسة والعشرون للكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة الأمريكية)

بينما يُولي أعضاء الحركة الكاثوليكية المستقلة اهتمامًا بالغًا لمسألة صحة الرتب الكهنوتية، فمن اللافت للنظر أن مجامع الفاتيكان المعنية غالبًا ما تتجاهل طلبات الأساقفة والكهنة الكاثوليك المستقلين الراغبين في الانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية، آملين في الاستمرار في أداء بعض الأدوار الطقسية. وفي الحالات التي يُقر فيها البابا المصالحة، يُقبل من يُعتبرون كهنة ضمن الحركة الكاثوليكية القديمة المستقلة كعلمانيين لا كهنة ولا أساقفة.

يوجد اعتراف متبادل بصحة الرهبنة بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية القديمة والأرثوذكسية المشرقية وكنيسة المشرق الآشورية. [ 85 ]

بدأت بعض مقاطعات الكنيسة الأنجليكانية في رسامة النساء أساقفةً في العقود الأخيرة، على سبيل المثال في إنجلترا، وأيرلندا، واسكتلندا، وويلز، والولايات المتحدة، وأستراليا، ونيوزيلندا، وكندا، وكوبا. وكانت باربرا هاريس أول امرأة تُرسّم أسقفةً في الكنيسة الأنجليكانية ، وذلك في الولايات المتحدة عام ١٩٨٩. [ ٨٦ ] وفي عام ٢٠٠٦، أصبحت كاثرين جيفيرتس شوري، أسقفة نيفادا الأسقفية ، أول امرأة تتولى منصب الأسقفة الرئيسة للكنيسة الأسقفية. [ ٨٧ ]

ميكائيل أغريكولا (1510-1557)، رجل دين لوثري فنلندي وأسقف توركو

في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا (ELCIC)، وهما أكبر هيئتين كنسيتين لوثرية في الولايات المتحدة وكندا على التوالي، وتستندان تقريبًا إلى الكنائس الوطنية اللوثرية الإسكندنافية (على غرار كنيسة إنجلترا)، يتم انتخاب الأساقفة من قبل مجالس المجامع، التي تتكون من أعضاء علمانيين ورجال دين، لمدة ست سنوات، والتي يمكن تجديدها، اعتمادًا على "دستور" المجمع المحلي (الذي ينعكس في الدستور الوطني إما للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا أو الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا). منذ تطبيق الاتفاقيات بين الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة ، وبين الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا (ELCIC) والكنيسة الأنجليكانية في كندا ، يُرسم جميع الأساقفة، بمن فيهم الأسقف الرئيس (ELCA) أو الأسقف الوطني (ELCIC)، وفقًا للتسلسل التاريخي المتبع مع أساقفة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في السويد، [ 88 ] بمشاركة أسقف أنجليكاني واحد على الأقل في عملية الرسامة. [ 89 ] [ 90 ]

على الرغم من اتفاق الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) مع الكنيسة الأسقفية على قصر رسامة القساوسة على الأسقف "في الأحوال العادية"، إلا أن قساوسة ELCA المُرَسَّمين يُسمح لهم بأداء الطقوس في ظروف "استثنائية". عمليًا، تشمل هذه الظروف "الاستثنائية" اختلاف وجهات النظر مع الكنيسة الأسقفية حول الأسقفية، ونتيجةً لذلك، لا يُسمح لقساوسة ELCA الذين رُسِّموا على يد قساوسة آخرين بالعمل في الكنائس الأسقفية (مع ذلك، يُمكنهم الخدمة في كنائس الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية ، والكنيسة الميثودية المتحدة، والكنيسة الإصلاحية في أمريكا ، وكنائس المورافية ، نظرًا لأن ELCA على وفاق تام مع هذه الطوائف). لا تتبع الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري (LCMS) ومجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري (WELS)، وهما ثاني وثالث أكبر هيئتين لوثريتين في الولايات المتحدة، وأكبر هيئتين لوثريتين عقائديتين في أمريكا الشمالية، نظام الحكم الأسقفي، بل تعتمدان نظامًا شبه جماعي مستوحى مما تعتقدان أنه ممارسة الكنيسة الأولى. وكانت الكنيسة اللوثرية الأمريكية ، ثاني أكبر الهيئات الثلاث السابقة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA )، هيئة جماعية، وكان لها رؤساء وطنيون ورؤساء مجمع قبل أن يُعاد تسميتهم بالأساقفة (استعارةً من الكنائس اللوثرية في ألمانيا ) في ثمانينيات القرن العشرين. وفيما يتعلق بالانضباط والإشراف الكنسي، يؤدي الرؤساء الوطنيون ورؤساء المجمع عادةً وظائف مشابهة للأساقفة في الهيئات الأسقفية. [ 91 ]

الميثودية

الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية

في الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، "الأساقفة هم كبار المسؤولين في المنظمة التابعة. يتم انتخابهم مدى الحياة بأغلبية أصوات المؤتمر العام الذي يجتمع كل أربع سنوات." [ 92 ]

الكنيسة الأسقفية الميثودية المسيحية

في الكنيسة الأسقفية الميثودية المسيحية في الولايات المتحدة، يشغل الأساقفة منصب المشرفين الإداريين على الكنيسة؛ حيث يُنتخبون عن طريق تصويت المندوبين لعدد من السنوات يُعتبر كافيًا حتى بلوغهم سن الرابعة والسبعين، وعندها يجب على الأسقف التقاعد. ومن بين واجباتهم، مسؤولية تعيين رجال الدين لخدمة الكنائس المحلية كقساوسة، وإجراء مراسم الترسيم، وحماية عقيدة الكنيسة ونظامها. ويعقد المؤتمر العام، الذي يُعقد كل أربع سنوات، عددًا متساويًا من رجال الدين والمندوبين العلمانيين. وفي كل مؤتمر سنوي، يخدم أساقفة الكنيسة الأسقفية الميثودية المسيحية لفترات مدتها أربع سنوات. في عام 2010، انتُخبت تيريزا إي. جيفرسون-سنورتون أسقفة، لتصبح أول امرأة تشغل هذا المنصب. [ 93 ] وحتى عام 2024، لا تزال الأسقفة الأنثى الوحيدة في الكنيسة الأسقفية الميثودية المسيحية. [ 94 ]

الكنيسة الميثودية المتحدة

درع الكنيسة الأسقفية الميثودية المتحدة

في الكنيسة الميثودية المتحدة (أكبر فروع الميثودية في العالم)، يتولى الأساقفة مهام الإشراف الإداري والرعوي على الكنيسة. يُنتخبون مدى الحياة من بين الشيوخ المُرَسَّمين (القساوسة) عن طريق تصويت المندوبين في المؤتمرات الإقليمية (المعروفة بالمؤتمرات القضائية)، ويتم تكريسهم من قِبَل الأساقفة الآخرين الحاضرين في المؤتمر بوضع الأيدي. في الكنيسة الميثودية المتحدة، يبقى الأساقفة أعضاءً في "رتبة الشيوخ" مع تكريسهم لـ" منصب الأسقفية ". داخل الكنيسة الميثودية المتحدة، الأساقفة وحدهم المخوّلون بتكريس الأساقفة ورسامة رجال الدين. من بين أهم واجباتهم رسامة وتعيين رجال الدين لخدمة الكنائس المحلية كقساوسة، ورئاسة جلسات المؤتمرات السنوية والقضائية والعامة، وتقديم الرعاية الرعوية لرجال الدين الذين تحت رعايتهم، وحماية عقيدة الكنيسة ونظامها. علاوة على ذلك، غالبًا ما يؤدي الأساقفة، فرادى أو مجتمعين، دورًا نبويًا، إذ يُدلون بتصريحات حول قضايا اجتماعية هامة ويضعون رؤية للطائفة، مع أنهم لا يملكون سلطة تشريعية خاصة بهم. وفي جميع هذه المجالات، يمارس أساقفة الكنيسة الميثودية المتحدة مهامهم وفقًا للمعنى التاريخي للكلمة. ووفقًا لكتاب النظام الكنسي للكنيسة الميثودية المتحدة ، فإن مسؤوليات الأسقف هي:

القيادة - الروحية والدنيوية -

  1. قيادة والإشراف على الشؤون الروحية والدنيوية للكنيسة الميثودية المتحدة، التي تعترف بيسوع المسيح رباً ومخلصاً، وعلى وجه الخصوص قيادة الكنيسة في مهمتها المتمثلة في الشهادة والخدمة في العالم.
  2. السفر عبر الاتصال على نطاق واسع كمجلس الأساقفة (الفقرة 526) لتنفيذ استراتيجية تتعلق باهتمامات الكنيسة.
  3. توفير التنسيق والقيادة في السعي لتحقيق الوحدة المسيحية في الخدمة والرسالة والهيكل وفي البحث عن علاقات أقوى مع المجتمعات الإيمانية الحية الأخرى.
  4. تنظيم البعثات التي أذن بها المؤتمر العام .
  5. لتعزيز ودعم الرؤية التبشيرية للكنيسة بأكملها.
  6. القيام بأي واجبات أخرى قد توجهها الإدارة التأديبية.

مهام الرئيس: 1. رئاسة المؤتمرات العامة، والإقليمية، والمركزية، والسنوية. 2. تشكيل المناطق بعد التشاور مع مشرفي المناطق، وبعد تحديد عددها بالتصويت في المؤتمر السنوي. 3. تعيين مشرفي المناطق سنويًا (الفقرتان 517-518). 4. رسامة الأساقفة، وتعيين الشيوخ والشمامسة، ورسامة خدام الشمامسة، وتكليف الشماسات والمبشرين المحليين ، والتأكد من إدراج أسماء الأشخاص المكلفين والمكرسين في سجلات المؤتمر، وتزويدهم بالوثائق اللازمة.

العمل مع الوزراء. —1. إجراء وتحديد التعيينات في المؤتمرات السنوية والمؤتمرات السنوية المؤقتة والبعثات وفقًا لما قد يوجهه النظام (الفقرات 529-533).

٢. تقسيم أو توحيد دائرة أو أكثر، أو محطة أو أكثر، أو بعثة أو أكثر، حسبما تقتضيه استراتيجية العمل التبشيري، ثم إجراء التعيينات المناسبة. ٣. قراءة تعيينات الشماسات، والخدام الشمامسة، والعلمانيين العاملين تحت إشراف القسم العالمي للمجلس العام للخدمات العالمية، والمبشرين المحليين. ٤. تحديد عضوية مؤتمر المسؤولية لجميع القساوسة المرسمين المعينين في خدمات غير الكنيسة المحلية، وفقًا للفقرة ٤٤٣.٣. ٥. نقل عضو أو أعضاء الخدمة من مؤتمر سنوي إلى آخر، بناءً على طلب الأسقف المستقبل، شريطة موافقة العضو أو الأعضاء على النقل؛ وإرسال إشعارات خطية فورًا إلى سكرتيري المؤتمرين المعنيين، وإلى مجالس الخدمة المرسمة في المؤتمرين، وإلى مركز مقاصة المجلس العام للمعاشات التقاعدية، بشأن نقل الأعضاء ووضعهم الدراسي إذا كانوا طلابًا جامعيين. [ ٩٥ ]

في كل مؤتمر سنوي، يخدم أساقفة الكنيسة الميثودية المتحدة لمدة أربع سنوات، ويجوز لهم الخدمة لثلاث فترات كحد أقصى قبل التقاعد أو التعيين في مؤتمر جديد. ويجوز أن يكون أساقفة الكنيسة الميثودية المتحدة من الذكور أو الإناث، وكانت مارجوري ماثيوز أول امرأة تُرسّم أسقفة عام 1980.

رسامة فرانسيس أسبري أسقفًا على يد توماس كوك في مؤتمر عيد الميلاد عام 1784

يُعرف التعبير الجماعي للقيادة الأسقفية في الكنيسة الميثودية المتحدة باسم مجلس الأساقفة . ويتحدث مجلس الأساقفة إلى الكنيسة، ومن خلالها إلى العالم، ويقود المساعي نحو الوحدة المسيحية والعلاقات بين الأديان. [ 95 ] ويضم مؤتمر الأساقفة الميثوديين مجلس الأساقفة الميثوديين المتحد، بالإضافة إلى أساقفة من كنائس ميثودية أو كنائس متحدة مستقلة تابعة .

قام جون ويسلي بتنصيب توماس كوك "مشرفًا عامًا"، وأمر بتنصيب فرانسيس أسبري أيضًا للولايات المتحدة الأمريكية عام ١٧٨٤، حيث أصبحت الكنيسة الأسقفية الميثودية طائفة مستقلة عن كنيسة إنجلترا. سرعان ما عاد كوك إلى إنجلترا، لكن أسبري كان الباني الرئيسي للكنيسة الجديدة. في البداية، لم يُطلق على نفسه لقب أسقف، لكنه رضخ في النهاية لاستخدام الطائفة لهذا اللقب.

ومن بين الأساقفة البارزين في تاريخ الكنيسة الميثودية المتحدة: كوك، وأسبري، وريتشارد واتكوت ، وفيليب ويليام أوتربين ، ومارتن بوهم ، وجاكوب أولبرايت ، وجون سيبرت ، وماثيو سيمبسون ، وجون إس. ستام ، وويليام راغسديل كانون ، ومارجوري ماثيوز، وليونتين تي. كيلي ، وويليام بي. أودين ، ونتامبو نكولو نتاندا ، وجوزيف سبراغ ، وويليام هنري ويليمون ، وتوماس بيكرتون .

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، يُعدّ الأسقف قائدًا لجماعة محلية تُسمى جناحًا . وكما هو الحال مع معظم حاملي كهنوت قديسي الأيام الأخيرة، يعمل الأسقف كخادم علماني بدوام جزئي، ويكسب رزقه من خلال وظائف أخرى. ولذلك، من واجبه ترؤس الاجتماعات، ودعوة القادة المحليين، وتقييم أهلية الأعضاء لأنشطة معينة. لا يُلقي الأسقف خطبًا في كل اجتماع (بل يطلب عادةً من الأعضاء القيام بذلك)، ولكن يُتوقع منه أن يكون مرشدًا روحيًا لجماعته. ولذلك، يُعتقد أن له الحق والقدرة على تلقي الإلهام الإلهي (من خلال الروح القدس ) للجناح الذي يُشرف عليه. ولأن هذا المنصب بدوام جزئي، يُتوقع من جميع الأعضاء القادرين المساعدة في إدارة الجناح من خلال شغل مناصب علمانية مُفوَّضة (مثل قادة النساء والشباب، والمعلمين) تُعرف باسم الدعوات. يتحمل الأسقف مسؤولية خاصة في قيادة الشباب، [ 96 ] نظرًا لكونه رئيسًا للكهنوت الهاروني في رعيته (وهو بذلك يُشبه كاهن المورمون ). ورغم أن الأعضاء يُطلب منهم الاعتراف بالذنوب الجسيمة أمامه، إلا أنه، على عكس الكنيسة الكاثوليكية، ليس أداة الغفران الإلهي، بل مجرد مرشد في مسيرة التوبة (وقاضٍ في حال استحقاق المخالفات الحرمان الكنسي أو أي إجراء تأديبي رسمي آخر). كما يتولى الأسقف مسؤولية الرعاية المادية للرعية، فيجمع العشور وصدقات الصيام ، ويوزع المساعدات المالية عند الحاجة.

يتمتع أحد أحفاد هارون المباشرين بـ"حق قانوني" في تولي منصب الأسقف [ 97 ] بعد أن تثبت أهليته ويرسمه رئيس الرئاسة الأولى . [ 98 ] وفي حال عدم وجود أحد أحفاد هارون المباشرين، يُدعى كاهن أعظم من كهنوت ملكي صادق ليكون أسقفًا. [ 98 ] يُختار كل أسقف من بين الأعضاء المقيمين في الجناح من قبل رئاسة الوتد بموافقة رئيس الرئاسة الأولى، ويختار مستشارين اثنين لتشكيل الأسقفية . يجب على حامل الكهنوت الذي يُدعى أسقفًا أن يُرسم كاهنًا أعظم إذا لم يكن كذلك بالفعل، على عكس وظيفة رئيس الفرع المماثلة. [ 99 ] في ظروف خاصة (مثل جناح يتكون بالكامل من طلاب جامعيين شباب)، يجوز اختيار أسقف من خارج الجناح. جرت العادة أن يكون الأساقفة متزوجين، وإن لم يكن هذا هو الحال دائمًا. [ 100 ] يُعفى الأسقف عادةً من منصبه بعد حوالي خمس سنوات، ويُدعى أسقف جديد لتولي المنصب. ورغم إعفاء الأسقف السابق من مهامه، فإنه يستمر في شغل منصب الأسقفية في كهنوت هارون. وكثيراً ما يُشير أعضاء الكنيسة إلى الأسقف السابق بلقب "أسقف" تعبيراً عن الاحترام والمودة.

لا يرتدي أساقفة قديسي الأيام الأخيرة ملابس أو شارات خاصة كما يفعل رجال الدين في العديد من الكنائس الأخرى، ولكن يُتوقع منهم ارتداء ملابس أنيقة ومحتشمة وفقًا لثقافتهم المحلية، لا سيما عند أداء واجباتهم الرسمية. ويمكن للأساقفة (وكذلك أعضاء الكهنوت الآخرين) تتبع سلسلة سلطتهم إلى جوزيف سميث ، الذي، وفقًا لعقيدة الكنيسة، رُسِّمَ لقيادة الكنيسة في العصر الحديث على يد الرسل القدماء بطرس ويعقوب ويوحنا، الذين رُسِّموا لقيادة الكنيسة من قِبَل يسوع المسيح. [ 101 ]

على الصعيد العالمي، يشرف الأسقف الرئيس على الشؤون الدنيوية (المباني، والعقارات، والشركات التجارية، وما إلى ذلك) للكنيسة العالمية، بما في ذلك برامج المساعدات الإنسانية العالمية الضخمة وبرامج الرعاية الاجتماعية التابعة للكنيسة. وللأسقف الرئيس مستشاران؛ ويشكل الثلاثة معًا هيئة الأسقفية الرئيسة. [ 102 ] وعلى عكس أسقفيات الأجنحة، حيث لا يشغل المستشاران منصب الأسقف، فإن الرجال الثلاثة في هيئة الأسقفية الرئيسة يشغلون جميعًا منصب الأسقف، وبالتالي يُشار إلى المستشارين، كما هو الحال مع الأسقف الرئيس، رسميًا باسم "الأسقف". [ 103 ]

مذهب إيرفينغ

الكنيسة الرسولية الجديدة

تُعلّم الكنيسة الرسولية الجديدة (NAC) ثلاث فئات من الخدمة الكنسية: الشمامسة، والكهنة، والرسل. والرسل ، الذين يشملهم جميعًا العمل الرسولي برئاسة الرسول الأعظم ، هم أعلى مراتب الخدمة. ومن بين أنواع الخدمة الكهنوتية المتعددة، يُعدّ الأسقف أعلى مرتبة. ويرتبط جميع الأساقفة تقريبًا بالرسول الأعظم مباشرةً، وهم يدعمونه ويعينونه.

الخمسينية

كنيسة الله في المسيح

في كنيسة الله في المسيح (COGIC) ، يتألف الهيكل الكنسي من أبرشيات كبيرة تُسمى "ولايات" ضمن الكنيسة، كل منها تحت سلطة أسقف، يُطلق عليه أحيانًا "أساقفة الولايات". قد تتألف هذه الولايات من مناطق جغرافية واسعة تضم كنائس، أو من كنائس مُجمّعة ومنظمة معًا كولايات مستقلة ذات انتماءات متشابهة، بغض النظر عن الموقع الجغرافي أو التباعد. لكل ولاية في الولايات المتحدة ولاية واحدة على الأقل، بينما قد تضم ولايات أخرى عدة ولايات، وعادةً ما تتألف كل ولاية من 30 إلى 100 كنيسة. تُقسّم كل ولاية إلى عدة مناطق، وهي عبارة عن مجموعات أصغر من الكنائس (إما مُجمّعة حسب الموقع الجغرافي أو حسب الانتماءات المتشابهة)، كل منها تحت سلطة مشرفي المناطق الذين بدورهم مسؤولون أمام أسقف ولايتهم. يوجد حاليًا أكثر من 170 ولاية في الولايات المتحدة، وأكثر من 30 ولاية في دول أخرى. يُعتبر أساقفة كل ولاية، وفقًا لدليل كنيسة الله في المسيح، بمثابة الرسل الأوائل والمشرفين على كنيسة العهد الجديد في العصر الحديث، وبصفتهم أعلى رجال الدين رتبةً في الكنيسة، فهم مكلفون بمسؤوليات الإشراف على جميع الخدمات والبروتوكولات الدينية والمدنية والاقتصادية للطائفة. [ 104 ] كما أن لهم صلاحية تعيين ورسامة القساوسة والشيوخ والوزراء والقساوسة المحليين داخل الطائفة . ويُطلق على أساقفة كنيسة الله في المسيح مجتمعين اسم "مجلس الأساقفة". [ 105 ] من مجلس الأساقفة والجمعية العامة لكنيسة الله في المسيح، وهي الهيئة الكنسية المؤلفة من رجال الدين والمندوبين العلمانيين المسؤولين عن وضع وإنفاذ لوائح الطائفة، يُنتخب كل أربع سنوات اثنا عشر أسقفًا من كنيسة الله في المسيح ليكونوا "المجلس العام" للكنيسة، والذين يعملون جنبًا إلى جنب مع مندوبي الجمعية العامة ومجلس الأساقفة لإدارة شؤون الطائفة بصفتهم القادة التنفيذيين الرئيسيين للكنيسة. [ 106 ] يُنتخب أيضًا أحد الأساقفة الاثني عشر من المجلس العام ليكون "الأسقف الرئيس" للكنيسة، ويُعيّن الأسقف الرئيس نفسه اثنين آخرين كنائبين له.

يرتدي الأساقفة في كنيسة الله في المسيح عادةً بدلات رجال الدين السوداء، والتي تتألف من سترة سوداء، وبنطال أسود، وقميص كهنوتي أرجواني أو قرمزي، وياقة بيضاء ، ويُشار إليها عادةً باسم "الزي المدني من الفئة ب". كما يرتدي أساقفة كنيسة الله في المسيح عادةً أزياء جوقة الكنيسة الأنجليكانية، والتي تتكون من وشاح طويل أرجواني أو قرمزي، وأساور، ووشاح يُلبس فوق رداء أبيض طويل، وصليب صدري ذهبي يُلبس حول الرقبة مع الوشاح. ويُشار إلى هذا الزي عادةً باسم "الزي الاحتفالي من الفئة أ". ويتناوب أساقفة كنيسة الله في المسيح بين الزي الاحتفالي من الفئة أ والزي المدني من الفئة ب، وذلك حسب بروتوكول الشعائر الدينية والفعاليات الأخرى التي يتعين عليهم حضورها. [ 105 ] [ 104 ]

كنيسة الله (كليفلاند، تينيسي)

في نظام كنيسة الله (كليفلاند، تينيسي) ، يُعتبر الأسقف الرئيس هو القائد الدولي، وأعضاء اللجنة التنفيذية هم أساقفة تنفيذيون. ويشرفون مجتمعين على تعيين القادة الوطنيين وقادة الولايات في جميع أنحاء العالم. أما قادة الولايات والمناطق فهم أساقفة إداريون، لهم سلطة الإشراف على الكنائس المحلية في ولاياتهم، ويُخوّل لهم تعيين القساوسة المحليين. ويحمل جميع القساوسة شهادات اعتماد من ثلاث مستويات، أعلاها رتبة الأسقف المُرَسَّم. وللتأهل للخدمة في مناصب السلطة على مستوى الولاية أو المستوى الوطني أو المستوى الدولي، يجب أن يحمل القس رتبة الأسقف المُرَسَّم.

السبتيون

وفقًا لفهم أتباع الكنيسة السبتية لعقيدة الكنيسة:

كان "الشيوخ" (باليونانية: presbuteros ) أو "الأساقفة" (باليونانية: episkopos ) أهمّ مسؤولي الكنيسة. كلمة "شيخ" تعني الأكبر سنًا، ما يدلّ على الكرامة والاحترام. وكانت مكانته مشابهة لمكانة من يشرف على المجمع. أما كلمة "أسقف" فتعني "الناظر". وقد استخدم بولس هذين المصطلحين بشكل متبادل، مساويًا بين الشيوخ والناظرين أو الأساقفة (أعمال الرسل ٢٠: ١٧، ٢٨ ؛ تيطس ١: ٥، ٧).

كان شاغلو هذا المنصب يشرفون على الكنائس المُنشأة حديثًا. تشير كلمة "شيخ" إلى مكانة المنصب أو رتبته، بينما تشير كلمة "أسقف" إلى واجب المنصب أو مسؤوليته - "المراقب". وبما أن الرسل أطلقوا على أنفسهم أيضًا لقب شيوخ (1 بطرس 5: 1؛ 2 يوحنا 1؛ 3 يوحنا 1)، فمن الواضح أنه كان هناك شيوخ محليون وشيوخ متجولون، أو شيوخ عموميون. لكن كلا النوعين من الشيوخ كانا يعملان كرعاة للجماعات . [ 107 ]

يُشكّل الفهم المذكور أعلاه جزءًا من أساس الهيكل التنظيمي للكنيسة السبتية. تُنظّم الكنيسة السبتية العالمية في مناطق محلية، ومؤتمرات أو بعثات، ومؤتمرات اتحادية أو بعثات اتحادية، وأقسام، وأخيرًا المؤتمر العام في أعلى الهرم. في كل مستوى (باستثناء المناطق المحلية)، يوجد شيخ يُنتخب رئيسًا، ومجموعة من الشيوخ يخدمون في اللجنة التنفيذية مع الرئيس المنتخب. يُعتبر الرئيس المنتخب بمثابة "أسقف" فعليًا، دون أن يحمل اللقب رسميًا أو يُرسم كذلك، لأن هذا المصطلح يرتبط عادةً بالنمط الأسقفي لإدارة الكنيسة، والذي يُلاحظ غالبًا في الكنائس الكاثوليكية والأنجليكانية والميثودية وبعض الدوائر الخمسينية/الكاريزمية.

آحرون

بدأ بعض المعمدانيين أيضًا في اتخاذ لقب أسقف ؛ [ 108 ] وقد اعتُرف بهذا المنصب في العديد من عقائد المعمدانيين المبكرة (مع اعتبار الشيوخ والأساقفة متطابقين). في بعض الطوائف البروتستانتية الصغيرة والكنائس المستقلة، يُستخدم مصطلح أسقف بنفس طريقة استخدام مصطلح راعي الكنيسة ، للإشارة إلى قائد الجماعة المحلية؛ وقد يكون هؤلاء الأساقفة ذكورًا أو إناثًا. هذا الاستخدام شائع بشكل خاص في الكنائس الأمريكية الأفريقية، ولا سيما من خلال زمالة كنيسة الإنجيل الكامل المعمدانية .

في كنيسة اسكتلندا ، ذات النظام الكنسي المشيخي، يُشير مصطلح "أسقف" إلى شخص مُرَسَّم، عادةً ما يكون قسيسًا عاديًا في رعية، يتولى الإشراف المؤقت على قسيس متدرب. أما في الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ، فيُعدّ مصطلح "أسقف" اسمًا يُطلق على قسيس الكلمة والأسرار المقدسة الذي يخدم جماعة ويتولى "الإشراف على رعية المسيح". [ 109 ] ويعود أصل هذا المصطلح إلى نظام الحكم الصادر عام 1789 للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) والفهم المشيخي للوظيفة الرعوية. [ 110 ] وبشكل عام، لا تُعيّن الكنائس الإصلاحية أساقفة، مع وجود بعض الاستثناءات.

على الرغم من أنها لا تعتبر مسيحية أرثوذكسية، إلا أن الكنيسة الغنوصية الكاثوليكية تستخدم أدوارًا وألقابًا مستمدة من المسيحية لتسلسلها الهرمي الكنسي، بما في ذلك الأساقفة الذين يتمتعون بنفس السلطة والمسؤوليات تقريبًا كما هو الحال في الكاثوليكية.

لا يملك جيش الخلاص أساقفة، بل عيّن قادةً للمناطق الجغرافية، يُعرفون بقادة الفرق. أما المناطق الجغرافية الأكبر، والتي تُسمى الأقاليم، فيقودها قائد إقليمي، وهو أعلى ضابط رتبةً في ذلك الإقليم.

لا يستخدم شهود يهوه لقب "أسقف" ضمن هيكلهم التنظيمي، بل يعينون شيوخاً ليكونوا مشرفين (للقيام بدور الإشراف) داخل جماعاتهم. [ 111 ]

لودفيج إنجوير نومينسن ، المبشر اللوثري الألماني من جمعية راينش التبشيرية ، وهو أيضًا أول رئيس لكنيسة باتاك المسيحية البروتستانتية

تستخدم كنيسة باتاك المسيحية البروتستانتية في إندونيسيا ، وهي أبرز طائفة بروتستانتية في إندونيسيا ، مصطلح "إيفوروس" بدلاً من "أسقف" . [ 112 ]

في ديانة كاوداي الفيتنامية التوفيقية ، يشكل الأساقفة ( giáo sư ) المستوى الخامس من أصل تسعة مستويات هرمية، وهم مسؤولون عن التعليم الروحي والدنيوي، بالإضافة إلى حفظ السجلات وإقامة الشعائر في رعاياهم. ويبلغ عدد الأساقفة في أي وقت اثنين وسبعين أسقفًا. وُصفت سلطتهم في القسم الأول من نص تان لوات (الذي كُشف عنه من خلال جلسات تحضير الأرواح في ديسمبر 1926). يرتدي أساقفة كاوداي أردية وأغطية رأس من الحرير المطرز تُصوّر العين الإلهية والرموز الثمانية. (يختلف اللون باختلاف الفرع). هذا هو الزي الاحتفالي الكامل؛ أما النسخة البسيطة فتتكون من عمامة من سبع طبقات.

في تنظيم الكنيسة الأميشية والمينونيتية المحافظة ، يُعدّ الأسقف أعلى رتبة في سلك رجال الدين، مع أن أساقفة الأميش والمينونيت يشرفون عادةً على مناطق تُشابه منطقة كاهن الرعية في الطوائف الأكثر تنظيمًا. أما مؤتمرات المينونيت الليبرالية فلا يوجد بها أساقفة.

اللباس والشارات في المسيحية

تقليدياً، يرتبط عدد من العناصر بمنصب الأسقف، وأبرزها المطرانية والصولجان . وتختلف الملابس والشارات الأخرى بين المسيحية الشرقية والغربية.

في الكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية الأوسع، يتضمن زي جوقة الأسقف الجبة الأرجوانية المزينة بزخارف من نبات الأمارانث، والقلنسوة ، والقبعة الأرجوانية (الزوكيتو)، والقبعة الأرجوانية (البيريتا) ، والصليب الصدري. يجوز ارتداء القلنسوة الكبرى (كابا ماجنا ) ، ولكن فقط داخل أبرشية الأسقف وفي المناسبات الرسمية الخاصة. [ 113 ] يرتدي الأساقفة عادةً المطرانية والقبعة والوشاح عند ترؤسهم الشعائر الليتورجية. أما في الشعائر الليتورجية الأخرى غير القداس، فيرتدي الأسقف عادةً الرداء الكهنوتي (الكوب). داخل أبرشيته، وعند الاحتفال بمناسبات رسمية في مكان آخر بموافقة الأسقف المحلي ، يستخدم أيضًا الصولجان الكهنوتي (الكروسير). [ 113 ] عند الاحتفال بالقداس، يرتدي الأسقف، مثل الكاهن ، الجبة الكهنوتية (الشاسوبل ). يوصي كتاب "Caeremoniale Episcoporum" (كتاب الطقوس الأسقفية) ، ولكنه لا يفرض، أن يرتدي الأسقف في الاحتفالات الرسمية رداءً دالماطيقيًا ، يمكن أن يكون أبيض اللون، تحت الجبة الكهنوتية، لا سيما عند منح سر الكهنوت ، أو مباركة رئيس دير أو رئيسة دير، أو تدشين كنيسة أو مذبح. [ 113 ] لم يعد كتاب "Caeremoniale Episcoporum" يذكر القفازات الأسقفية ، أو الصنادل الأسقفية ، أو الجوارب الليتورجية (المعروفة أيضًا باسم "البوسكينز ")، أو اللوازم التي كان يوصي بها سابقًا لحصان الأسقف. عادةً ما يظهر شعار النبالة لأسقف الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية درعًا عليه صليب وعصا رعوية خلف الدرع ؛ وتختلف التفاصيل باختلاف الموقع والرتبة الكنسية (انظر: علم الشعارات الكنسية ).

يستخدم الأساقفة الأنجليكان عمومًا المطرانية، والصولجان، والخاتم الكنسي، والجبة الأرجوانية، والقلنسوة الأرجوانية، والصليب الصدري. ومع ذلك، فإن الزي التقليدي لجوقة الأساقفة الأنجليكان يحتفظ بشكله الذي يعود إلى أواخر العصور الوسطى، ويختلف تمامًا عن زي نظرائهم الكاثوليك؛ فهو يتألف من رداء طويل يُلبس مع وشاح .

في الكنائس الشرقية (الأرثوذكسية الشرقية، والكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية )، يرتدي الأسقف الماندياس ، والباناجيا (وربما الإنكولبيون )، والساكوس ، والأوموفورون، والتاج الأسقفي ذي الطراز الشرقي. ولا يرتدي الأساقفة الشرقيون عادةً خاتمًا أسقفيًا؛ بل يُقبّل المؤمنون يد الأسقف (أو يلامسونها بجباههم). ولختم الوثائق الرسمية، يستخدم عادةً ختمًا بالحبر. ويتضمن شعار النبالة الخاص بالأسقف الشرقي عادةً تاجًا أسقفيًا، وصليبًا، وعصا أسقفية، وعباءة حمراء وبيضاء (أو حمراء وذهبية) . أما شعارات النبالة الخاصة بالأساقفة الأرثوذكس الشرقيين فتتضمن الشارات الأسقفية (التاج الأسقفي أو العمامة) الخاصة بتقاليدهم الليتورجية. وتختلف هذه الشعارات باختلاف الاختصاص القضائي والعادات الوطنية.

كاتدرائية

في الكاتدرائيات الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية واللوثرية والأنجليكانية، يوجد كرسي خاص مخصص للاستخدام الحصري للأسقف. يُعرف هذا الكرسي باسم "كاتدرا الأسقف" أو "العرش" . في بعض الطوائف المسيحية، كالكنيسة الأنجليكانية مثلاً، قد تحتفظ كنائس الرعية بكرسي خاص للأسقف عند زيارته، وذلك للدلالة على وحدة الرعية مع الأسقف.

في الديانات غير المسيحية

البوذية

زعيم الكنائس البوذية في أمريكا (BCA) هو أسقفها . [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] اللقب الياباني لأسقف الكنائس البوذية في أمريكا هو "سوتشو " (sochō) ، [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] مع أن اللقب الإنجليزي هو الأكثر شيوعًا. أما بالنسبة للعديد من المصطلحات البوذية الأخرى ، فقد فضّلت الكنائس البوذية في أمريكا الإبقاء عليها بلغتها الأصلية (مصطلحات مثل "سانغا" (sanga ) و " دانا" (dana ))، لكنها غيّرت/ترجمت بعض الكلمات (بما في ذلك "سوتشو ") إلى كلمات إنجليزية. [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]

بين عامي 1899 و1944، حملت جمعية البوذية الأمريكية اسم "البعثة البوذية لأمريكا الشمالية". وكان يُطلق على قائد هذه البعثة لقب "كانتوكو " (مشرف/مدير) بين عامي 1899 و1918. وفي عام 1918، رُقّي الكانتوكو إلى رتبة أسقف ( سوتشو ). [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] ومع ذلك، ووفقًا لجورج ج. تانابي، كان لقب "أسقف" يُستخدم فعليًا من قِبل البوذيين الشين في هاواي (في بعثة هونبا هونغوانجي في هاواي ) حتى عندما كان اللقب الرسمي هو "كانتوكو " . [ 125 ]

يتواجد الأساقفة أيضًا في منظمات بوذية يابانية أخرى. ففي منطقة أمريكا الشمالية التابعة لمعبد هيغاشي هونغان-جي ، وبعثة هونبا هونغانجي في هاواي، ومعابد جودو شينشو البوذية في كندا ، [ 126 ] ومعبد جودو شو في لوس أنجلوس، ومعبد شينغون ، ومعبد كوياسان البوذي ، [ 127 ] وبعثة سوتو في هاواي (وهي مؤسسة بوذية من طائفة سوتو زن )، [ 128 ] [ 129 ] وجماعة سوتو زن البوذية في أمريكا الجنوبية ، جميعها لديها أو كان لديها قادة يحملون لقب أسقف. أما بالنسبة لجماعة سوتو زن البوذية في أمريكا الجنوبية، فاللقب الياباني هو سوكان ، ولكن يُشار إلى القائد عمليًا باسم "أسقف". [ 130 ]

تينريكيو

تينريكيو هي ديانة يابانية جديدة تتأثر بكل من الشنتو والبوذية. [ 131 ] ويحمل قائد بعثة تينريكيو في أمريكا الشمالية لقب أسقف. [ 131 ] [ 132 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "يبدو أنه في البداية تم استخدام مصطلحي "episcopos" و "presbyter" بشكل متبادل ..." [ 13 ]
  2. ↑ "كان الإجماع العام بين العلماء هو أنه في مطلع القرنين الأول والثاني، كانت الجماعات المحلية تُقاد من قبل الأساقفة والقساوسة الذين كانت مناصبهم متداخلة أو غير قابلة للتمييز." [ 14 ]
  3. ↑ تنص الفقرة 16 من مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن المسكونية، Unitatis Redintegratio ، على ما يلي: "لإزالة أي شك، يعلن هذا المجمع المقدس رسمياً أن كنائس الشرق، مع تذكرها للوحدة الضرورية للكنيسة بأكملها، لديها السلطة لإدارة نفسها وفقاً للوائح الخاصة بها، لأنها أنسب لطبيعة المؤمنين بها، وأكثر فائدة لأرواحهم".

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "أوغسطين والمانوية" . www-personal.umich.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2020 .
  2. ↑ "عشرة أسئلة شائعة حول حصر رسامة الكهنة بالرجال | مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة" . www.usccb.org . تاريخ الاطلاع: 16 يناير 2025 .
  3. 1 2 كاشيما، تيتسودين (1977). البوذية في أمريكا: التنظيم الاجتماعي لمؤسسة دينية عرقية . كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 71. ISBN  978-0-8371-9534-6.
  4. 1 2 "آباء الكنيسة الأوائل" . مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2015 .
  5. ↑ النسخة الدولية القياسية . "الشيوخ" . مؤرشفة من الأصل في 5 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليها في 6 يناير 2013 .
  6. ↑ أعمال الرسل 11:30
  7. ↑ أعمال الرسل 15:22
  8. ↑ أعمال الرسل ١٤: ٢٣
  9. ↑ هيل 2007 .
  10. ↑ أعمال الرسل 20:17
  11. ↑ تيطس 1: 5-7
  12. ↑ ١ بطرس ٥:١
  13. ↑ كروس وليفينغستون 2005 ، ص 211.
  14. ↑ ميتشل، يونغ وسكوت بوي 2006 ، ص 417.
  15. ↑ ١ تيموثاوس ١:٣
  16. ↑ تيطس 1:5
  17. ↑ زيزيولاس، جون (2001). القربان المقدس، الأسقف، الكنيسة: وحدة الكنيسة في القربان المقدس الإلهي والأسقف خلال القرون الثلاثة الأولى . دار نشر الصليب المقدس الأرثوذكسية. ص 66. 
  18. 1 2 أوغرادي 1997 ، ص 140.
  19. ^ هاندل ، أندراس (1 يناير 2016). "فيكتور الأول (189 ؟ -199 ؟) von Rom und die Entstehung des Episkopats "الملكية" في Rom". ساكريس إيروديري . 55 : 7– 56. دوى : 10.1484/J.SE.5.112597 . ردمك 0771-7776 .   
  20. 1 2 فان هوف 1907 .
  21. ↑ "بونا، الجزائر" . المكتبة الرقمية العالمية . 1899. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2013 .
  22. ↑ كليمنت، "هوم"، III، lxxii؛ CFR. ستروماتا ، السادس، الثالث عشر، السيرة الذاتية؛ راجع. "Const. Apost."، الثاني، الثامن، 36
  23. ↑ "ديداسكاليا سير."، الرابع؛ ثالثا، 10، 11، 20؛ كورنيليوس، "Ad Fabianum" في يوسابيوس، Historia Ecclesiastica ، VI، xliii.
  24. ↑ الأب بيير ماري، الراهب الدومينيكاني (يناير 2006). "لماذا يُعدّ طقس التكريس الأسقفي الجديد صحيحًا؟" . مجلة أنجيلوس . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2014 .
  25. ↑ «آباء الكنيسة: مجمع نيقية الأول (325 م)» . www.newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2025 .
  26. 1 2 "الموسوعة الكاثوليكية: العصر القانوني" . www.newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2025 .
  27. ↑ فلودوارد دي ريمس؛ فانينغ، ستيفن؛ باخراخ، برنارد س. (2008). "حوليات" فلودوارد دي ريمس: 919-966 . قراءات في حضارات وثقافات العصور الوسطى. بيتربورو (أونتاريو): مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4426-0001-0.
  28. ↑ «البابا يوجين الرابع (غابرييل كوندولمر)» . التسلسل الهرمي الكاثوليكي . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2025 .
  29. ↑ "مار إيشاي شيمون" . مؤسسة مار شيمون التذكارية . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2025 .
  30. ↑ « مار بنيامين شيمون» . مؤسسة مار شيمون التذكارية . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2025. رُسِم مطرانًا في سن السادسة عشرة في 2 مارس 1903 على يد عمه مار رويل شيمون، البطريرك الكاثوليكوس العشرين، وخلفه مار بنيامين لاحقًا. توفي مار رويل في 16 مارس من ذلك العام، وفي 30 مارس، رُسِم مار بنيامين بطريركًا كاثوليكوسًا على يد المطران مار إسحاق خنانيشو، وأسقف غوار مار إستابانوس. عُرف مار بنيامين بنزاهته في إصدار الأحكام على الجميع، آشوريين وأتراك وأكراد على حد سواء.
  31. ↑ "صوت الشرق" (ملف PDF) . أخبار كنيسة المشرق الآشورية . 2015. ص 6. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 29 سبتمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2025. وُلد في 10 أبريل 1950 في كركوك ؛ رُسِّم أسقفًا في بغداد على يد المطران مار يوسيب خنانيشو في 19 فبراير 1967. يقيم في الولايات المتحدة الأمريكية منذ عام 2004. أقدم أساقفة كنيسة المشرق الآشورية. 
  32. ↑ "مار أوراهام شيمون" . مؤسسة مار شيمون التذكارية . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2025 .
  33. ↑ "مار يوسيب" . رعية مار يوسيب . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2025 .
  34. ↑ نامي، ماثيو (18 يوليو 2019). "كم من الوقت ينتظر المهتدون قبل الرسامة؟" . التاريخ الأرثوذكسي . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2025. تم الاسترجاع في 27 يوليو 2025 .
  35. ↑ "سر الكهنوت - موقع الكنيسة القبطية" . www.copticchurch.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2025 .
  36. ↑ «لوائح الأساقفة المساعدين في أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا» . أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا . مؤرشفة من الأصل في 6 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليها في 9 أغسطس 2025. يجب أن يكون المرشح لمنصب الأسقف المساعد شخصًا ذا إيمان راسخ وأخلاق عالية، وخريجًا من كلية لاهوتية أرثوذكسية معتمدة أكاديميًا من أعلى مستوى؛ وأن يكون متقنًا للغتين اليونانية والإنجليزية كتابةً وتحدثًا، وأن يُعرف بمهاراته الإدارية والرعوية. علاوة على ذلك، يجب ألا يقل عمر المرشح عن 35 عامًا، وأن يكون قد أمضى خمس (5) سنوات على الأقل في خدمة ناجحة ومعترف بها في أبرشية أمريكا المقدسة. تُجرى عملية إدراج مرشح لمنصب الأسقف المساعد في قائمة الأساقفة المؤهلين بنفس طريقة إدراج مرشح لمنصب رئيس أساقفة بشكل عام.
  37. ↑ «الرسامة» . كاتدرائية القديس أندراوس اليونانية الأرثوذكسية . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2025. يضمن الأسقف عضوية كل مسيحي في كنيسة المسيح في جميع أنحاء العالم وعبر التاريخ . في جميع أنحاء العالم بمعنى أن جميع الأساقفة الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم يعترفون ببعضهم البعض من خلال تخليد ذكرى بعضهم البعض في قوائم الأساقفة القانونية (قوائم جميع الأساقفة)، وعبر التاريخ بمعنى أن كل أسقف أرثوذكسي يمكنه تتبع رسامته إلى الرسل - ومن خلالهم، إلى ربنا يسوع المسيح نفسه - في سلسلة متصلة من الخلافة. يرتبط كل أسقف عادةً بمنطقة جغرافية معينة، تسمى أبرشية. وفقًا لقوانين الكنيسة، لا ينبغي أن يكون هناك أكثر من أسقف واحد يتمتع بسلطة كنسية على أي منطقة جغرافية معينة. الأسقفية هي الرتبة الكهنوتية الوحيدة في الكنيسة الأرثوذكسية التي تشترط العزوبية، ولذلك يُختار الأساقفة من بين الرهبان أو الأرامل. ويجب ألا يقل عمر الأسقف عن 35 عامًا.
  38. ↑ "أسقف جديد لأبرشيتنا - بعض الأسئلة والأجوبة" . أبرشية نيو إنجلاند . تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2025. يُعقد اجتماع أبرشي خاص، حيث يقوم المندوبون المجتمعون (عادةً ما يكون لكل رعية مندوب من رجال الدين ومندوب من العلمانيين يمثلها في هذا الاجتماع الخاص) بترشيح مرشح. يجب أن يكون المرشح رجلاً مسيحياً أرثوذكسياً أعزب (لم يسبق له الزواج أو أن يكون أرملاً حالياً) لا يقل عمره عن 35 عاماً (عملياً، لا يقل عمره عن 30 عاماً)، ولا توجد عليه أي موانع تحول دون خدمته كأسقف. في الكنيسة، تعني كلمة "مانع" حالة أو وضعاً محدداً قد يمنع شخصاً من تولي منصب معين، أو القيام بدور محدد.
  39. 1 2 3 جارفيس، إدوارد . الله والأرض والحرية، القصة الحقيقية لـ ICAB، دار نشر أبوكريفيل، بيركلي، كاليفورنيا، 2018،
  40. ↑ سبيلبرينغ، ميريديث. "وفاة الأسقف سي إل مورتون: سيفتقده العالم أجمع" . ديترويت فري برس . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2025 .
  41. ↑ "نبذة عن الأسقف ج. ديلانو إليس الثاني" . خدمات ج. د. إليس . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2025 .
  42. ↑ «وفاة أسقف كليفلاند المحبوب ج. ديلانو إليس عن عمر يناهز 75 عامًا» . WEWS . 20 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2025 .
  43. ↑ «المسيحية في القرن الرابع » القوانين والرسائل الإمبراطورية المتعلقة بالدين، 364-395 م» . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2025 . 
  44. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: الأبرشية" . www.newadvent.org . تاريخ الاطلاع: 27 يوليو 2025 .
  45. ↑ مكتبة كوزين. "دورهام كوزين" . مكتبة كوزين . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2025 .
  46. ↑ "مجلس اللوردات المستشارين" . tudorplace.com.ar . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2025 .
  47. ^ جورالسكي ، زبيغنيو (1988). Urzędy i godności w Dawnej Polsce (باللغة البولندية) ( الطبعة الثانية). وارسو: لودوفا سبودزيلنيا ويداونيكزا. رقم ISBN  83-205-3532-8.
  48. ↑ فيلا بالوماريس، سوزانا؛ حكومة أندورا؛ وزارة الشؤون الاجتماعية والثقافة (1997). "أندورا - الباراج الأول والثاني (المواثيق الإقطاعية)" . منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2010 .
  49. ↑ "الرسولي: انظر التعريف والمعنى | قاموس كولينز الإنجليزي" . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2021 .
  50. ↑ كولينز، روجر (2009). "مقدمة". حراس مفاتيح السماء: تاريخ البابوية . بيسيك بوكس. ISBN 978-0-465-01195-7. واحدة من أكثر المؤسسات البشرية ديمومة وتأثيراً،  [...] لا يمكن لأي شخص يسعى إلى فهم القضايا الحديثة داخل العالم المسيحي - أو حتى التاريخ العالمي - أن يتجاهل الدور الحاسم الذي لعبه الباباوات في تشكيل العالم.
  51. ^ فوس، خوسيه إجناسيو غونزاليس. "الثامن: Os papas repartem terras". Autoridade da Verdade – Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico (بالإسبانية). إصدارات لويولا. ص 64 – 65. ردمك  85-15-01750-4.. انظر أيضًا الفصل السادس، يا بابا تيم بودير المطلق الزمني (الصفحات 49-55).
  52. ↑ "دور الفاتيكان في العالم الحديث" . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2005.
  53. ↑ "أقوى الشخصيات في العالم" . فوربس . نوفمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2014 .
  54. ↑ "أقوى الشخصيات في العالم" . فوربس . يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2021 .
  55. ↑ أغنيو، جون (12 فبراير 2010). "Deus Vult: الجغرافيا السياسية للكنيسة الكاثوليكية". الجغرافيا السياسية . 15 (1): 39-61 . doi : 10.1080/14650040903420388 . S2CID 144793259 . 
  56. ↑ "حقائق ومعلومات عامة وأساسية عن العقار الأول" . تاريخ المدرسة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2025 .
  57. ↑ «الأسقف اللورد» (ملف PDF) . يوم تينوالد 2017. تينوالد. 5 يوليو 2017. ص 10. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 2 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2019 . 
  58. ↑ "قانون مقاطعة دورهام بالاتين لعام 1858" . legislation.gov.uk . الأرشيف الوطني . 23 يوليو 1858. 1858 الفصل 45. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2021 .
  59. ↑ «مجمع أوكراني منشق يسمح لرجال الدين بالترشح للمناصب السياسية، مخالفًا بذلك قوانين الكنيسة» . OrthoChristian.Com . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2022 .
  60. ↑ "الأرثوذكسية الشرقية - كنيسة روسيا (1448-1800) | بريتانيكا" . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2022 .
  61. ↑ ووثناو، روبرت (4 ديسمبر 2013). "الأرثوذكسية اليونانية". موسوعة السياسة والدين: مجموعة من مجلدين . روتليدج. ISBN 978-1-136-28493-9. OCLC 1307463108 . استمر في منصبه كرئيس ورئيس أساقفة خلال الستينيات والسبعينيات المضطربة، عندما اشتبك القبارصة اليونانيون والأتراك بسبب ما اعتبره الأتراك جهودًا يونانية لحرمانهم من حقوقهم، وتدخلت حكومتا اليونان وتركيا في الشؤون القبرصية. 
  62. ↑ كرامبتون، ديف (30 أبريل 2001). "قضايا الكنيسة مقابل الدولة تُثار في تعيين الحاكم العام الأسترالي" . www.scoop.co.nz . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2022 .
  63. ↑ «لا يستطيع رجل الدين أن يخدم سيدين» . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . 4 يونيو 2003. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2022 .
  64. ↑ "القانون 406" . قانون الكنيسة الكاثوليكية . الكرسي الرسولي . 1983. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2009 .
  65. ↑ "الخدمة والخدمات" . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في السويد . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2022 .
  66. ↑ ووردزورث، جون (1911). الكنيسة الوطنية السويدية . شركة إيه آر موبراي المحدودة. ص 168. ISBN  978-0-8401-2821-8قام رئيس الأساقفة نفسه بتجميع مدونة لقوانين أبرشيته، والتي يمكننا من خلالها معرفة الكثير عن إدارة الأسرار المقدسة المتبعة في السويد. وكان من المقرر أن يُعلّم الآباء والعرابون الأطفالَ الأشكالَ الثلاثة المذكورة آنفًا. وكان على الأطفال الذين يبلغون من العمر سبع سنوات فما فوق أن يُثبّتوا على يد الأسقف وهم صائمون، ما يعني ضمناً أنه إذا تم تثبيتهم في سن أصغر، فلا داعي للصيام. ولم يكن يُسمح لأحد بالتثبيت أكثر من مرة، وكان على الآباء تذكير أبنائهم باستمرار بمن قام بتثبيتهم وأين. وكان بإمكان الأساقفة تغيير أسمائهم أثناء التثبيت، ولا يُسمح لأحد بالانضمام إلى الرتب الكهنوتية الصغرى دون التثبيت .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  67. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1313. مؤرشف في 27 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine.
  68. ↑ دان، مات (5 يوليو 2018). "الشكل والمادة في الأسرار المقدسة (تابع)" . دار أسنسيون برس ميديا . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2025 .
  69. ↑ «رسامة أسقف أرثوذكسي» . أبرشية الكاربات الروسية الأرثوذكسية الأمريكية في أمريكا الشمالية . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2025 .
  70. ↑ "تنصيب الأساقفة" . كنيسة إنجلترا . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2025 .
  71. ^ كونيج ، أندريا (2010). المهمة والحوار والتعايش الفريد: الحياة في مجتمع متعدد الأديان والتضامن : الوضع والمبادرة والمنظور من أجل الحياة . بيتر لانج. ص. 205. ردمك   9783631609453ومع ذلك ، يمكن بسهولة إشراك الأساقفة اللوثريين في السويد أو فنلندا، الذين احتفظوا بالخلافة الرسولية، أو أجزاء أخرى من العالم، مثل أفريقيا أو آسيا، التي حصلت عليها من الدول الاسكندنافية، للقيام بشيء مماثل في أستراليا، كما تم القيام به في الولايات المتحدة، دون الاعتماد على الأنجليكان.
  72. ↑ والتر أوباري . "اختر الحياة!" . معهد كونكورديا اللاهوتي . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2022 .
  73. ↑ مارك أ. غرانكويست؛ جوناثان ستروم؛ ماري جين هيميج؛ روبرت كولب؛ مارك س. ماتس (2017). قاموس لوثر والتقاليد اللوثرية . بيكر أكاديميك. ISBN 978-1-4934-1023-1.
  74. ↑ بينيديتو، روبرت؛ ديوك، جيمس أو. (13 أغسطس 2008). قاموس ويستمنستر الجديد لتاريخ الكنيسة: العصور المبكرة والوسطى والإصلاحية . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 594. ISBN  978-0664224165أُرشف من الأصل في 11 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2022. في السويد ، تم الحفاظ على الخلافة الرسولية لأن الأساقفة الكاثوليك سُمح لهم بالبقاء في مناصبهم، ولكن كان عليهم الموافقة على التغييرات في المراسم.
  75. ↑ "واحد لا يكفي: لماذا يحتاج الأساقفة الجدد إلى "مساعدين في التكريس"؟"" . 25 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2025. تم الاسترجاع في 27 يوليو 2025 .
  76. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني، وثيقة "ساكروسانكتوم كونسيليوم" (Sacrosanctum Concilium) ، مؤرشفة في 21 فبراير 2008 على موقع "واي باك ماشين" (Wayback Machine )، الفقرة 76، نُشرت في 4 ديسمبر 1963، وتم الاطلاع عليها في 15 يوليو 2025
  77. ↑ "كيفية تعيين الأساقفة" . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2014 .
  78. ↑ "خدمة الأخبار الكاثوليكية" . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2008 .
  79. ↑ سوليفان، فرانسيس ألويسيوس (2001). من الرسل إلى الأساقفة: تطور نظام الأسقفية في الكنيسة الأولى . مطبعة بولست. ص 4. ISBN  0809105349على حد علمي ، لم تُصدر الكنيسة الكاثوليكية حكمها رسميًا بشأن صحة الرتب الكهنوتية كما تم تناقلها عن طريق الخلافة الأسقفية في هاتين الكنيستين اللوثرية الوطنيتين.
  80. ↑ "مجموعة الحوار بين الكاثوليك واللوثريين في السويد وفنلندا، التبرير في حياة الكنيسة ، القسم 297، الصفحة 101" (PDF) .
  81. ↑ تيموثي دوفورت، ذا تابلت ، 29 مايو 1982، ص 536-538.
  82. ↑ دوفورت، تيموثي (29 مايو 1982). ذا تابلت . الصفحات 536-538.
  83. 1 2 مجمع عقيدة الإيمان، رد على التساؤل بشأن التعليم الوارد في Ordinatio Sacerdotalis مؤرشف في 4 ديسمبر 2022 في Wayback Machine ، 25 أكتوبر 1995؛ مجمع عقيدة الإيمان، تعليق، بشأن رد مجمع عقيدة الإيمان على التعليم الوارد في الرسالة الرسولية "Ordinatio Sacerdotalis" مؤرشف في 5 مارس 2023 في Wayback Machine ، 25 أكتوبر 1995.
  84. 1 2 هاندلي، بول (27 مايو 2003). "متحدث باسم الفاتيكان يعلن أن هدف الكنائس هو الوحدة لا التوحيد". صحيفة تايمز الكنسية . ص 2. 
  85. ↑ روبيرسون، رونالد (ربيع 2010). "حوارات الكنيسة الكاثوليكية مع الكنائس الشرقية المنفصلة". المؤرخ الكاثوليكي الأمريكي . 28 (2): 135-152 . doi : 10.1353/cht.0.0041 . JSTOR 40731267. S2CID 161330476 .  
  86. ↑ دوبيك، جيمس (14 مارس 2020). "وفاة باربرا سي. هاريس، أول أسقفة في الكنيسة الأنجليكانية، عن عمر يناهز 89 عامًا" . NPR . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2025 .
  87. ↑ «تنصيب امرأة أسقفةً عليا للكنيسة الأسقفية (نُشر عام ٢٠٠٦)» . ٥ نوفمبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٢١ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٧ يوليو ٢٠٢٥ .
  88. ↑ فيليكو، ليديا؛ غروس، جيفري (2005). تزايد الإجماع 2: حوارات الكنيسة في الولايات المتحدة، 1992-2004 . منشورات مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. رقم ISBN 978-1-57455-557-8من أجل الحصول على الأسقفية التاريخية، تتعهد الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، بعد اعتماد هذا الاتفاق، وتماشياً مع مبدأي الجماعية واستمرارية الخدمة الكهنوتية اللذين شهد عليهما القانون الرابع من المجمع المسكوني الأول (نيقية الأول، 325 م)، بدعوة ثلاثة أساقفة على الأقل ممن يشاركون بالفعل في سلسلة الخلافة الأسقفية، للمشاركة في تنصيب رئيسها الأسقفي القادم، وذلك من خلال الصلاة من أجل هبة الروح القدس ووضع الأيدي. وسيتم اختيار هؤلاء الأساقفة المشاركين من كنائس تابعة للكنيسة اللوثرية التي تشارك في الأسقفية التاريخية.
  89. ↑ "مقترح لوثري لمراجعة اتفاقية الاتفاق" . 19 أغسطس 1999. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2011.
  90. ↑ رايت، ج. روبرت (ربيع 1999). "الأسقفية التاريخية: وجهة نظر أسقفية" . شركاء لوثران . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011.
  91. ↑ "وظيفة الأساقفة في الكنيسة القديمة" . kencollins.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مايو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2015 .
  92. ↑ «أساقفة الكنيسة» . الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية. 2014. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2015 .
  93. ↑ ماكجوفي، فيليسيا (18 يوليو 2010). "انتخاب القس الدكتورة تيريزا سنورتون كأول أسقفة للكنيسة الأسقفية الميثودية المسيحية" . صحيفة فيلادلفيا صنداي صن . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2015.
  94. ↑ بليك، جون (15 يوليو 2024). "كثير من النساء يبقين في جماعات دينية لا تسمح لهن بتولي مناصب قيادية. إليكم ثلاثة أسباب لذلك" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2025 .
  95. 1 2 مجهول 1980 .
  96. ↑ "الدليل العام، 6.1.2" . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2021 .
  97. ↑ "المبادئ والعهود 107:76" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2019 .
  98. ١ ٢ "المبادئ والعهود ٦٨:٢٠" . مؤرشف من الأصل في ١٨ ديسمبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٥ يوليو ٢٠١٩ .
  99. ↑ "الدليل العام، 6.2" . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2021 .
  100. ↑ "مجلة إنسين، أكتوبر 1990، ما هي الدعوات المتاحة لأعضاء الكنيسة العزاب؟" . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2021 .
  101. ↑ سميث، جوزيف (2007). تعاليم رؤساء الكنيسة: جوزيف سميث . ص 101. 
  102. ↑ ماكمولين، كيث ب. "رئاسة الأساقفة" . مجلة إنسين . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2012 .
  103. ↑ "تعرّف أكثر على هيئة الأسقفية الرئاسية للكنيسة" . www.mormonnewsroom.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2018 .
  104. دليل كنيسة الله في المسيح . ممفيس ، تينيسي: دار نشر كنيسة الله في المسيح. 1973. الصفحات 133-141 . ISBN  978-1940378428.
  105. 1 2 "مجلس الأساقفة" . كنيسة الله في المسيح . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2017 .
  106. ↑ «المجلس العام» . كنيسة الله في المسيح . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2017 .
  107. ↑ الرابطة الوزارية، المؤتمر العام لكنيسة السبتيين (1988). معتقدات السبتيين . هاغارستاون، ماريلاند: دار النشر ريفيو آند هيرالد. الصفحات 146، 147. 
  108. ↑ ليزا وانغسنيس (19 يوليو 2010). "المزيد من قساوسة المعمدانيين يتبنون لقب الأسقف" . صحيفة بوسطن غلوب . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2014 .
  109. ↑ كتاب النظام (2009-2011) (ملف PDF) . لويفيل: مكتب الجمعية العامة للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). ص. G-6.0202. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2014 . 
  110. ↑ ""خليفة بطرس"" (PDF) . الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) . 2000. مؤرشف (PDF) من الأصل في 18 نوفمبر 2023.
  111. ↑ « كيف تُنظَّم جماعات شهود يهوه؟» شهود يهوه . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٩ أغسطس ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٤ أغسطس ٢٠١٥ .
  112. ↑ «البعثات العالمية في مجمع إنديانا-كنتاكي: إندونيسيا: كنيسة هوريا كريستين باتاك البروتستانتية في جزيرة سومطرة» . مجمع إنديانا-كنتاكي، الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2018 .
  113. 1 2 3 ستيل 1914 .
  114. ↑ نومريش، ب.د.، 2013. الجمعيات البوذية المحلية في أمريكا الشمالية. في: كوين، س.، ويليامز، د.ر. (محرران)، البوذية الأمريكية: مناهج ونتائج في الدراسات الحديثة . روتليدج. ص 128
  115. ↑ مورفي، تي إف، مكتب الإحصاء الأمريكي (1941). الهيئات الدينية، 1936. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي، واشنطن العاصمة، ص 346. https://archive.org/details/religiousbodies10002unse
  116. 1 2 أما، م. (2010) الأبعاد القانونية لتأسيس معابد شين البوذية في لوس أنجلوس. في: ويليامز، د. ر.، وموريا، ت. (محرران)، بوذية إيسي في الأمريكتين . مطبعة جامعة إلينوي، ص 66-68
  117. ↑ ويلارد، آر إتش، ويلسون، سي جي، وبيرد، جيه إيه (1985). الأماكن المقدسة في سان فرانسيسكو . مطبعة بريسيديو، ص 164
  118. ↑ كولي، ن. إ. ف. وميتشل، س. أ. (2015). الحداثة البوذية كسردية: دراسة مقارنة بين جودو شينشو والزن. في: ميتشل، س. أ. وكولي، ن. إ. ف. (محرران). البوذية بلا حدود: منظورات جديدة حول البوذية في الولايات المتحدة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ص 206.
  119. ↑ كاشيما، ت. (1977). البوذية في أمريكا: التنظيم الاجتماعي لمؤسسة دينية عرقية . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود، ص 41
  120. ↑ سيجر، آر إتش (2012). البوذية في أمريكا . طبعة منقحة وموسعة. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ص 56
  121. ↑ فرونسدال، ج. (1998). التأمل الباطني في الولايات المتحدة: الحياة، والحرية، والسعي وراء السعادة. في: بريبيش، سي إس، وتاناكا، كيه كيه، وتاناكا، كيه كيه (محررون). وجوه البوذية في أمريكا . مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 169
  122. ↑ أما، ميتشيهيرو (2011). المهاجرون إلى الأرض الطاهرة: تحديث وتثاقف وعولمة بوذية شين، 1898-1941 . مطبعة جامعة هاواي. ص 32، 37. ISBN  978-0824834388.
  123. ↑ سيجر، ريتشارد هيوز (2012). البوذية في أمريكا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 54. ISBN  978-0231159739.
  124. ↑ كاشيما، تيتسودين (1977). البوذية في أمريكا : التنظيم الاجتماعي لمؤسسة دينية عرقية . أرشيف الإنترنت. ويستبورت، كونيتيكت : مطبعة غرينوود. ISBN   978-0-8371-9534-6.
  125. ↑ تانابي، جي جي الابن (2004). تطعيم الهوية: فروع شجرة البوذي في هاواي. في: ليرمان، ل. (محرر) المبشرون البوذيون في عصر العولمة . مطبعة جامعة هاواي، ص 84
  126. ↑ أما، م. (2011). المهاجرون إلى الأرض الطاهرة: تحديث وتثاقف وعولمة بوذية شين، 1898-1941 . مطبعة جامعة هاواي، ص. 9-10
  127. ↑ بريبيش، سي إس (2010). البوذية: منظور حديث . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، ص 256
  128. ↑ تانابي، جي جي الابن (2004). تطعيم الهوية: فروع شجرة البوذي في هاواي. في: ليرمان، ل. (محرر) المبشرون البوذيون في عصر العولمة . مطبعة جامعة هاواي، ص 97
  129. ↑ "نبذة عنا" . بعثة سوتو في هاواي . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2021 .
  130. ↑ روشا، سي. (2004). أن تكون برازيليًا بوذيًا من طائفة الزن: التوفيق بين هويات دينية متعددة في أرض الكاثوليكية. في: ليرمان، ل. (محرر) المبشرون البوذيون في عصر العولمة . مطبعة جامعة هاواي. ص 140، 158
  131. 1 2 ويليامز، د. ر. وموريا، ت. (2010). بوذية الإيسي في الأمريكتين . مطبعة جامعة إلينوي، ص 135-137
  132. ↑ ياماكورا، أ. (2010). الحرب الأمريكية اليابانية ووزراء تينريكيو في أمريكا. في: ويليامز، د. ر. وموريا، ت. (محرران). بوذية إيسي في الأمريكتين . مطبعة جامعة إلينوي، ص 142.

مصادر