العباءة

الكاسولا ( تُلفظ / ˈtʃæzjʊbəl / ) هي الرداء الليتورجي الخارجي الذي يرتديه رجال الدين للاحتفال بسرّ الإفخارستيا في الكنائس المسيحية ذات التقاليد الغربية التي تستخدم الملابس الكاملة، وخاصة في الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأنجليكانية واللوثرية . ^{[ أ ]} في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، يُطلق على الرداء المكافئ اسم الفيلونيون .

" إنّ الرداء الكهنوتيّ الخاصّ بالكاهن المحتفل بالقداس وغيره من الأعمال المقدسة المرتبطة به مباشرةً، ما لم يُنصّ على خلاف ذلك، هو الجبة الكهنوتية التي تُلبس فوق الرداء الأبيض والوشاح " ( التعليمات العامة للقداس الروماني ، 337). وكما هو الحال مع الوشاح، يكون لونها عادةً هو اللون الليتورجيّ للقداس الذي يُقام.

نشأت الجبة الكهنوتية كنوع من المعطف المخروطي ، يُسمى باللاتينية " باينولا" أو "كاسولا " أو "البيت الصغير"، وكان الرداء الخارجي الشائع للسفر في أواخر الإمبراطورية الرومانية . كانت ببساطة قطعة قماش بيضاوية الشكل تقريبًا، بها فتحة دائرية في المنتصف لإدخال الرأس، وتصل إلى ما دون الركبتين من جميع الجوانب. وكان لا بد من تجميعها على الذراعين للسماح بحرية الحركة.

في استخدامها الليتورجي في الغرب، كان هذا الرداء يُطوى من الجانبين لإتاحة حرية استخدام اليدين. وكانت تُستخدم أحيانًا خيوط للمساعدة في هذه المهمة، وكان بإمكان الشماس مساعدة الكاهن في طي جانبي الرداء. وبدايةً من القرن الثالث عشر، ظهر ميلٌ لتقصير الجانبين قليلًا. وخلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، اتخذ الرداء شكلًا مشابهًا لشكله الحديث، حيث لم يعد جانبا الرداء يصلان إلى الكاحل، بل إلى الرسغ على الأكثر، مما جعل الطي غير ضروري. ^{[ 1 ]}

في نهاية القرن السادس عشر، أصبحت الجبة الكهنوتية، رغم أنها كانت لا تزال واسعة وتغطي جزءًا من الذراعين، ^أقل شبهًا بشكلها التقليدي مقارنةً بالشكل الذي ساد في القرنين التاسع عشر وأوائل العشرين، حيث تم تقليصها إلى رداء كتف عريض ^{، تاركةً} الذراعين حرتين تمامًا، كما تم تقصيرها من الأمام والخلف. إضافةً إلى ذلك، ولتسهيل ضم الكاهن يديه عند ارتدائه جبةً من قماش متين (مبطن ومطرز بكثافة)، تم في تلك القرون اللاحقة قص الجزء الأمامي منها بشكل أكبر، مما أعطاها الشكل المميز المعروف باسم " ظهر الكمان ". وكثيرًا ما استُخدمت زخارف معقدة على الجبات ذات شكل الكتف، وخاصةً على ظهرها، تتضمن صورة الصليب المسيحي أو صورة قديس؛ كما استُخدمت مواد فاخرة كالحرير والقماش الذهبي والديباج، لا سيما في الجبات المخصصة للاحتفالات الكبرى.

في القرن العشرين، بدأ التوجه نحو شكلٍ أقدم وأكثر اتساعًا من الرداء الكهنوتي، يُطلق عليه أحيانًا اسم "القوطي"، تمييزًا له عن شكل الرداء "الروماني" الذي غالبًا ما يرتبط بالكاثوليكية التقليدية ، لا سيما في الأوساط التي تُقيم القداس اللاتيني التقليدي . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} ومع ذلك، يُفضل بعض الكهنة التقليديين أرديةً أوسع مصنوعة من قماش أقل صلابة. ^{[ 5 ]}

أثار هذا الأمر بعض المعارضة، ونتيجةً لذلك، أصدرت المجمع المقدس للطقوس في 9 ديسمبر 1925 مرسومًا ضده، بعنوان " De forma paramentorum" ^{[ 6 ]} ، والذي ألغته صراحةً بإعلان " Circa dubium de forma paramentorum" الصادر في 20 أغسطس 1957، ^{[ 7 ]} تاركةً الأمر لتقدير الأساقفة المحليين. وتوجد صورة للبابا بيوس الحادي عشر وهو يرتدي الرداء الكهنوتي الأوسع أثناء احتفاله بالقداس في كاتدرائية القديس بطرس في وقت مبكر من 19 مارس 1930. ^{[ 3 ]}

بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، أصبح الشكل الأكثر اتساعًا هو الشكل الأكثر شيوعًا للرداء الكهنوتي، وتشير توجيهات التعليمات العامة للقداس الروماني المذكورة أعلاه إلى أنه "من المناسب" ألا ينبع الجمال "من وفرة الزخارف المفرطة، بل من الخامة المستخدمة والتصميم. كما يجب أن تتكون الزخارف على الملابس الكهنوتية من أشكال، أي صور أو رموز، تستحضر الاستخدام المقدس، متجنبةً بذلك أي شيء غير لائق" (رقم 344). ومن هنا شيوع الرداء الكهنوتي الذي يصل تقريبًا إلى الكاحلين والمعصمين، والمزين برموز أو أشرطة وحواف بسيطة نسبيًا . وبالمقارنة، كانت الملابس الكهنوتية "المُزخرفة" غالبًا ما تكون مطرزة أو مرسومة بكثافة بزخارف دقيقة أو مشاهد كاملة.

كان البابا بنديكت السادس عشر يستخدم أحيانًا أثوابًا كهنوتية من الطراز الانتقالي الشائع في نهاية القرن السادس عشر. ^{[ 8 ]}

في التقاليد السلافية، على عكس التقاليد اليونانية، فإن الفيلونيون ، وهو رداء الطقوس البيزنطية الذي يتوافق مع الكاسولا، يتم قطعه من الأمام وليس من الجانبين، مما يجعله يشبه إلى حد ما الرداء الغربي .

يُطلق عليه في اللاتينية اسم casula أو planeta أو pænula ، وفي المصادر الغالية القديمة اسم amphibalus . يُعدّ الرداء الكهنوتي (chasuble) أهمّ وأبرز لباس القداس ، إذ يُغطّي جميع الملابس الأخرى. ويُوصَف في الصلاة بأنه "نير المسيح"، ويُقال إنه يُمثّل المحبة. ويتفق معظم علماء الكنيسة اليوم على أن الزي الليتورجي كان ببساطة تعديلًا للزيّ المدني الذي كان شائعًا في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية في القرون المسيحية الأولى. كان الكاهن، أثناء تأديته لوظائفه المقدسة على المذبح، يرتدي ملابس كما في حياته المدنية، ولكن ربما نشأت عادة تخصيص ملابس أحدث وأنظف لهذا الغرض من تلك التي كان يرتديها في خدمته اليومية، ومن هنا تطورت تدريجيًا فكرة الزي الليتورجي الخاص. ^{[ 9 ]}

تستخدم العديد من الكنائس اللوثرية والأنجليكانية، ولكن ليس جميعها، الرداء الكهنوتي.

لطالما استخدمت الطوائف اللوثرية في الدول الاسكندنافية الرداء الكهنوتي، مع أن استخدامه في الماضي لم يكن مرتبطًا مباشرةً بالتناول. استخدمه اللوثريون الألمان خلال القرنين الأولين بعد الإصلاح البروتستانتي، ثم استبدلوه برداء جنيف . ظهرت ممارسات متنوعة في أمريكا الشمالية، ولكن بحلول منتصف القرن العشرين، أصبح الرداء الأبيض والوشاح شائعين. ومؤخرًا، أُعيد اعتماد الرداء الكهنوتي في طقوس التناول في كل من ألمانيا وأمريكا الشمالية. ^{[ 10 ]}

في السويد، استُخدمت الجبة الكهنوتية، إلى جانب الرداء الأبيض والحزام ، بشكل مستمر منذ العصور الوسطى، مروراً بالإصلاح وحتى اليوم. ^{[ 11 ]}

إن الوشاح ، وليس الرداء الكهنوتي، هو الزي الكهنوتي.

لم يستخدم الأنجليكان ذوو الكنيسة المنخفضة الرداء الكهنوتي قط ، ونادراً ما استخدمه الأنجليكان ذوو الكنيسة العالية حتى حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر، وحتى ذلك الحين لم يستخدم إلا في الجيل الثاني من حركة أكسفورد.

ليس هذا الأمر شائعاً ونادراً ما يُرى في البروتستانتية خارج الكنائس الليتورجية.

• 
  رداء كهنوتي على شكل جرس (حديث، مستوحى من قطعة تعود إلى القرن الثاني عشر)
• 
  رسم توضيحي معاصر لرداء كهنوتي من القرن الخامس عشر
• 
  رداء كهنوتي على الطراز الانتقالي كما كان في النصف الثاني من القرن السادس عشر
• 
  رداء كهنوتي على الطراز الانتقالي كما كان في أوائل القرن السابع عشر
• 
  الكاسولة الرومانية
• 
  رداء فيدلبك
• 
  رداء كهنوتي مخروطي الشكل، يرتديه رئيس الأساقفة دانيال ديناردو

في مسرحية أوسكار وايلد " أهمية أن تكون جادًا" التي صدرت عام 1895 ، يظهر الدكتور تشازوبل كرجل دين، وفي الفيلم المقتبس عام 2002 ، شوهد وهو يرتدي زيه الكهنوتي الذي يحمل اسمه.

في قصة بي جي وودهاوس القصيرة الكوميدية " مولينرز باك-يو-أبو" ، يكون رجل الدين الأنجليكاني ستانلي براندون في حالة مزاجية سيئة للغاية. "لقد تلقى للتو رسالة من الأسقف، يوبخه فيها لارتدائه الكثير من الزخارف على رداءه الكهنوتي، وقد أزعجه ذلك بشدة."

• الطقوسية في كنيسة إنجلترا

• الكاسولا في الموسوعة الكاثوليكية
• تطور (ومستقبل؟) الملابس الكهنوتية في الطقوس الرومانية
• رداء كهنوتي، يُنسب إلى ألبرت المطرز، من النصف الثاني من القرن الخامس عشر، موجود في خزانة كاتدرائية أوبسالا.
  • الصورة 1
  • الصورة 2
• الرداء الكهنوتي من ملابس وسام الصوف الذهبي الموجود في الخزانة العلمانية لقصر هوفبورغ في فيينا.
• فيليبس، والتر أليسون (1911). "الرداء الكهنوتي"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  5 (  الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 959-960 .