فيليب نيري
فيليب نيري ، المولود باسم فيليبو رومولو نيري ( 21 يوليو 1515 - 26 مايو 1595) ، كان كاهنًا كاثوليكيًا إيطاليًا أسس جماعة الأوراتوري ، وهي جمعية من رجال الدين العلمانيين المكرسين للرعاية الرعوية والأعمال الخيرية. يُشار إليه أحيانًا باسم "الرسول الثاني لروما" نسبةً إلى الرسول بطرس ، وأحيانًا باسم "الرسول الثالث لروما" نسبةً إلى الرسولين بطرس وبولس . ركزت رسالة نيري الروحية على القداسة الشخصية والخدمة المباشرة للآخرين، لا سيما من خلال تعليم الشباب ورعاية الفقراء والمرضى. لعب عمله دورًا هامًا في حركة الإصلاح المضاد ، وخاصةً في مدينة روما.
شهدت حياة نيري المبكرة في فلورنسا ، ثم انتقاله إلى روما عام ١٥٣٣، بداية تفانيه في العمل التبشيري. وقد برز في البداية بفضل رعايته الروحية وجهوده في خدمة المجتمعات المهمشة، بما في ذلك البغايا والفقراء. اجتذب شغفه بالإصلاح والقداسة الشخصية العديد من الأتباع، مما أدى إلى تأسيس كنيسة الثالوث الأقدس للحجاج وجماعة الأوراتوري. أصبحت الأوراتوري مركزًا للتجديد الروحي والابتكار الرعوي، حيث ركزت على الصلاة والموسيقى واللقاءات الروحية غير الرسمية التي جمعت بين التعليم الديني والتأمل الشخصي.
اشتهر نيري، كقائد روحي، بتواضعه وروح الدعابة لديه وتقواه وقدرته على غرس الإيمان العميق في نفوس رجال الدين والعلمانيين على حد سواء. وقد ساهمت صداقته مع شخصيات مثل إغناطيوس دي لويولا وتأثيره على جمعية يسوع في حركة إصلاح الكنيسة الأوسع. كما انخرط نيري في نشاط سياسي محدود، أبرزها تدخله لضمان مصالحة هنري الرابع ملك فرنسا مع الكنيسة.
بعد تقديسه عام ١٦٢٢، لا يزال فيليب نيري شخصية بارزة في التراث الكاثوليكي. يُحتفل بعيده في ٢٦ مايو، ويُبجّل لإسهاماته في الروحانية الشخصية والكنيسة الكاثوليكية. يرتبط إرثه بمسار الكنائس السبع ، وهو رحلة حجّ بدأها، وبترويجه لأنواع موسيقية مثل "اللاود" والأوراتوريو ، التي كان لها أثر بالغ على الموسيقى الدينية .
وقت مبكر من الحياة
كان فيليب ابن فرانشيسكو دي نيري، المحامي، وزوجته لوكريزيا دا موسكيانو، اللذين تنتمي عائلتهما إلى طبقة النبلاء العاملين في خدمة الدولة. نشأ فيليب في بيئة حاضنة وتلقى تعليمه المبكر على يد رهبان دير سان ماركو ، الدير الدومينيكاني الشهير في فلورنسا . اعتاد فيليب، في مراحل لاحقة من حياته، أن يعزو معظم تقدمه إلى تعاليم اثنين منهم، زينوبيو دي ميديشي وسيرفانزيو ميني. في عام 1533، عندما بلغ الثامنة عشرة من عمره، أُرسل فيليب إلى عمه رومولو، التاجر الثري في سان جيرمانو ( كاسينو حاليًا )، وهي بلدة نابولية آنذاك تقع بالقرب من سفح جبل كاسينو ، لمساعدته في تجارته، على أمل أن يرث فيليب ثروة رومولو. [ 1 ] وقد نال فيليب ثقة رومولو ومحبته، ولكنه شهد خلال إقامته تحولًا دينيًا. ومنذ ذلك الحين، لم يعد فيليب يهتم بأمور الدنيا. في عام 1533، غادر سان جيرمانو ليعيش في روما . [ 2 ]
تأسيس الخطابة


العمل التبشيري
بعد وصوله إلى روما، أصبح فيليب مُعلِّمًا في منزل أحد النبلاء الفلورنسيين يُدعى غاليوتو كاتشيا. وبعد عامين، بدأ دراسته (لمدة ثلاث سنوات) تحت إشراف الرهبان الأوغسطينيين . [ 1 ] ثم انخرط في أعماله بين المرضى والفقراء، والتي أكسبته لاحقًا لقب "رسول روما". كما خدم أيضًا بائعات الهوى في المدينة. وفي عام 1538، انخرط في العمل التبشيري المحلي الذي اشتهر به، حيث كان يجوب المدينة بحثًا عن فرص للتحدث مع الناس، وحثّهم على التفكير في المواضيع التي كان يطرحها عليهم. [ 2 ] عاش فيليب سبعة عشر عامًا كشخص عادي في روما، ربما دون أن يفكر في أن يصبح كاهنًا. وفي حوالي عام 1544، تعرّف على إغناطيوس دي لويولا . وجد العديد من تلاميذ فيليب دعوتهم في جمعية يسوع الناشئة . [ 3 ]
أخوية الثالوث الأقدس
في عام ١٥٤٨، أسس فيليب، برفقة معترفه بيرسيانو روسا، أخوية الثالوث الأقدس للحجاج والمتعافين ( بالإيطالية : Santissima Trinità de' Pellegrini e de' Convalescenti )، [ ٤ ] وكان هدفها الأساسي تلبية احتياجات آلاف الحجاج الفقراء الذين توافدوا على روما، لا سيما في سنوات اليوبيل ، وكذلك تخفيف معاناة المرضى الذين خرجوا من المستشفيات ولكنهم ما زالوا ضعفاء للغاية بحيث لا يستطيعون العمل. [ ٢ ] وكان الأعضاء يجتمعون للصلاة في كنيسة سان سالفاتوري إن كامبو [ ٥ ] حيث تم إدخال عبادة الأربعين ساعة من عرض القربان المقدس لأول مرة إلى روما. [ ٦ ]
المصلى
في عام ١٥٥١، نال فيليب جميع الرتب الكهنوتية الصغرى ، ورُسِمَ شماسًا، ثم كاهنًا (في ٢٣ مايو). فكّر في الذهاب إلى الهند مُبشّرًا، لكن أصدقاءه ثبطوا عزيمته، إذ رأوا أن هناك عملًا وفيرًا يُمكن القيام به في روما. وبناءً على ذلك، استقرّ مع بعض رفاقه في مستشفى سان جيرولامو ديلا كاريتّا. وهناك، في عام ١٥٥٦، أسّس مبدئيًا جماعة الأوراتوري ، وهي مؤسسة ارتبط اسمه بها ارتباطًا وثيقًا. لم يكن المشروع في البداية سوى سلسلة من الاجتماعات المسائية في قاعة (الأوراتوري)، تُقام فيها الصلوات والترانيم، وتُقرأ فيها نصوص من الكتاب المقدس، وكتابات آباء الكنيسة، وكتاب الشهداء ، يليها نقاش حول مسألة دينية مُقترحة. وكانت المقطوعات الموسيقية (التي تُصوّر مشاهد من التاريخ المقدس) تُسمى أوراتوريو . [ ٢ ] وكان جيوفاني باليسترينا أحد أتباع فيليب، وقد ألّف موسيقى لهذه الصلوات. [ ٧ ] تطور البرنامج، وانخرط أعضاء الجمعية في أعمال تبشيرية متنوعة في أنحاء روما، ولا سيما إلقاء المواعظ في كنائس مختلفة كل مساء، وهي فكرة جديدة تمامًا في ذلك الوقت. [ ٢ ] كما أمضى الكثير من وقته في الاستماع إلى الاعترافات، وساهم في اهتداء الكثيرين بهذه الطريقة. [ ٤ ]
في عام ١٥٦٤، طلب أهل فلورنسا من فيليب مغادرة سان جيرولامو للإشراف على كنيستهم الجديدة في روما، سان جيوفاني دي فيورنتيني . [ ٣ ] كان مترددًا في البداية، لكنه قبل بموافقة البابا بيوس الرابع، مع بقائه مسؤولًا عن سان جيرولامو حيث استمرت ممارسات الأوراتوري. في ذلك الوقت، ضمت الجمعية الجديدة في عضويتها قيصر بارونيوس (المؤرخ الكنسي)، وفرانشيسكو ماريا تاروجي (الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة أفينيون )، وأوتافيو بارافيتشيني - وجميعهم أصبحوا فيما بعد كرادلة - بالإضافة إلى غالونيوس (أنطونيو غالوني، مؤلف كتاب شهير عن معاناة الشهداء )، وأنسينا ، وبوردوني، وغيرهم من الرجال ذوي الكفاءة والتميز. في عام 1574، بنى الفلورنسيون مصلىً أو قاعة اجتماعات كبيرة للجمعية، بجوار سان جيوفاني - لتوفير عناء الرحلة اليومية من وإلى سان جيرولامو، ولتوفير مكان أكثر ملاءمة للتجمع - ونُقل المقر الرئيسي إلى هناك. [ 2 ]
مع نمو الجماعة وتوسع نطاق عملها التبشيري، برزت الحاجة إلى كنيسة خاصة بها، فتم عرض كنيسة أبرشية سانتا ماريا الصغيرة في فاليتشيلا ، ذات الموقع المتميز في قلب روما، وقُبلت. إلا أن المبنى، لصغر حجمه، هُدم، وشُيدت مكانه كنيسة فخمة. فور استلامهم مقرهم الجديد، قام فيليب بتنظيم جماعة من الكهنة العلمانيين، تُعرف باسم جماعة المصلين، بموجب مرسوم بابوي صادر في 15 يوليو 1575. دُشنت الكنيسة الجديدة في أوائل عام 1577، واستقال رجال الدين في الجماعة الجديدة على الفور من إدارة سان جيوفاني دي فيورنتيني؛ ولم يغادر فيليب نفسه سان جيرولامو حتى عام 1583، وذلك فقط بأمر من البابا يقضي بأن يقيم، بصفته الرئيس، في المقر الرئيسي لجماعته. انتُخب في البداية لمدة ثلاث سنوات (كما كان شائعًا في المجتمعات الحديثة)، ولكن في عام 1587 عُيّن رئيسًا مدى الحياة. ومع ذلك، كان متحررًا تمامًا من الطموح الشخصي، ولم تكن لديه رغبة في أن يكون رئيسًا عامًا على عدة أديرة تابعة، لذلك رغب في أن تكون جميع الجماعات التي تشكلت على نموذجه خارج روما مستقلة، تدير شؤونها بنفسها، دون أي بند يسمح لفيليب بالاحتفاظ بالسيطرة على أي مؤسسة جديدة قد تُنشئها في مكان آخر - وهو تنظيم تم تأكيده رسميًا لاحقًا بمرسوم من غريغوري الخامس عشر في عام 1622. [ 2 ]
النشاط السياسي
على الرغم من أن فيليب امتنع عن الخوض في الشؤون السياسية، إلا أنه خالف هذا المبدأ بين عامي 1593 و1595 عندما أقنع البابا كليمنت الثامن بإلغاء الحرمان الكنسي واللعنة المفروضة على هنري الرابع ملك فرنسا [ 1 ] ورفض استقبال سفيره، حتى بعد أن كان الملك قد نبذ الكالفينية رسميًا . أدرك فيليب أن موقف البابا من شأنه أن يدفع هنري إلى الانتكاس وإشعال فتيل الحرب الأهلية في فرنسا من جديد، فأمر قيصر بارونيوس ، عضو جماعة الأوراتوري الذي كان آنذاك معترف البابا، برفض منح البابا الغفران والاستقالة من منصبه ما لم يسحب البابا الحرمان. استجاب كليمنت على الفور، رغم تأييد مجمع الكرادلة بأكمله لسياسته؛ وشهد هنري، الذي لم يعلم بالحقائق إلا بعد سنوات، بامتنان بالغ لهذا التدخل السياسي في الوقت المناسب. استمر فيليب في إدارة جماعة الأوراتوري حتى وفاته، وخلفه بارونيوس. [ 8 ]
الشخصية
جسّد فيليب نيري العديد من التناقضات، إذ جمع بين التبجيل الشعبي والتقوى الفردية الشديدة. وانخرط بعمق في الكنيسة بينما كان يسعى في الوقت نفسه إلى إصلاح روما الفاسدة ورجال الدين اللامبالين. [ 7 ]
كان فيليب يتمتع بروح دعابة مرحة، إلى جانب ذكاء حاد. وكان يعتبر المزاج المرح أكثر مسيحية من المزاج الكئيب، وقد حمل هذه الروح في حياته كلها: "القلب الفرحان أسهل في التكفير من القلب الحزين". كان هذا سر شعبية نيري ومكانته في التراث الشعبي للفقراء الرومان. نُسبت إليه العديد من المعجزات . وعندما فُحص جسده بعد وفاته، وُجد أن اثنين من أضلاعه قد كُسرا، وهو ما عُزي في ذلك الوقت إلى تمدد قلبه أثناء صلاته الخاشعة في سراديب الموتى حوالي عام 1545. [ 9 ] [ 3 ] قرر البابا بنديكت الرابع عشر ، الذي أعاد تنظيم قواعد التقديس ، أن تضخم قلب فيليب كان بسبب تمدد الأوعية الدموية . يخلص بونيل وبورديه، في سيرتهما الذاتية الصادرة عام 1932 بعنوان "القديس فيليب نيري والجمعية الرومانية في عصره (1515-1595)" ، إلى أن الأمر كان طبيعيًا جزئيًا وخارقًا للطبيعة جزئيًا. لكن المؤكد أن فيليب نفسه ومريديه ربطوا ذلك بالحب الإلهي. [ 6 ]
يقول فريدريك ويليام فابر في مديحه لفيليب : "كانت البساطة العملية السمة المميزة التي ميزت شكل تقديسه الزهدي عن الأنواع المعروفة قبل عصره. كان يبدو كباقي الرجال... لقد كان رجلاً عصرياً بكل تأكيد، يتمتع بأخلاق رفيعة وروح مرحة، مطلعاً على ما يجري في العالم، مهتماً به اهتماماً حقيقياً، يتبادل المعلومات، أنيق الملبس، يتمتع بحس سليم حاضر دائماً، في غرفة عصرية بأثاث عصري، بسيطة، صحيح، لكنها لا تحمل أي علامات فقر – باختصار، بكل سهولة ورشاقة وأناقة رجل عصري من أصل نبيل، ذي إنجازات كبيرة ومعرفة واسعة." [ 9 ]
وبناءً على ذلك، كان فيليب مستعدًا لتلبية احتياجات عصره إلى حد وبطريقة لم يضاهيها حتى اليسوعيون متعددو المواهب ، الذين رغبوا بشدة في ضمه إلى صفوفهم؛ وعلى الرغم من كونه كاهنًا إيطاليًا ورئيسًا لرهبنة دينية جديدة، إلا أن عبقريته كانت غير رهبانية وغير تقليدية على الإطلاق – وعظ متكرر وشعبي، وصلاة غير تقليدية، وتفانٍ شخصي غير منظم، وإن كان حارًا. [ 9 ]
صلى فيليب قائلاً: "دعني أتجاوز هذا اليوم، ولن أخشى الغد". [ 7 ]
لم يواجه فيليب أي صعوبات فيما يتعلق بتعاليم كنيسته. وكانت ميزته الكبرى هي فطنته التي أظهرت له أن نظام الرهبنة لا يمكن أن يكون خميرة الحياة الدنيوية في عالم عصره، بل إن هناك حاجة إلى شيء أكثر بساطةً وألفةً وقرباً من الحياة اليومية في العصر الجديد الذي كان يلوح في الأفق. [ 9 ]
الموت والتبجيل

توفي فيليب نيري قرابة نهاية يوم 25 مايو 1595، الذي صادف عيد جسد المسيح في ذلك العام، بعد أن أمضى يومه في الاستماع إلى الاعترافات واستقبال الزوار. [ 10 ] وحوالي منتصف الليل، بدأ ينزف، فتلا بارونيوس عليه صلوات الثناء. وطلب بارونيوس منه أن يبارك أبناءه الروحيين قبل وفاته، ورغم أنه لم يعد قادراً على الكلام، فقد باركهم برسم إشارة الصليب ثم فارق الحياة.
طُوِّب فيليب نيري على يد البابا بولس الخامس عام 1615، ثم قُدِّس على يد البابا غريغوري الخامس عشر عام 1622. [ 6 ] ويُحتفل بذكراه في 26 مايو/أيار. ويُكرَّم جثمانه في كنيسة نوفا ("الكنيسة الجديدة") في روما.
يُعدّ فيليب نيري أحد الشخصيات المؤثرة في حركة الإصلاح المضاد، ويُعرف بقدرته على هداية العديد من الشخصيات النافذة داخل الكنيسة نفسها إلى القداسة الشخصية. [ 7 ] ويُشار إلى موقفه من الحيوانات في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية كمثال يُحتذى به، إلى جانب اللطف الذي أبداه فرنسيس الأسيزي تجاه الحيوانات . [ 11 ]
يُذكر فيليب في كنيسة إنجلترا باحتفال في 26 مايو. [ 12 ]
إرث
المصلى
تتميز الجماعة التي أسسها فيليب نيري بطابعها الأصيل، فهي لا تشبه الأديرة القديمة، كما أن قواعدها (التي لم يضعها فيليب نيري، بل وافق عليها البابا بولس الخامس عام 1612) [ 13 ] تمنحها حرية كبيرة في العمل مقارنة بالمؤسسات الدينية التقليدية. [ 9 ]
جماعة أوراتوري القديس فيليب نيري هي جمعية بابوية للحياة الرسولية تضم كهنة كاثوليك وإخوة علمانيين يعيشون معًا في مجتمع مترابط دون نذور رسمية. ويُشار إليهم عادةً باسم الأوراتوريين (آباء الأوراتوريين). يلتزم الأوراتوريون بعضوية جماعة محلية مستقلة ذاتية الحكم (أوراتوري، ويُسمى عادةً باسم المكان الذي يقع فيه). في بعض المناطق، يُخصص للأوراتوري المحلي إدارة رعية معينة؛ بينما قد يُكلف آخرون بالخدمة الطلابية في الجامعات.
الخطابة الفرنسية
انتشرت حركة الأوراتوري في بداياتها، لا سيما في إيطاليا. وفي فرنسا، تأسست جماعة مستقلة عن أوراتوري القديس فيليب نيري ، وإن كانت مستوحاة من نموذج القديس فيليب. عُرفت هذه الجماعة باسم الأوراتوري الفرنسي ، وقد تأسست عام ١٦١١ في باريس ، فرنسا، على يد بيير دي بيرول (١٥٧٥-١٦٢٩)، الذي أصبح لاحقًا كاردينالًا في الكنيسة الكاثوليكية. [ ١٤ ] كان للأوراتوري الفرنسي تأثير حاسم على المدرسة الروحية الفرنسية طوال القرن السابع عشر. وعلى عكس أوراتوري القديس فيليب، تعمل هذه الجماعة تحت السلطة المركزية لرئيس عام . ومن بين أعضائها الأوائل نيكولا مالبرانش ، ولويس توماسين ، وجول ماسكارون ، وجان بابتيست ماسيلون . بعد قمعها خلال الثورة الفرنسية ، أعاد بيير بيتيتو، كاهن دير سانت روك، إحياءها عام ١٨٥٢، تحت اسم "أوراتوري يسوع ومريم الطاهرة".
موسيقى
شجع فيليب نيري على غناء الترانيم الروحية ( لاودا ) في صلواته. ومن المرجح أن الملحنين البارزين توماس لويس دي فيكتوريا وجيوفاني بييرلويجي دا باليسترينا قد شاركا في تأليف هذه الموسيقى. [ 15 ] ويتكهن المؤرخ فرانشيسكو دانييلي بأن هذا من شأنه أن يُنتج تجربة جمالية فريدة ومتنوعة. [ 16 ]
ممشى الكنائس السبع
كان فيليب يقود أحيانًا "رحلات" إلى كنائس أخرى، مصحوبة غالبًا بالموسيقى ونزهة في الطريق. [ 7 ] في عام 1553، بدأ نيري تقليد القيام برحلة حج ليوم واحد إلى سبع كنائس، تبدأ من كاتدرائية القديس بطرس وتنتهي في كاتدرائية سانتا ماريا ماجوري . [ 17 ] [ 18 ]
بدأ نيري تقليد زيارة الكنائس السبع جميعها [ 19 ] بهدف الجمع بين الألفة ومشاركة تجربة دينية مشتركة من خلال استكشاف تراث القديسين الأوائل. وضع نيري برنامجًا يتضمن زيارات إلى كاتدرائية القديس بطرس، ثم كنيسة القديس بولس خارج الأسوار، وكنيسة القديس سيباستيان، وكنيسة القديس يوحنا اللاتيراني، وكنيسة الصليب المقدس في القدس، وكنيسة القديس لورانس خارج الأسوار، وأخيرًا كنيسة القديسة مريم الكبرى. كان يجتمع مع بعض الأصدقاء والمعارف قبل الفجر وينطلقون في رحلتهم. وفي كل كنيسة، كانت تُقام الصلاة، وتُرتل الترانيم، ويلقي نيري عظة قصيرة. [ 20 ]
تم تجهيز وجبة بسيطة مسبقاً في حدائق فيلا ماتي . فتحت عائلة ماتي أبوابها للحجاج للراحة، وقدمت لهم الخبز والنبيذ والجبن والبيض والتفاح والسلامي. وخلال هذه "النزهات"، كان الموسيقيون يعزفون، والمغنون يؤدون عروضهم.
لا يزال الشارع الذي يربط كاتدرائية القديس بولس خارج الأسوار بسان سيباستيانو خارج الأسوار يُعرف باسم "فيا ديلي سيت كييزي" (طريق الكنائس السبع). صُممت هذه الرحلات لتكون نقيضًا لسلوكيات الكرنفال الصاخبة. [ 20 ] لاقت هذه الرحلات رواجًا كبيرًا وبدأت تجذب المزيد من الناس. ومن هنا نشأت عادة زيارة الكنائس السبع يوم خميس العهد . في روما، تُقام رحلة الكنائس السبع تقليديًا يوم الأربعاء من أسبوع الآلام.
في الثقافة الشعبية
لعب جوني دوريلي دور فيليب نيري في الفيلم الإيطالي عام 1983 State buoni se Potete .
لعب جيجي برويتي دور فيليب نيري في فيلم إيطالي صدر عام 2010 للتلفزيون بعنوان " القديس فيليب نيري: أفضل الجنة" .
انظر أيضاً
- مدرسة الخطابة
- أرشيف القديس فيليب، شفيع القديسين
- زيارة سبع كنائس
مراجع
- ١ ٢ ٣ "القديس فيليب نيري" . EWTN.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٧ أكتوبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٩ ديسمبر ٢٠١٧ .
- 1 2 3 4 5 6 7 Chisholm 1911 ، ص 389.
- 1 2 3 ريتشي 1911
- 1 2 والش 1991 ، ص 157.
- ↑ "سان سالفاتوري إن كامبو" . romafelix.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2017 .
- 1 2 3 "أدينجتون، رالي (من جماعة لندن أوراتوري)، القديس فيليب نيري " (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2017 .
- 1 2 3 4 5 ميلر، دون (26 مايو 2016). "القديس فيليب نيري" . فرانسيسكان ميديا . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2017 .
- ↑ تشيشولم 1911 ، ص 389-390.
- 1 2 3 4 5 تشيشولم 1911 ، ص 390.
- ↑ والش 1991 ، ص 157-158.
- ↑ دار النشر الفاتيكانية، التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، الطبعة الثانية (1997)، صادرة عن مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة ، الفقرة 2416، تم الاطلاع عليها في 16 يوليو 2024
- ↑ "التقويم" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2021 .
- ↑ إنجولد 1911 .
- ↑ بريتانيكا: "أوراتوريان" تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2016،
- ↑ سميثر .
- ↑ دانيلي 2009 .
- ↑ "زيارة كنائس الحج السبع في روما - زينيت - الإنجليزية" . zenit.org . 12 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2017 .
- ↑ "كاثوليك نيوز هيرالد - كاثوليك نيوز هيرالد" . www.catholicnewsherald.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2017 .
- ↑ شنايبل، آن. "زيارة كنائس الحج السبع في روما"، زينيت ، 12 نوفمبر 2012
- 1 2 ""نزهة القديس فيليب"، المجمع البابوي للخطابة . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر 2017 .
مصادر
- دانييلي، فرانشيسكو (2009). سان فيليبو نيري. La nascita dell'Oratorio و sviluppo de Arte Christiana at the Tempo della Riforma . سان باولو: سينيسيلو بالسامو.
- إنجولد، عضو البرلمان (1911). . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 11. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
- سميثر، هوارد إي. (2001). "فيليبو نيري". في سادي، ستانلي ؛ تيريل، جون (محرران). قاموس غروف الجديد للموسيقى والموسيقيين ( الطبعة الثانية). لندن: ماكميلان للنشر . ISBN 978-1-56159-239-5.
- والش، م.، محرر. (1991). حياة القديسين لباتلر . نيويورك: هاربر سان فرانسيسكو.
الإسناد:
- تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " نيري، فيليب ". الموسوعة البريطانية . المجلد 19 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 389-390 .
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ريتشي، سي. سيباستيان (1911). " القديس فيليب رومولو نيري ". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 12. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
للمزيد من القراءة
- توركس، بول (1995). فيليب نيري: لهيب الفرح . ترجمة دانيال أوتريخت. إدنبرة، اسكتلندا، المملكة المتحدة: تي آند تي كلارك. رقم ISBN 0567293033.الترجمة الإنجليزية المعتمدة لـ Philipp Neri oder Das Feuer der Freude (Freiburg im Breisgau: Herder، 1986، ISBN 3-451-20809-1).
- ألفونسو كابيسيلاترو ، حياة القديس فيليب نيري، رسول روما، المجلد 1 (1894) .
- فويلات، جان (1967). القديس فيليب نيري : القديس toujours Joyeux . ليون: طبعات ومطبوعات الجنوب الشرقي. او سي ال سي 460693224 .
- حياة القديس فيليب نيري، رسول روما، المجلد 2 (1894) .
- باتشي، بيترو جياكومو. حياة القديس فيليب نيري، رسول روما، ومؤسس جماعة الخطابة (1902) .
- نيري، فيليب (1847). .
روابط خارجية
- كما وصفها غوته
- مذكرة فيليبو نيري إلى البابا كليمنت الثامن
- مصلى القديس فيليب نيري - تورنتو
- القديس فيليب نيري، منقوش بواسطة أليساندرو باديالي، من مجموعة دي فيردا
- تمثال الأعمدة في ساحة القديس بطرس
- تمثال المؤسس في كاتدرائية القديس بطرس
- أدبيات من تأليف فيليب نيري وعنه في فهرس المكتبة الوطنية الألمانية
- أعمال من تأليف فيليب نيري وعنه في المكتبة الرقمية الألمانية (Deutsche Digitale Bibliothek) .
- " فيليب نيري " في المعجم المسكوني للقديسين
- Procura Generalis Confederationis Oratorii S. Philippi Nerii
- في فرويد المسيح سين - Leben des hl. فيليب نيري في آلة Wayback. (أرشفة 2 ديسمبر 2009) - السيرة الذاتية
- الاتحاد الألماني لأوراتوريو القديس فيليب نيري
- الخطابة في سانت روشوس، فيينا
- Himmel und Hölle (OT: State buoni, se potete ) على موقع IMDb (الإنجليزية ) – فيلم من إخراج لويجي ماجني عن فيليب نيري
- فيليب نيري
- 1515 ولادة
- 1595 حالة وفاة
- المتصوفون المسيحيون في القرن السادس عشر
- قديسون مسيحيون من القرن السادس عشر
- كهنة كاثوليك رومان إيطاليون من القرن السادس عشر
- الإصلاح المضاد
- تقديس البابا غريغوري الخامس عشر
- مؤسسو الجماعات الدينية الكاثوليكية
- قديسون طاهرون
- قديسون كاثوليك رومان إيطاليون
- قديسو الأوراتوريان
- رجال دين من فلورنسا
- المتصوفون الكاثوليك الرومان
- قديسون أنجليكانيون
