كارلوس دوارتي كوستا

وُلد كارلوس دوارتي كوستا في ريو دي جانيرو في 21 يوليو 1888، في منزل عمه إدواردو دوارتي دي سيلفا. كان والده جواو ماتا فرانسيسكو كوستا، ووالدته ماريا كارلوتا دوارتي دا سيلفا كوستا، وينتميان إلى عائلة لها باع طويل في السياسة والخدمة العامة. ^{[ 6 ]} أكمل دراسته الابتدائية في كلية سانتا روزا الساليزية في نيتيروي، وفي سن التاسعة، تناول قربانه الأول في كاتدرائية أوبيرابا على يد عمه، دوم إدواردو دوارتي دا سيلفا (الذي أصبح أسقفًا لاحقًا)، في 24 يوليو 1897. في العام نفسه، اصطحبه عمه إلى روما للدراسة في الكلية البابوية لأمريكا اللاتينية ، وهي معهد لاهوتي يسوعي صغير . في عام 1905، عاد إلى البرازيل لأسباب صحية والتحق بمعهد لاهوتي أوغسطيني في أوبيرابا، حيث واصل دراساته الفلسفية واللاهوتية. إلا أنه بالكاد تمكن من إكمال دراسته والتأهل للرسامة، فتدخل عمه ليشهد لابن أخيه. ^{[ 7 ]}

بعد رسامته شماساً ، خدم دوارتي كوستا في كاتدرائية أوبيرابا تحت إشراف عمه، دوم إدواردو دوارتي دا سيلفا، الذي قام في الأول من أبريل عام 1911 بسيامة دوارتي كوستا كاهناً . ^{[ 3 ] [ 7 ]}

في 4 يوليو 1924، رشح البابا بيوس الحادي عشر دوارتي كوستا أسقفًا على بوتوكاتو . ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٣٢، لعب دوارتي كوستا دورًا فاعلًا في الثورة الدستورية ، وهي محاولة فاشلة لإعادة الحكم الدستوري إلى البرازيل. شكّل دوارتي كوستا "كتيبة الأسقف" للقتال إلى جانب القوات الدستورية، وساعد في تمويل الكتيبة ببيع ممتلكات الأبرشية إلى جانب ممتلكاته الشخصية. مع ذلك، لم تُشارك كتيبة دوارتي كوستا في أي معركة، الأمر الذي خيّب أمله. ^{[ ٨ ]}

في عام ١٩٣٦، قام دوارتي كوستا بزيارته الثانية إلى روما، حيث التقى البابا بيوس الحادي عشر. ويُعتقد على نطاق واسع أنه قدّم للبابا قائمةً بمقترحات إصلاحية جذرية للكنيسة الكاثوليكية في البرازيل ، على الرغم من عدم وجود أي سجلٍّ لهذا اللقاء. وخلال هذه الفترة، توطدت صداقته مع كاهن آخر صريح، سيُعرف لاحقًا بشهرته العالمية، وهو هيلدر كامارا . ^{[ ٩ ]}

في سبتمبر 1937، استقال دوارتي كوستا من منصبه الأسقفي وعُين أسقفًا فخريًا لمورا. ^{[ 3 ]}

في عام 1944، اكتسب شهرةً واسعةً بكتابته مقدمةً مُشيدةً للترجمة البرازيلية لكتاب "السلطة السوفيتية" للمؤلف القس هيوليت جونسون ، عميد كانتربري الأنجليكاني المعروف باسم "العميد الأحمر" لدعمه المُطلق لجوزيف ستالين والاتحاد السوفيتي . وقد حافظ دوارتي كوستا باستمرار على ولائه لليسار، داعيًا إلى إقامة " شيوعية مسيحية " في مقابل " فاشية الكنيسة الرومانية [الكاثوليكية] ". ^{[ 1 ]}

طالما تمتع دوارتي كوستا بحماية الكاردينال دوم سيباستياو ليمي دا سيلفيرا سينترا، استمر نشاطه السياسي دون عوائق تُذكر. إلا أنه بعد وفاة الكاردينال بفترة وجيزة، اتهمته الحكومة البرازيلية رسميًا بالتعاطف مع الشيوعية. وقد أُلقي القبض عليه في 6 يونيو 1944، وسُجن في بيلو هوريزونتي . ^{[ 10 ]}

بعد إطلاق سراحه من السجن، وجد كارلوس دوارتي كوستا نفسه في ورطة مجددًا. ففي مايو/أيار 1945، أدلى دوارتي كوستا بتصريحات صحفية اتهم فيها المندوب البابوي في البرازيل بالتجسس لصالح النازيين والفاشيين، كما اتهم روما بمساعدة أدولف هتلر ودعمه . إضافةً إلى ذلك، أعلن عن خطط لتأسيس كنيسته الكاثوليكية الرسولية البرازيلية الخاصة، والتي سيُسمح فيها للكهنة بالزواج (وممارسة وظائف عادية في المجتمع المدني)، وسيتم إلغاء الاعترافات الشخصية وتلاوة المسبحة، وسيتم انتخاب الأساقفة بالاقتراع الشعبي. ^{[ 11 ]}

رداً على عصيان دوارتي كوستا المستمر، فرض الفاتيكان عليه عقوبة الحرمان الكنسي في 2 يوليو 1945. ولدى إبلاغه بالحرمان، قال دوارتي كوستا: "أعتبر هذا اليوم من أسعد أيام حياتي". ثم أطلق على نفسه لقب "رئيس أساقفة ريو دي جانيرو"، وصرح للصحافة بأنه يأمل في رسامة عشرة محامين ومهنيين متزوجين كهنةً في كنيسته الجديدة قريباً. ^{[ 11 ]}

بعد تأسيس الكنيسة الكاثوليكية الرسولية البرازيلية (ICAB)، استمر دوارتي كوستا في استخدام نفس الملابس والشعارات والطقوس التي كان يستخدمها في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. دفع هذا الأمر كرادلة ساو باولو وريو دي جانيرو إلى مناشدة وزير العدل والرئيس شخصيًا لإصدار أمر قضائي ضده وضد الكنيسة. في 27 سبتمبر/أيلول 1948، أغلقت المحاكم كنائس الكنيسة الكاثوليكية الرسولية البرازيلية، بدعوى أنها تضلل العامة وتوهمهم بأنها كنائس ورجال دين كاثوليك. سارع دوارتي كوستا إلى تقديم استئناف، وفي عام 1949، قضت المحكمة العليا البرازيلية بإمكانية إعادة فتح الكنيسة الكاثوليكية الرسولية البرازيلية بشرط استخدام طقوس معدلة وارتداء رجال الدين فيها أردية رمادية اللون لتجنب الخلط بينها وبين رجال الدين الكاثوليك الرومان الذين يرتدون أردية سوداء. ^{[ 12 ]} استقطبت منظمة ICAB انتباه باحثين في الأديان البرازيلية مثل روجر باستيد ، الذي وصفها بأنها "تمتلك برنامجًا دينيًا وبرنامجًا سياسيًا، ويشترك الأخير في الكثير مع الحزب الشيوعي". ^{[ 13 ]}

على عكس الكنيسة الكاثوليكية الرسمية في البرازيل، أقامت الكنيسة الكاثوليكية المستقلة في البرازيل (ICAB) علاقات ودية مع الروحانية والماسونية . بدأ دوارتي كوستا بإلقاء محاضرات في مراكز الروحانية للترويج للكنيسة الجديدة، ونجحت الكنيسة في استقطاب العديد من أعضاء الماسونية. ^{[ 14 ]} كما شجع دوارتي كوستا علنًا التعاون مع جماعات أومباندا وماكومبا وكاندومبليه ، على الرغم من أن هذه الجماعات تُعتبر غير متوافقة تمامًا مع الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 15 ]}

في السنوات التي تلت تأسيس الكنيسة مباشرة، قام دوارتي كوستا بتكريس أربعة أساقفة، وهم سالومون باربوسا فيراز (15 أغسطس 1945)، وخورخي ألفيس دي سوزا وأنتيديو خوسيه فارغاس (كلاهما في عام 1946)، ولويس فرناندو كاستيلو مينديز (3 مايو 1948)؛ وكان كاستيلو مينديز أصغر أسقف رُسِّم على يد دوارتي كوستا، حيث كان يبلغ من العمر 25 عامًا. ^{[ 16 ]}

كان هؤلاء الأساقفة يعتزمون إنشاء كنائس كاثوليكية وطنية مستقلة مماثلة في العديد من دول أمريكا اللاتينية الأخرى. لم تكن العلاقات بين الأساقفة جيدة دائمًا، وقد دخل دوارتي كوستا في صراع مرير مع فيراز منذ الأيام الأولى للمؤتمر الكاثوليكي في أمريكا اللاتينية (ICAB). ^{[ 17 ]} وكانت علاقته الأكثر توترًا وخلافًا مع كاستيلو مينديز، الذي وصفه مرارًا وتكرارًا بأنه محتال ودجال. ^{[ 18 ]} قام دوارتي كوستا بتنصيب أحد عشر أسقفًا من أساقفة المؤتمر الكاثوليكي في أمريكا اللاتينية (ICAB) في المجمل. ^{[ 19 ]}