شيلام بالام

كتب تشيلام بالام ( باللغة الماياوية: [ t͡ʃilam ɓahlam ] ) هي مخطوطات مخطوطة، تعود في معظمها إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين ، وهي عبارة عن مختارات من حضارة المايا ، سُميت نسبةً إلى بلدات يوكاتان الصغيرة التي حُفظت فيها في الأصل، وتحفظ معارف تقليدية هامة امتزجت فيها تقاليد المايا الأصلية مع تقاليد الإسبان الأوائل. تجمع هذه الكتب معارف في التاريخ، والنبوءات، والدين، والطقوس، والأدب، والتقويم، وعلم الفلك، والطب. ^{[ 1 ]} كُتبت هذه المخطوطات بلغة يوكاتان الماياوية ، وباستخدام الأبجدية اللاتينية ، وتُنسب إلى مؤلف أسطوري يُدعى تشيلام بالام، حيث أن " تشيلام " هو كاهن يُنبئ، و" بالام" هو لقب شائع يعني " النمر ". اشتهر تشيلام بالام بتنبؤه الصحيح بقدوم الإسبان إلى يوكاتان. ^{[ 2 ]}

تُعرف تسعة كتب من كتاب تشيلام بالام، ^{[ 3 ]} وأهمها تلك التي تعود إلى تشومايل ، وماني ، وتيزيمين ، ^{[ 4 ]} ولكن وُجدت كتب أخرى. يُشير كلٌ من اللغة والمحتوى إلى أن أجزاءً من هذه الكتب تعود إلى زمن الغزو الإسباني لممالك يوكاتيك (1527-1546). في بعض الحالات، حيث تكون اللغة موجزة للغاية، يبدو أن الكتب تُمثل الكتابة الهيروغليفية ، وبالتالي تُشير إلى فترة ما قبل الغزو.

تُقدّم كتب تشيلام بالام، مجتمعةً، سردًا شاملًا للحياة الروحية لشعب يوكاتيك-مايا في القرن الثامن عشر. فبينما تتسم النصوص الطبية والسجلات التاريخية بالوضوح والدقة، تستخدم الألغاز والتنبؤات بكثرة الاستعارات الماياوية التقليدية. وينطبق هذا بشكل أكبر على النصوص الأسطورية والطقوسية، التي كُتبت بلغة غامضة، ما يجعلها تنتمي بوضوح إلى المعارف الباطنية. وتستمد النصوص التاريخية جزءًا من أهميتها من كونها كُتبت وفقًا لتقويم المايا الأصلي ، مع تكييف جزئي مع النظام التقويمي الأوروبي. وقد أثبتت إعادة بناء تاريخ يوكاتيك في فترة ما بعد الكلاسيكية من هذه البيانات أنها مهمة شاقة. فيما يلي نظرة عامة على أنواع النصوص - بعضها من أمريكا الوسطى ، وبعضها الآخر من أصل إسباني - الموجودة في كتب تشيلام بالام.

1. التاريخ

• تواريخ ، مصاغة على غرار التقويم الأصلي: أساطير الهجرة؛ روايات تتعلق ببعض أمراء الممالك الأصلية؛ وسجلات تاريخية تصل إلى الغزو الإسباني.
• التنبؤ ، الذي تم وضعه في إطار تتابع haab s (سنوات)، tun s (فترات 360 يومًا) و kʼatun s (فترات 20 × 360 يومًا).
• نبوءة ، تُنسب إلى كهنة عرافين مشهورين من أوائل القرن السادس عشر.

2. نماذج تتضمن استعارات

• مجموعات من الألغاز ، تستخدم لتأكيد تعيين اللوردات المحليين في مناصبهم (ما يسمى "لغة زويوا").

3. الأسطورة والتصوف

• الأسطورة ، وخاصة تدمير العالم وإعادة خلقه، باعتبارها مرتبطة ببداية كاتون 11 أهاو. ^{[ 5 ]}
• التصوف الطقوسي ، وخاصة فيما يتعلق بخلق الأيام العشرين المسماة ( أوينال )؛ وطقوس "المواقد الأربعة" ( أهتوك )؛ وولادة الذرة، أو "النعمة الإلهية" (ما يسمى "طقوس الملائكة"). ^{[ 6 ]}

4. التقاويم والتصنيفات العملية

• التصنيفات وفقًا للأيام العشرين المسماة (ربط طيور الملاحم والنباتات والأشجار والشخصيات البشرية والأنشطة المهنية).
• رسائل في علم التنجيم، وعلم الأرصاد الجوية، والتقويم الليتورجي الكاثوليكي (ما يسمى بتقارير الأزمنة ). علم التنجيم بطلمي ويشمل الأبراج الأوروبية.
• التقاويم الزراعية .

5. وصفات طبية

• الطب العشبي : تحتوي كتب تشيلام بالام على أنواع من الوصفات الطبية المستمدة من التقاليد اليونانية والعربية، بدلاً من "نهج التعويذة" المايا، كما هو ممثل في طقوس الباكابس . ^{[ 7 ]}

6. التقاليد الإسبانية

• التعليم الكاثوليكي الروماني : أعياد القديسين، والمنشورات، والصلوات.
• الرومانسية الإسبانية ، مثل قصة " العذراء ثيودورا ".

نظرًا لتكرار العديد من النصوص في مختلف كتب تشيلام بالام، يُعدّ إنشاء فهرس ودراسة أنماط الاستبدال أمرًا أساسيًا للبحث العلمي. ^{[ 8 ]} وتُمثّل اللغة اليوكاتيكية القديمة والطبيعة الإيحائية والاستعارية للعديد من النصوص تحديًا كبيرًا للمترجمين. وتتأثر نتائج عملية الترجمة أحيانًا بشكل كبير بافتراضات خارجية حول غرض النصوص. ونتيجةً لهذه العوامل، تتفاوت جودة الترجمات الموجودة تفاوتًا كبيرًا.

لا تزال الترجمة الموجزة الإسبانية لكتاب باريرا فاسكيز وريندون (1948) مفيدة. وحتى الآن (2012)، تتوفر ترجمات إنجليزية كاملة للكتب التالية من كتاب تشيلام بالام:

• تشومايل (الطبعة المعتمدة: رويز 1933 [1967]؛ قارن مع إدموندسون 1986)
• ماني (مضمن في مخطوطة بيريز: Craine and Reindorp 1979، وهو تعديل للترجمة المكسيكية لعام 1949 لـ Solís Alcalá)
• تيزيمين (إدمونسون 1982)
• نا (جوبلر وبولز 2000)
• كاوا (بريكر وميرام 2002)

يمكن الاطلاع على نظرة عامة ممتازة ومناقشة للتوفيقية الدينية في مقدمة طبعة بريكر وميرام لكتاب تشيلام بالام لكاوا. ^{[ 9 ]} ويقدم نولتون (2010) تحليلاً وتفسيراً مفصلاً للنصوص الأسطورية والطقوسية الرئيسية مع التركيز على أصولها التوفيقية.

تمت الإشارة إلى كتب تشيلام بالام في كتاب المرأة الساقطة لبات مورفي كمصدر لوصف التضحيات في تشيتشن إيتزا.

تُبرز قصيدة من كتاب "تشيلام بالام" بشكلٍ لافت في قصة قصيرة للكاتبة الأمريكية لوسيا برلين ، التي أمضت سنواتٍ عديدة في العيش والسفر في أمريكا اللاتينية، بما في ذلك تشيلي والمكسيك. وقد استوحت برلين عنوان قصتها من هذه القصيدة. إليكم نص القصيدة: "Toda Luna, todo año,/ Todo día, todo viento/ Camina y pasa también./ También toda sangre llega/ Al lugar de su quietud." النص الإسباني هو ترجمة من المايا لأنطونيو ميديز بوليو. تُترجم بطلة القصة القصيدة على النحو التالي: "كل قمر، كل عام/ كل يوم، كل نسمة/ يمضي، ويزول./ وهكذا يصل كل دم/ إلى مكانه الهادئ." ^{[ 10 ]}

تم استخدام مقتطف قصير من رواية "تشيلام بالام" كمقدمة للفصل الثالث من الرواية الكوبية "الخطوات المفقودة" للكاتب أليخو كاربنتيير (1953).

• حضارة المايا
• الأهمية الثقافية لليغور في أمريكا الوسطى والشمالية
• أغاني دزيتبالشي

• أنتجي جونسنهايمر: Geschichtstradierung in den yukatekischen Chilam Balam-Büchern ('نقل التاريخ في كتب يوكاتيك لتشيلام بالام'، ألمانية )