دمج الطفل

يبدأ دمج الأطفال في أنشطة المجتمع والأسرة في مجتمعات السكان الأصليين في الأمريكتين منذ الصغر. ففي مجتمع المايا في شبه جزيرة يوكاتان، يُسمح للأطفال بالتجول بحرية، مما يتيح لهم فرصة واسعة للتعرف على الأنشطة اليومية للأسرة. أما في مجتمع مازاهوا المكسيكي الأصلي، فينسق الأطفال أنشطتهم مع أنشطة آبائهم بطريقة تسمح لهم بالتعاون في الأنشطة الأسرية، وقد يُمنحون أحيانًا دورًا قياديًا فيها. يُنظر إلى الأطفال على أنهم مساهمون قيّمون ومسؤولون في المجتمع. تبدأ عملية دمج الطفل في أنشطة الكبار منذ الصغر وتستمر مع مرور الوقت؛ فبين سن الثالثة والرابعة، يشارك الطفل بالفعل في بعض الأنشطة اليومية للأسرة، وبحلول سن الخامسة والسابعة، يكون قد بدأ بالتعاون في معظم الأنشطة التي يقوم بها الكبار، كما يكون قد اكتسب العديد من المسؤوليات المهمة التي تتراوح بين أداء بعض المهام المنزلية ورعاية إخوته الصغار. ^{[ 6 ]}

تُعدّ ممارسة دمج الأطفال في أنشطة الأسرة والمجتمع، التي تُعتبر أنشطةً للكبار، شائعةً في العديد من مجتمعات السكان الأصليين في أمريكا . إذ يُدمج الكثيرون أطفالهم في أنشطة "الكبار"، والحياة العملية، وغيرها من الممارسات الثقافية منذ سنّ مبكرة جدًا. ففي مجتمع الكيتشوا في جبال الأنديز، تقبل العائلات الطفل كجزء لا يتجزأ من عملية تحقيق الرفاه الجماعي. ^{[ 7 ]} غالبًا ما يحصل الأطفال في الثانية من عمرهم في مجتمع تشيليواني على طعامهم وشرابهم بأنفسهم، ويشارك أطفال العائلات الرعوية في رعي الحيوانات ورعايتها. ^{[ 8 ]} في هذا المجتمع، لا يُفصل العمل عن اللعب (أي ليس أحدهما للكبار والآخر للأطفال). يستمتع الأطفال بتحمّل مسؤوليات حقيقية، ويشعرون بالفخر لقدرتهم على المساهمة في مجتمعهم.

وبالمثل، تُدمج بعض مجتمعات تشيبيوا في واشنطن الأطفال بشكل شائع في أنشطة المجتمع التي يقوم بها الكبار. يُتوقع من الأطفال مراقبة آبائهم والعمل معهم لتطوير مهاراتهم في هذا المجال. تساعد الفتيات الصغيرات أمهاتهن في أعمال الخرز، والأعمال المنزلية، وتقطيع الحطب، وما إلى ذلك، ويُتوقع من الأولاد العمل في صناعة الزوارق مع الرجال، ويُعطون سهامًا لتعلم مهارات الصيد في سن الخامسة أو السادسة. ^{[ 9 ]}

تُتيح الأنشطة المنزلية اليومية للطفل فرصة تعلّم الممارسات الثقافية، كأنواع الأطباق المختلفة، وقواعد النظافة، ومهارات التربية، بالإضافة إلى القيم الاجتماعية والمعتقدات الدينية. ^{[ 10 ] [ 11 ]} من الشائع في مجتمعات السكان الأصليين في أمريكا أن يتعلم الأطفال من خلال التجربة والخطأ بدلاً من التلقين المباشر. ويعود ذلك إلى الفهم الثقافي لمبدأ "الرمي للخسارة يُعلّم الناس"، الذي يُعزز التفاؤل ونمو الطفل في المجتمع، ويُشجع الشباب على تقبّل الأخطاء طالما استمروا في العمل لتحقيق هدفهم. ^{[ 12 ]}

يُشجَّع الأطفال في بلدة تيبوزتلان على المشاركة في الأنشطة المجتمعية. يؤمن سكانها بأن لكل فردٍ دورٌ في خدمة المجتمع. ويُشجَّع الأطفال الصغار على المشاركة باصطحاب أمهاتهم لهم إلى مختلف الاجتماعات والفعاليات، حتى إذا كبروا، يطلبون الانضمام إلى المجموعة برغبتهم. ^{[ 13 ]}

تستطيع بعض مجتمعات السكان الأصليين في أمريكا إشراك الأطفال الصغار في الأنشطة السياسية للمجتمع. وقد أدى العنف السياسي والتهجير في مجتمع سان أغوستين لوكسيتشا، بولاية أواكساكا، إلى خلق جانب مهم من مشاركة الأطفال في نضال المجتمع. ^{[ 14 ]} في هذا المجتمع، من الشائع أن يشارك الأطفال الصغار في المسيرات أو الاعتصامات، والإضرابات عن الطعام، والحياة المدرسية، ولعب الأطفال، ويتقبلون الجانب السياسي من حياتهم بدلاً من اعتباره مشقة أو شيئًا يستحق الشفقة. ^{[ 15 ]}

في بلدة تيبوزتلان، وهي بلدة يسكنها شعب ناهوا الأصلي بالقرب من مدينة مكسيكو، انخرط أطفال ومراهقون وكبار السن من أبناء المجتمع في حركة سياسية استمرت خمس سنوات ضد بناء ملعب غولف في بلدتهم. وخلال التجمعات، شارك الأطفال في إعداد الطعام والشراب للحشود، بينما اصطحب المراهقون مجموعات من أقرانهم لتعزيز مشاركتهم السياسية في المجتمع. وخلال المسيرات والاحتجاجات، كان الأطفال والمراهقون أعضاء فاعلين في الحركة المدنية. ولم يُنظر إلى أي قمع تعرضت له المجموعة من قبل السلطات على أنه أمر سلبي في تجربة الشباب، بل كان دافعًا إضافيًا لرغبتهم في أن يكونوا نشطين سياسيًا. ومن خلال اندماجهم في البنية السياسية للحركة المدنية، اتسع فهم الطفل/المراهق للقضية إلى درجة لم يقتصر فيها وجودهم على المجموعة فحسب، بل أصبحوا قادرين أيضًا على تقديم وجهات نظر جديدة وحلول محتملة للمشكلة المطروحة. ومن الجدير بالذكر أن أيًا من الأطفال والمراهقين المشاركين لم يُجبر على ذلك. إذا أبدى الطفل اهتمامًا بالحركة السياسية، شجعه الكبار على المشاركة، لكن الخيار في النهاية كان دائمًا متروكًا له. وبمجرد أن يقرر الطفل الانخراط، احترم الأهل والبالغون الآخرون وتيرة هذا الانخراط وإيقاعه. ^{[ 16 ]}

في بعض المجتمعات المهاجرة، يربط الأطفال عائلاتهم وأصدقاءهم بالبيئة المحيطة بهم من خلال ترجمة وإعادة صياغة الكلمات والعبارات والمواقف التي تحدث. ^{[ 17 ]} تُعرف هذه الممارسة بالوساطة اللغوية ، ويستخدمها الأطفال في المجتمعات المهاجرة للاندماج في أنشطة أسرهم وفي المجتمع المدني . ^{[ 18 ]} تُسهم مساهمة الطفل من خلال الوساطة اللغوية في دمجه في العديد من البيئات، مثل عيادة الطبيب، واجتماعات أولياء الأمور والمعلمين، والبنوك، ومكاتب الإسكان، وأنواع مختلفة من أنشطة التفاوض. ونتيجة لذلك، يُرجح أن يكون الأطفال الذين يمارسون الوساطة اللغوية ممثلين لمجتمعهم عند انتقالهم إلى مرحلة البلوغ. ^{[ 19 ]} أصبح اندماج الطفل بالغ الأهمية لتكوين روابط بين المجتمعات المهاجرة الجديدة والثقافة السائدة والأنظمة البيروقراطية الحديثة .

مع ازدياد التفاعل في المجتمعات الأكبر، يساعد الأطفال ثنائيو اللغة في مجتمعات المايا الأصلية آباءهم أحاديي اللغة كمترجمين. على سبيل المثال، يترجم الأطفال لآبائهم عند بيع المنتجات في أحياء كانكون، حيث اللغة الأساسية هي الإسبانية. ^{[ 20 ]}

في بعض المجتمعات الأصلية، يُدمج الأطفال غالبًا كمشاركين فاعلين في العمل العائلي والمجتمعي. ويُعد عمل الأطفال مساهمةً حيويةً في إنتاجية المجتمع، وعادةً ما ينطوي على دوافع غير استغلالية لمشاركة الأطفال في أنشطة العمل. ^{[ 21 ]}

في بعض العائلات، يُساهم الأطفال الصغار في دخل الأسرة بالعمل في مصنع أو متجر تحت إشراف شخص بالغ مسؤول، بينما ينضم آخرون إلى العمل العائلي تحت إشراف والديهم وإخوتهم الأكبر سنًا. وعندما ينضم الأطفال إلى العمل العائلي، فإنهم يكتسبون عادةً معرفةً بمهنةٍ ما، كالمحاسبة والعلاقات العامة، وكيفية إدارة الوقت. ولا يقتصر الأمر على تحقيق بعض الأطفال دعمًا اقتصاديًا للأسرة ككل، بل يتعلمون أيضًا الاستقلالية والإيثار فيما يتعلق بالحصول على دخلهم الخاص لدعم الأسرة والإنفاق على أنفسهم. ^{[ 22 ]}