Chitalishte

تشيتاليشتي ( بالبلغارية : читалище ، تُنطق [ t͡ʃiˈtaliʃtɛ ] ) هي مؤسسة ومبنى عام بلغاري تقليدي يؤدي وظائف متعددة في آن واحد، مثل مركز مجتمعي ومكتبة عامة ومسرح. كما تُستخدم كمؤسسة تعليمية، حيث يمكن للأفراد من جميع الأعمار التسجيل في دورات اللغات الأجنبية والرقص والموسيقى وغيرها. في هذا السياق، يمكن مقارنتها بالمدارس الشعبية في شمال أوروبا. بعض تشيتاليشتي الحضرية الكبيرة تُضاهي مركز 92nd Street Y في مدينة نيويورك .

يجمع مصطلح "chitalishte" بين الجذر السلافي البلغاري " chital-" (بمعنى "قراءة") واللاحقة " -ishte" (بمعنى مكان وقوع الفعل السابق). وبالتالي، فإن " chitalishte " تعني حرفيًا "مكان القراءة" أو "غرفة القراءة"، وهو مكان تُحفظ فيه الكتب للاستخدام العام.

لعبت جمعية "تشيتاليشتا" في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين دورًا محوريًا في الحفاظ على الثقافة البلغارية وتطويرها، وبالتالي كان لها دور هام خلال النهضة الوطنية البلغارية . وقد ظهرت أولى هذه المؤسسات في أواخر العصر العثماني ، وتحديدًا عام 1856 ، في مدن شومن ولوم وسفيشتوف .

على عكس مكتبات الاشتراك في أوروبا الغربية آنذاك، والتي كانت غالبًا مقتصرة على النخبة، كانت جمعية "تشيتاليشتي" البلغارية منظمة ديمقراطية مملوكة للمجتمع. وقد عملت كمنصة شعبية للحكم الذاتي المحلي والتعبئة الوطنية خلال أواخر العهد العثماني. ^{[ 1 ]} وبحلول عام 1870، كانت هناك شبكة تضم أكثر من 130 جمعية "تشيتاليشتي" منتشرة في جميع أنحاء الأراضي البلغارية، ممولة بالكامل من التبرعات وتُدار من خلال مجالس منتخبة يتمتع فيها كل عضو بصوت متساوٍ. ^{[ 2 ]}

خلال الحقبة الاشتراكية (1944-1989)، شهدت شبكة دور السينما (تشيتاليشتي) توسعًا كبيرًا وتأسيسًا مؤسسيًا بدعم حكومي شامل. وقدّمت الحكومة تمويلًا ضخمًا، فأنشأت آلاف المباني الجديدة المصممة خصيصًا لهذا الغرض، وزودتها بمكتبات حديثة ومسارح احترافية وآلات موسيقية. ومن أبرز التطورات في هذه الحقبة عملية "التجهيز السينمائي" الشامل ، والتي شملت تركيب أجهزة عرض سينمائي في كل مبنى تقريبًا، مما جعل دور السينما المكان الرئيسي لعرض الأفلام في المناطق الحضرية والريفية على حد سواء. وبينما استمرت هذه المؤسسات في العمل كمراكز ثقافية للفنون والتعليم، فقد تم دمجها أيضًا في جهاز الدولة للتدريب الأيديولوجي ونشر الدعاية الحزبية. ^{[ 3 ]}

بعد الانتقال إلى مجتمع ديمقراطي واقتصاد سوقي عقب عام ١٩٨٩، شهد نظام "تشيتاليشتي" تحولاً عميقاً. ففي خضم تحولات اجتماعية وديموغرافية كبيرة، كيّفت هذه المؤسسات أهدافها ووظائفها مع الاحتياجات المتغيرة للمجتمع. وفي بلغاريا المعاصرة، يختلف دور "تشيتاليشتي" اختلافاً كبيراً تبعاً لموقعها: ففي المدن الكبرى، تعمل كمراكز ثقافية وتعليمية متنوعة، بينما في القرى الصغيرة، اضطلعت بشكل متزايد بوظائف اجتماعية حيوية ودعم مجتمعي.

بعد ابتعادها عن نموذج الدولة المركزية الذي ساد في الحقبة الاشتراكية، عادت جمعية "تشيتاليشتي" منذ مطلع الألفية الثانية إلى جذورها الأصلية كمنظمة مستقلة ذاتية الحكم. ورغم استقلالها مجدداً، لا تزال الدولة تقدم لها الدعم عبر الإعانات، والتي غالباً ما تُستكمل بتمويل بلدي. علاوة على ذلك، طورت العديد من جمعيات "تشيتاليشتي" الحضرية قدرتها على التمويل الذاتي من خلال مبادرات وشراكات خاصة. وقد أدت هذه المرونة والقدرة على التكيف إلى اعتراف اليونسكو بجمعية "تشيتاليشتي" البلغارية عام 2017 كمثال عالمي ناجح في صون التراث الثقافي المجتمعي. ^{[ 4 ]}

تقدم مراكز تشيتاليشتا اليوم مجموعة شاملة من الأنشطة تتجاوز الفلكلور التقليدي، وتشمل الغناء الجماعي، والفرق المسرحية، والفرق الموسيقية، وورش العمل في الفنون التطبيقية. كما تُعد هذه المراكز مراكز تعليمية تقدم دورات في اللغات الأجنبية وبرامج رياضية وتربية بدنية متنوعة. ومن أبرز سمات مراكز تشيتاليشتا الحديثة طابعها غير الحزبي والعلماني؛ إذ يُحظر عليها قانونًا استضافة أنشطة الأحزاب السياسية أو المنظمات الدينية، مما يضمن بقاءها مساحات محايدة لجميع أفراد المجتمع. ^{[ 5 ]}

تُعدّ العديد من مباني تشيتاليشتي مواقع تراثية محمية ، فهي تُمثّل نماذج إما للعمارة البلغارية التقليدية أو للعمارة الأوروبية في نهاية القرن التاسع عشر . واستمر بناء مباني تشيتاليشتي المخصصة حتى القرن العشرين وفي ظل النظام الشيوعي ، بأنماط معمارية متنوعة للغاية - من الكلاسيكية الجديدة إلى الحداثة .

• 
  دوبري فوينيكوف (الأصل رئيس الملائكة ميخائيل )، شومين ، بني عام 1898
• 
  قام الأب بايسيوس ، ساموكوف ، ببناء هذا النصب التذكاري في الفترة ما بين عامي 1925 و1929 ليكون بمثابة نصب تذكاري للحرب.
• 
  زاريا ، هاسكوفو ، بُنيت في ستينيات القرن العشرين
• 
  خريستو بوتيف ، بلاغويفغراد ، بني في الستينيات

قانونيًا، تخضع فرق تشيتاليشتا لقانون تشيتاليشتا الشعبية ( بالبلغارية : Закон за народните читалища ). ^{[ 6 ]} تحتفظ وزارة الثقافة البلغارية بسجل لفرق تشيتاليشتا والجمعيات التي تديرها. وتتلقى هذه الفرق دعمًا ماليًا من الوزارة والحكومات المحلية. منذ عام 2009، يجب أن يتضمن الاسم الرسمي لفرقة تشيتاليشتا سنة تأسيسها (مثل: فيديلينا - 1862 ).

شكّل الهيكل متعدد الوظائف والديمقراطي لـ" تشيتاليشتي" نموذجًا تنظيميًا هامًا للتنمية الثقافية في أوروبا الشرقية . ففي أوائل القرن العشرين، وفّر "تشيتاليشتي" المخطط الوظيفي للنظام السوفيتي لدور الثقافة و"بيوت القراءة" ( إزبا-تشيتالنيا ). ^{[ 7 ]} وبينما كانت دور الشعب في روسيا الإمبراطورية غالبًا مؤسسات مركزية تهدف إلى السيطرة الاجتماعية، قدّم النموذج البلغاري بديلًا لا مركزيًا قائمًا على المجتمع، تمّ تكييفه لاحقًا وإضفاء الطابع المؤسسي عليه في جميع أنحاء الكتلة الشرقية . ثمّ صُدّر هذا النموذج السوفيتي المُكيّف إلى دول شيوعية أخرى في آسيا (مثل الصين وفيتنام وكوريا الشمالية ) والأمريكتين (ولا سيما كوبا ) ، حيث أصبح البنية التحتية القياسية للثقافة المجتمعية التي ترعاها الدولة.

ظهر مفهوم "بيت الثقافة" متعدد الوظائف لاحقًا في أوروبا الغربية، كما في شبكة "ميزون دو لا كولتور" الفرنسية التي تأسست في ستينيات القرن الماضي. ويُشهد على استدامة نموذج "تشيتاليشتي" وقدرته على الصمود بإدراجه في سجل اليونسكو للممارسات الجيدة في صون التراث الثقافي غير المادي. ويُشار إليه رسميًا كتجربة عملية ناجحة في الحفاظ على حيوية التراث الثقافي غير المادي وتعزيز مشاركة المجتمع. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

• التعليم في بلغاريا
• ثقافة بلغاريا
• قصر الثقافة
• Narodny dim ، وهو المصطلح الأوكراني المقابل

• المركز الوطني للمعلومات عن تشيتاليشتا: السجل الرسمي والبوابة الإلكترونية (باللغة البلغارية)
• الموقع الرسمي لاتحاد شيتاليشتي البلغاري (باللغة البلغارية)
• فيديو اليونسكو: تشيتاليشتي البلغارية - تجربة عملية في صون التراث