المسيح الثاني

قصيدة "المسيح الثاني" ، أو "الصعود "، هي إحدى قصائد كينوولف الأربع الموقعة والمكتوبة باللغة الإنجليزية القديمة . تتألف من خمسة أقسام، تمتد من السطر 440 إلى 866 من ثلاثية المسيح في كتاب إكستر (الصفحات 14أ-20ب)، وتتميز بطابعها الوعظي، على عكس الطابع الاستشهادي لقصائد "جوليانا" و "إيلين" و "مصائر الرسل" . تستند "المسيح الثاني" إلى عدد من المصادر الكنسية، ولكنها تستند بشكل أساسي إلى عظة غريغوريوس الكبير التاسعة والعشرين في يوم الصعود.

تُنسب هذه القصيدة إلى ثلاثية من القصائد الدينية الإنجليزية القديمة في كتاب إكستر ، والمعروفة مجتمعة باسم "المسيح" . تتألف قصيدة "المسيح" من 1664 بيتًا شعريًا، وتتناول مجيء المسيح وصعوده ويوم القيامة. كان يُعتقد في الأصل أنها قصيدة واحدة من تأليف كاتب واحد، ولكنها الآن مقسمة إلى ثلاثة أجزاء.

كان يُعتقد في الأصل أن قصيدة المسيح عملٌ واحدٌ من تأليف كاتبٍ واحد. لكنّ معظم الباحثين اليوم يقسمونها إلى ثلاثة أجزاء: يركز الجزء الأول على زمن المجيء، والجزء الثاني على الصعود، والجزء الثالث على يوم القيامة. تُعدّ هذه القصائد أولى ما ورد في كتاب إكستر، وهو مخطوطة ضخمة تضم 123 ورقة (تشير بعض المصادر إلى 131 ورقة). يُحفظ كتاب إكستر في مكتبة كاتدرائية إكستر منذ عام 1072، حيث تبرّع به الأسقف ليوفريك . ولا يوجد اتفاقٌ حول أصل كتاب إكستر؛ إذ يرى البعض أنه كُتب في ديرٍ بإكستر في القرن السابع، بينما يرجّح آخرون أنه من كانتربري أو غلاستونبري . يحتوي الكتاب على 123 ورقة، أي 246 صفحة، مع وجود بعض الصفحات المفقودة نتيجةً لبقاء الكتاب غير مُجلّد لفترةٍ طويلة. كما أن العديد من الصفحات الأخرى بها ثقوبٌ ناتجةٌ عن حروقٍ، وقطعٌ بسكين، وبقعٌ من سائلٍ مسكوب.

تُعدّ قصيدة "المسيح" أطول قصيدة في الكتاب بلا منازع، إذا ما نُظر إليها ككل. تتشابه قصيدة "المسيح 2" في بعض المواضيع مع بقية قصائد "المسيح" ، لكنها تختلف عنها اختلافًا كبيرًا أيضًا. تتميز القصائد الثلاث بهوية فريدة وأسلوب سردي مميز يختلف عن غيرها. من الواضح أن قصيدة "المسيح 2" مستوحاة من العظة التاسعة والعشرين التي كتبها البابا غريغوريوس الكبير . اشتهر البابا غريغوريوس الكبير بكونه أبو المسيحية الرومانية في إنجلترا، ويُعتقد أنه وضع دستور الطقوس الدينية، وجمع كتب الترانيم الموسيقية المستخدمة في الكنيسة. ركّز غريغوريوس في الجزء الأخير من عظته على سبب عدم ارتداء الملائكة أثوابًا بيضاء عند التجسد، بينما ارتدوها عند الصعود .

يُنسب الفضل إلى كينوولف في كتابة قصيدة "المسيح الثاني" ، لكن إلهامه استقاه من المزمور الثالث والعشرين وخطبة كتبها البابا غريغوري. يُعدّ كينوولف من الشعراء الأنجلوسكسونيين القلائل المعروفين . يُكتب اسمه بأشكال مختلفة، منها: كينوولف، وكينوولف، وسينوولف. كما يُنسب إليه كتابة قصائد "جوليانا" ، و"مصائر الرسل" ، و "إيلين" . يعتقد الباحثون أن كينوولف لم يكتب قبل عام 750 ميلاديًا لأنه استخدم حرف "e" بدلًا من " i" ، وهو ما لم يكن شائعًا آنذاك. ويرجح معظمهم أنه لم يكتب بعد القرن العاشر الميلادي أيضًا. قد تُشير بعض الأبحاث إلى أن قصيدة "إيلين" لكينوولف تتوافق مع جزء من كتاب أُهدي إلى شارلمان عندما كان إمبراطورًا حوالي عام 800 ميلاديًا.

يتكهن الباحثون أيضًا بمكان إقامة كينوولف. يرجح البعض أنه من دونويتش لمعرفته الواسعة بالبحر، لكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك. وقد أشير إلى أنه كان تابعًا لأحد النبلاء في شبابه، ولم يكن من أصل نبيل. كان كينوولف ملمًا بأساسيات اللغة اللاتينية، لذا يفترض الكثيرون أنه التحق بمدرسة مينستر في يورك . ويتفق الباحثون أيضًا على أنه كان رجلًا متدينًا ، إما راهبًا أو كاهنًا، وربما كليهما. كان كينوولف مؤمنًا عاديًا في عصره، ويبدو أنه كان يتفق مع البابا غريغوريوس الكبير في كل شيء باستثناء مفهوم المطهر . أشاد كينوولف بالثالوث باعتباره ثلاثة أجزاء منفصلة لكنها متحدة، واعتقد أن الخطاة قد ينالون غفرانًا من الجحيم إذا تابوا ورجعوا عن خطاياهم، وافترض أن القديسين يمكنهم التوسط في الأمور الدنيوية.

لا تزال هوية كينوولف مجهولة إلى حد كبير، لكنه وضع توقيعه في أربع قصائد منفصلة. وقّع كينوولف قصائده باستخدام الأحرف الرونية، وهي حروف مشتقة من الأبجدية الجرمانية التي استخدمها الأنجلو ساكسون قبل الأبجدية الرومانية . يمكن أن يرمز الحرف الروني إلى حرف حقيقي، أو إلى الكلمة التي يحمل اسمها. يرمز الحرف الروني الأول cen(c) إلى "شعلة"، بينما يرمز yr(y) إلى "قوس". تُعاد ترتيب هذه الكلمات أحيانًا لتحسين قواعد اللغة، مما يجعل من الصعب العثور على توقيع كينوولف. في نهاية قصيدة "مصائر الرسل"، يوقع كينوولف بأسمائه F، W، U، L، C، Y، N. يُعتقد أنه فعل ذلك ليُظهر أنه كان خاطئًا كغيره، أو ليربط ذلك بالفكرة التوراتية القائلة بأن "الآخرين سيكونون أولين".

يبدأ المسيح الثاني ببيان أهمية سعي الإنسان إلى الحق ومصدره. وُلد المسيح من مريم العذراء في بيت لحم. وبعد صلبه وقيامته من بين الأموات، مكث أربعين يومًا على الأرض قبل صعوده إلى السماء. وقبل رحيله، قال المسيح للجماعة المجتمعة: «افرحوا بالروح! لن أترككم أبدًا، بل سأبقى معكم دائمًا في محبتي، وأمنحكم القوة، وأبقى معكم إلى أبد الآبدين، حتى لا ينقصكم شيء من الفضيلة بنعمتي».

بعد أن ألقى المسيح خطابه، ظهر عدد كبير من الملائكة فوق الهيكل. سألوا الناس عن سبب وقوفهم وانتظارهم. شرح الملائكة للناس أنهم هناك لمرافقة المسيح إلى مسكنه في السماء. وحذروا الناس من أن يكونوا مستعدين للوقت الذي سيعود فيه المسيح ليحاسب الجميع على أعمالهم. أحاطت الغيوم بيسوع والملائكة، وعمّت الفرحة أرجاء السماء. لكن الناس الذين شهدوا هذا المشهد كانوا في غاية الحزن لفقدانهم. بكى الرجال والنساء، وثقلت قلوب الجميع.

من الأهمية بمكان أن نحمد الله على جميع النعم التي أنعم بها علينا. ينبغي على الناس أن يشكروا الله على الطعام والممتلكات والطقس والمأوى، بالإضافة إلى الشمس والقمر. كما يجب أن نحمده على الندى والمطر اللذين يرويان الأرض. والأهم من ذلك كله، يجب أن نشكر الله على الخلاص الذي يمنحنا إياه بسخاء. الآن لم نعد نعاني من الألم والبؤس اللذين كنا نعانيهما في السابق.

في قديم الزمان، وصف النبي أيوب ابن الرب بطائرٍ لا يفهمه كثير من الناس. طار الطائر من موطنه ونزل إلى الأرض في صورة إنسان. وبعد أن أتمّ عمله بنعمة الله، صعد إلى مسكنه في السماء. هناك، بنى الرب مساكن لشعبه، وألهم الحكمة في عقول أتباعه، ومنح آخرين موهبة الغناء. كما أنعم الرب على البعض بمهارة العزف على القيثارة أو القدرة على كتابة اللغات. إنه كالشجرة المنتصبة التي يمكن للمرء أن يتمسك بها في وقت الحاجة. الرب مستعدٌّ أن يمنح الإنسان هباتٍ كثيرة، منها الحكمة، إن استطاع أن يتخلى عن كبريائه.

بعد صعود المسيح إلى السماء، واجه العديد من أتباعه اضطهادًا شديدًا. كانت الحكومات الوثنية تحكم البلاد، ولم تسمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية. دمر الوثنيون هيكل الله وأحرقوه، وقتلوا الكثيرين. سيخلص الرب شعبه من كل ما عانوه من مصاعب. وقد بث الملك سليمان الأمل في نفوسهم حين أنشد: «سيُزيّن الرب التلال والمرتفعات بمجده، وسيخلص العالم، وكل سكان الأرض، بذلك النبع المجيد».

ثم تركز القصيدة على القفزات الست التي قام بها المسيح. كانت قفزته الأولى ( se forma hlyp ) عندما نزل إلى الأرض من خلال مريم العذراء. ^{[ 1 ]} وكانت القفزة الثانية ( se oþer stiell ) عندما وُلد في المذود. ^{[ 2 ]} وكانت قفزته الثالثة ( se þridda hlyp ) عندما صعد المسيح على الصليب ( he on rode astag ). ^{[ 3 ]} وكانت قفزته الرابعة ( se feorða stiell ) عندما ترك الصليب ( he þone beam ofgeaf ) ودخل القبر. ^{[ 4 ]} وكانت قفزته الخامسة ( se fifta hlyp ) عندما ذهب إلى الجحيم قبل قيامته. ^{[ 5 ]} وكانت القفزة السادسة ( se siexta hlyp ) عندما صعد الرب إلى السماء وسط ابتهاج الملائكة. ^{[ 6 ]} يستمدّ رمز قفزات المسيح من عظة البابا غريغوريوس التاسعة والعشرين على الأناجيل (أو عظة الصعود) من كتابه " Homiliae XLin euangelia" . ^{[ 7 ]} هذا الرمز هو تفسير صوفي لنشيد الأناشيد ( 2 : 8) ^{[ 8 ]} ، وقد وُجد في وقت مبكر يعود إلى القرن الثالث في كتابات هيبوليتوس . ^{[ 9 ]}

الطبعات والترجمات

• فويز، مارتن وآخرون (محررون). مشروع الشعر الإنجليزي القديم في النسخ المصورة . مركز تاريخ الطباعة والثقافة الرقمية، جامعة ويسكونسن-ماديسون، 2019-)؛ قصيدة محررة في نسخ مكتوبة ونسخ مصورة رقمية، مع ترجمة إنجليزية حديثة
• تريهارن، إيلين (محررة). الإنجليزية القديمة والوسطى حوالي 890-1400: مختارات . الطبعة الثانية. مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل، 2004.
• بروكس، كينيث ر. (محرر) "المسيح الثاني". السجلات الشعرية الأنجلوسكسونية: طبعة جماعية. المجلد 3 (1961): 15-27.
• كراب، جورج فيليب وإليوت فان كيرك دوبي، محرران. كتاب إكستر . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1936.
• تشامبرز، آر دبليو ، ماكس فورستر، روبن فلاور (محررون). "كتاب إكستر للشعر الإنجليزي القديم". سجلات الشعر الأنجلو ساكسوني: طبعة جماعية . المجلد 3 (1933).
• برادلي، إس إيه جيه (مترجم). الشعر الأنجلوسكسوني . لندن: دينت، 1982.
• كوك، ألبرت س. (محرر). مسيح سينولف؛ قصيدة في ثلاثة أجزاء: المجيء، والصعود، والدينونة الأخيرة . فريبورت، نيويورك: دار نشر الكتب للمكتبة، 1970.

مصادر ثانوية

• بريز ، أندرو (1989). “القفزات التي صنعها المسيح”. إريو 40: 190-93.
• بيورك، روبرت إي. سينولف: قراءات أساسية . نيويورك: دار نشر جارلاند، 1996.
• بيورك، روبرت إي. "سينوولف". في إنجلترا في العصور الوسطى: موسوعة . نيويورك: دار جارلاند للنشر، 1998.
• كونور، باتريك. "كتاب إكستر". قاموس العصور الوسطى . الملحق 1. نيويورك: سكريبنر، 1982-1989.
• مارشلاند، جيمس و. "قفزات المسيح وحلم الصليب ". في كتاب "مصدر الحكمة: دراسات في اللغة الإنجليزية القديمة واللاتينية في أوائل العصور الوسطى تكريمًا لتوماس د. هيل "، تحرير تشارلز د. رايت، وفريدريك م. بيغز، وتوماس ن. هول. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2007. الصفحات 80-89.
• روبرتس، جين. "سينوولف". موسوعة بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية . أكسفورد: بلاكويل، 1991.

• قصائد اللغة الإنجليزية القديمة، المسيح الأول - الثالث
• ترجمة إنجليزية حديثة ( ملف PDF )، بقلم تشارلز دبليو كينيدي. من كتاب " بين قوسين ".