قصائد المحادثة

📅 آخر تحديث: ٩ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٩ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
لوحة لرجل أنيق يرتدي معطفًا من القرن التاسع عشر بياقة مكشكشة عند رقبته. شعره الرمادي قصير وله سوالف. ينظر بوقار إلى الأفق.
صوّر واشنطن ألستون شخصية صموئيل تايلور كولريدج عام 1814

تُعدّ قصائد الحوار مجموعةً تضمّ ثماني قصائد على الأقل، ألّفها صموئيل تايلور كولريدج (1772-1834) بين عامي 1795 و1807. تُفصّل كلّ قصيدة تجربةً حياتيةً مُحدّدةً دفعت الشاعر إلى التأمّل في الطبيعة ودور الشعر. تصف هذه القصائد السلوك الفاضل والتزام الإنسان تجاه الله والطبيعة والمجتمع، وتتساءل عمّا إذا كان هناك مجالٌ للتقدير البسيط للطبيعة دون الحاجة إلى تكريس الحياة بشكلٍ فعليّ للإيثار .

صُنِّفت قصائد الحوار في القرن العشرين على يد نقاد أدبيين وجدوا تشابهاً بينها في التركيز والأسلوب والمضمون. وقد صُمِّم عنوان السلسلة لوصف الشعر الذي يدمج فيه كولريدج لغة الحوار أثناء استكشافه لأفكار سامية حول الطبيعة والأخلاق. وتربط بين هذه الأعمال مواضيع مشتركة، ولا سيما تأملاتها في الطبيعة ومكانة الإنسان في الكون. وفي كل منها، يستكشف كولريدج فكرته عن "الحياة الواحدة"، وهي اعتقاد بأن الناس متصلون روحياً من خلال علاقة كونية مع الله تجمع جميع الكائنات الحية.

اختلف النقاد حول أي قصيدة من المجموعة هي الأقوى. تحظى قصيدة "صقيع منتصف الليل" عادةً بتقدير كبير، بينما تحظى قصيدة "مخاوف في العزلة" عموماً بتقدير أقل.

التجميع

كثيرًا ما يصنف نقاد الأدب في القرن العشرين ثماني قصائد لكوليردج ( القيثارة الإيولية ، تأملات في مغادرة مكان للعزلة ، هذا العريش من أشجار الزيزفون سجني ، صقيع منتصف الليل ، مخاوف في العزلة ، العندليب: قصيدة محادثة ، الكآبة: قصيدة غنائية ، إلى ويليام وردزورث ) في مجموعة واحدة، تُعرف عادةً باسم "قصائد المحادثة". وقد صاغ هذا المصطلح جورج ماكلين هاربر عام ١٩٢٨ ، مستخدمًا العنوان الفرعي لقصيدة "العندليب: قصيدة محادثة " (١٧٩٨) لوصف القصائد الثماني جميعها. [ ١ ] [ ٢ ] اعتبر هاربر هذه القصائد شكلاً من أشكال الشعر الحرّ "...أكثر سلاسة وسهولة من شعر ميلتون، أو أي شعر كُتب منذ ميلتون". [ 3 ] في عام 2006، كتب روبرت كولزر عن جانب آخر من هذه "السهولة" الظاهرة، مشيرًا إلى أن " القيثارة الإيولية والعندليب يحافظان على مستوى متوسط ​​من الكلام، ويستخدمان لغة اصطلاحية يمكن تفسيرها على أنها غير رمزية وغير موسيقية: لغة تسمح لنفسها بأن تُؤخذ على أنها "مجرد كلام" بدلاً من "أغنية" رائعة." [ 4 ]

نقش لرأس وكتفي شاب يرتدي معطفاً ذا ياقة عالية وأزرار. ينظر إلى المشاهد.
صورة كولريدج

كتب إم إتش أبرامز وصفًا شاملًا للأعمال عام ١٩٦٥. لاحظ أن المتحدث في كل قصيدة "يبدأ بوصف المشهد الطبيعي؛ إذ يستحضر جانب أو تغيير في هذا المشهد عملية متنوعة ومتكاملة من الذاكرة والفكر والتوقع والشعور، والتي تظل متداخلة بشكل وثيق مع المشهد الخارجي. وفي سياق هذا التأمل، يصل المتحدث الغنائي إلى بصيرة، أو يواجه خسارة فادحة، أو يتخذ قرارًا أخلاقيًا، أو يحل مشكلة عاطفية. غالبًا ما تعود القصيدة إلى نقطة البداية، عند المشهد الخارجي، ولكن بمزاج مختلف وفهم أعمق، نتيجةً للتأمل الذي تخللها." [ ٥ ] في الواقع، كان أبرامز يصف كلًا من قصائد الحوار والأعمال اللاحقة المتأثرة بها. وقد وُصفت مقالة أبرامز بأنها "معيار أساسي في النقد الأدبي". [ 6 ] كما كتب بول ماغنوسون في عام 2002، "نسب أبرامز إلى كولريدج ابتكار ما أسماه أبرامز "الشعر الغنائي الرومانسي الأعظم"، وهو نوع أدبي بدأ بقصائد كولريدج "المحادثة"، وشمل قصيدة ويليام وردزورث " دير تينترن" ، وقصيدة بيرسي بيش شيلي " مقاطع مكتوبة في حالة من اليأس" ، وقصيدة جون كيتس " قصيدة إلى العندليب" ، وكان له تأثير كبير على الأغاني الغنائية الحديثة لماثيو أرنولد ، ووالت ويتمان ، ووالاس ستيفنز ، و دبليو إتش أودن ." [ 2 ]

في عام ١٩٦٦، خصص جورج واتسون فصلاً كاملاً لهذه القصائد في تحليله الأدبي "كولريدج الشاعر" . ورغم تأكيده على أن هذا الشكل الشعري هو النوع الوحيد الذي ابتكره كولريدج، إلا أنه أقر بأن "الاسم مناسب ومضلل في آنٍ واحد. فالحوار هو تبادل، وهذه القصائد، التي لا تتجاوز اثنتي عشرة قصيدة، تمتد من "القيثارة الإيولية" [...] إلى "إلى ويليام وردزورث" [...] وربما أبعد من ذلك، هي مونولوجات واضحة. صحيح أن من التقوا بكوليردج في أواخر حياته وجدوا حواره أحادي الجانب بشكل لافت، لكن هذا لا يُفسر ما يحدث هنا". [ ٧ ]

قصائد

القيثارة الإيولية

يا سارة الحالمة! خدكِ الناعم مستريحٌ هكذا على ذراعي، ما أروع الجلوس بجانب كوخنا، كوخنا المُغطى بالياسمين الأبيض والآس عريض الأوراق (يا لهما من رمزين للبراءة والحب!)، ومشاهدة الغيوم التي كانت مُشرقةً بالأمس، وهي تُخيم ببطءٍ حزينة، وملاحظة نجمة المساء المتألقة بهدوء (هكذا يجب أن تكون الحكمة) وهي تُضيء في المقابل! ما أروع الروائح المنتقاة من حقل الفاصولياء ذاك! والعالم هادئٌ للغاية ! همهمة البحر البعيد الهادئة تُخبرنا بالصمت. وتلك القيثارة البسيطة، الموضوعة طوليًا في النافذة المُغلقة، اسمعي! كيف تُداعبها النسمات العابرة، كفتاةٍ خجولةٍ تُذعن لحبيبها، تُلقي بتوبيخٍ عذبٍ، يُغري بتكرار الخطأ! [...] —"القيثارة الإيولية" (السطور 1-17) [ 8 ]                               

بدأ كولريدج العمل على قصيدة "القيثارة الإيولية" في أغسطس 1795 خلال فترة خطوبته لسارة فريكر. تُفصّل القصيدة تفاصيل زواجهما المرتقب، وقد استلهمها من زيارته للمنزل في كليفيدون الذي سيصبح مسكنهما بعد زفافهما. [ 9 ] وتتأثر القصيدة بنظرة كولريدج المثالية لحياته مع فريكر. [ 10 ]

نُشرت قصيدة "القيثارة الإيولية" في طبعة عام 1796 من قصائد كوليردج، وفي جميع المجموعات اللاحقة. [ 11 ] لم يتوقف كوليردج عن العمل على القصيدة بعد نشرها، بل قام بتوسيعها وإعادة صياغتها حتى عام 1817. [ 12 ] تتناول القصيدة مواضيع الحب والجنس والزواج، لكنها لا تتبع النمط المعتاد لقصائد الحب. فعلى عكس القصيدة الثانية في السلسلة، " تأملات" ، التي تُلمّح إلى مشاكل في العلاقة، تُركّز "القيثارة الإيولية" على البراءة وتوق الشاعر إلى زواجه. [ 13 ] [ 14 ]

تُنشئ القصيدة سلسلة من الثيمات المتضادة، حيث يُمثل كل منها جانب من جوانب الطبيعة: الإغواء والبراءة، النظام والفوضى. تُرسخ هذه التناقضات التوتر قبل أن تتساءل القصيدة عن كيفية التوفيق بينها. تُوصف هذه الصور وكيفية التوفيق بينها بأنها تُشابه تأثيرات قيثارة إيولية [ 15 ] ومشاعر كوليردج الوحدوية تجاه الطبيعة. [ 16 ] من الناحية الدينية، تُجسد قصيدة "القيثارة الإيولية" رغبة العقل في البحث عن الإلهي. ويُشابه نهجه نهج رالف كودوورث في كتابه "النظام الفكري الحقيقي للكون" . [ 17 ] مع ذلك، يُقال إن مشاعر كوليردج الوحدوية تجاه الطبيعة لاقت استنكارًا من فريكر، [ 18 ] وعاد كوليردج إلى نظرة أكثر تقليدية لله، تُركز على الإيمان أكثر من البحث عن الإلهي في الطبيعة. [ 19 ]

تأملات حول مغادرة مكان التقاعد

آه! يا وادي السكون! يا كوخنا العزيز، ويا ​​جبلنا الشامخ! لقد أُجبرتُ على مغادرتكما. هل كان من الصواب، بينما يكدح إخوتي الذين لا يُحصى عددهم وينزفون، أن أقضي الساعات الموكلة إليّ في أحلام اليقظة على أسرّة من أوراق الورد، أُدلل القلب الجبان بمشاعر أرق من أن تُستغل؟ ما أحلى الدمعة التي تسقط من عين أحد الكادحين على خدّ من يرفعه من الأرض! ومن يُحسن إليّ بوجهٍ جامد، لا يفعل إلا نصفها: يُقشعر بدني وهو يُعينني، إنه مُحسني، لا أخي الإنسان! ومع ذلك، حتى هذا، هذا الإحسان البارد ، احمديه، احمديه يا نفسي! كلما نظرتِ إلى قبيلة الشفقة الكسولة التي تنسج الرؤى! الذين يتأوهون من أجل البؤس، ومع ذلك يتجنبون البؤساء، يُغذّون في عزلة لذيذة حبهم الكسول وتعاطفهم الرقيق! لذلك أذهب، وأوحد فكري وقلبي ويدي، نشيطاً وثابتاً، لأخوض المعركة السلمية من أجل العلم والحرية والحقيقة في المسيح. —"تأملات" (السطور 43-62) [ 20 ]    

بعد زواجه من سارة فريكر في خريف عام ١٧٩٥ بفترة وجيزة، غادر كولريدج منزلهما في كليفيدون ، شمال سومرست . إلا أنه شعر بالذنب لغيابه عن زوجته، فانتقل في نهاية المطاف للعيش مع عائلتها في ريدكليف هيل، بريستول. وبينما كان يُنهي قصيدته " القيثارة الإيولية" - التي ألفها تخليدًا لعودته إلى كليفيدون - كتب كولريدج قصيدة "تأملات في مغادرة مكان للتقاعد" عن غيابه عن كليفيدون وعودته اللاحقة للعيش مع زوجته في بريستول. [ ٢١ ] نُشرت القصيدة في مجلة "مونثلي ماغازين " في أكتوبر ١٧٩٦ ، [ ٢٢ ] تحت عنوان " تأملات في دخول الحياة العملية. قصيدة تتظاهر بأنها ليست شعرًا" . [ ٢٣ ] أُدرجت "تأملات" في مجموعة قصائد كولريدج الصادرة في ٢٨ أكتوبر ١٧٩٧، وفي المختارات الشعرية التي تلتها. [ ٢٢ ]

تتشابه مواضيع قصيدة "تأملات" مع مواضيع قصيدة "القيثارة الإيولية" . تدور أحداثهما في المكان نفسه، وتصف كلتاهما علاقة كوليردج بزوجته ورغبته الجنسية. [ 24 ] يعكس تأمله في حياته داخل القصيدة عدم رغبته في قبول حياته المثالية الحالية ورفضه للخلاصة التي توصل إليها في " القيثارة الإيولية" . فعلى الرغم من أن أرض كليفيدون، من وجهة نظر كوليردج، قد تقرب المرء من الله، إلا أنه يتأمل في أنه لا يمكن للمرء أن يعيش ببساطة في مثل هذه المنطقة، بل يجب عليه أن يسعى بنشاط إلى الحقيقة لتحقيق إرادة الله. وتفصّل القصيدة كيف يشعر الإنسان بالحاجة إلى البحث عن الحقيقة كالفيلسوف، بينما يرغب في الوقت نفسه في العيش ببساطة في حالة طبيعية مثالية. وتوصل القصيدة إلى توفيق بين هاتين الرغبتين بالقول إن الباحث عن الحقيقة لا يزال بإمكانه أن يسترجع ذكرياته عندما كان يستمتع بالطبيعة وحضور الله. [ 25 ]

تختلف قصيدة "تأملات" عن قصيدة "القيثارة الإيولية" في تناولها لمشاكل زواج كوليردج، لا سيما عندما يصرفه هذا الزواج عن العالم الخارجي. تعبّر القصيدة عن رغبة في العزلة والانطواء، وتؤكد على التباين بين العالمين داخل وخارج الكوخ. وبشكل عام، ينصب التركيز على العلاقة بين المجالين الخاص والعام. فعندما ينغمس الراوي في العالم الخارجي، ينفصل عن البشرية، ومع ذلك، ينصبّ اهتمامه على مساعدة البشرية، وهو ما يتضمن جوانب دينية وسياسية. وتدفعه صورة "الحياة الواحدة" إلى التخلي عن ملذات الكوخ الحسية، والسعي نحو طريق الإيثار. [ 26 ]

هذا العريش المصنوع من شجرة الزيزفون هو سجني

حسنًا، لقد رحلوا، وعليّ أن أبقى هنا، هذا العريش من أشجار الزيزفون سجني! لقد فقدتُ جمالًا ومشاعرَ كانت ستكون أحلى ما أتذكره حتى عندما أظلمت السنون بصري! أما هم، في هذه الأثناء، أصدقاءٌ قد لا ألتقي بهم مرة أخرى، على أرضٍ خضراءَ وارفة، على طول حافة قمة التل، يتجولون في بهجة، وربما ينزلون إلى ذلك الوادي الهادئ الذي تحدثتُ عنه؛ —"هذا العريش من أشجار الزيزفون" (السطور 1-9) [ 27 ]    

خلال صيف عام ١٧٩٧، أمضى كولريدج بعض الوقت مع العديد من أصدقائه، بمن فيهم جون ثيلوال ، وويليام ودوروثي ووردزورث ، وتشارلز لامب ، وتوماس بول وزوجته سارة فريكر. وخلال هذه الفترة، تعرض لحادث أدى إلى حرق قدمه. ونتيجة لذلك، تُرك وحيدًا في ملكية بول تحت شجرة زيزفون، بينما انطلق لامب وعائلة ووردزورث وزوجته في رحلة عبر جبال كوانتوكس. [ ٢٨ ]

أُرسلت النسخة الأولى من القصيدة في رسالة إلى ساوثي، وكانت تتألف من 56 سطرًا فقط. أما الطبعة الأولى المنشورة، عام 1800، فكانت تتألف من 76 سطرًا. [ 29 ] نُقّحت القصيدة ونُشرت تحت اسم آخر في مختارات ساوثي السنوية . ثم أُدرجت طبعة منقحة لاحقة في " أوراق سيبيلين" ، وهي مجموعة قصائد كوليردج الصادرة عام 1817. [ 30 ]

يسعى كولريدج، في قصيدته، إلى استكشاف البيئة التي يستكشفها أصدقاؤه لعجزه عن الانضمام إليهم. [ 31 ] تربط القصيدة بين بستان أشجار الزيزفون ومنطقة كوانتوكس حيث كان ووردزورث ولامب وفريكر يتنزهون. ورغم انفصاله عنهم، إلا أن الشاعر يتواصل مع أصدقائه البعيدين، ويتشاركون رؤية مشتركة للحياة. [ 32 ] تصف القصيدة شعور كولريدج بالوحدة والعزلة طوالها، ولكنه مع ذلك يشعر بالامتنان لأن أصدقاءه قادرون على تجربة الطبيعة. وبفضل ذلك، يستطيع تحمل سجنه، الذي يراه مجرد سجن مادي لا فكري. [ 33 ]

صقيع منتصف الليل

لذلك ستكون جميع الفصول حلوة لك، سواءً أكان الصيف يكسو الأرض بالخضرة، أو كان طائر أبو الحناء يجلس ويغني بين خصلات الثلج على غصن شجرة التفاح العارية المغطاة بالطحالب، بينما يتصاعد الدخان من السقف القريب مع ذوبان الشمس؛ سواءً أكانت قطرات المطر تتساقط لا يُسمع إلا في غمرة العاصفة، أو إذا كانت خدمة الصقيع الخفية ستعلقها في جليد صامت، تتألق بهدوء للقمر الهادئ. —"صقيع منتصف الليل" (السطور 65-74) [ 34 ]    

كُتبت قصيدة "صقيع منتصف الليل" في فبراير 1798. وهي مستوحاة من طفولة كولريدج وصداقته مع وردزورث، الذي عرّفه لأول مرة على جمال منطقة البحيرات البرية. نُشرت القصيدة ضمن مجموعة صغيرة تضم قصيدته " فرنسا: قصيدة غنائية ومخاوف في العزلة ". [ 35 ] أُعيدت كتابتها مرات عديدة، وطُبعت منها سبع نسخ. من بين هذه النسخ، تحتوي طبعة 1798 على ستة أسطر ختامية حُذفت من الطبعات اللاحقة. [ 36 ]

يصل الراوي إلى فهم أعمق للطبيعة وهو منعزلٌ بأفكاره. تصبح الطبيعة مصدر راحة له؛ ومع ذلك، يتذكر الشاعر وحدة طفولته حين شعر بالعزلة عن الطبيعة وعن الناس، كما لو كان يعيش في عالمٍ من الغرباء. [ 37 ] ويأمل أن ينعم ابنه، هارتلي كولريدج، بحياةٍ أسهل وأكثر انسجامًا. [ 38 ]

على الرغم من أن وردزورث يولي اهتماماً مماثلاً للعيش في وئام مع الطبيعة في شعره، إلا أن وجهة نظر كولريدج تختلف عن وجهة نظر وردزورث في اعتقاده بأن الطبيعة تمثل حضوراً مادياً لكلمة الله؛ وهذا مقترن بفهم أفلاطوني محدث لله يؤكد على ضرورة فهم الإلهي من أجل احتضانه. [ 39 ]

مخاوف في العزلة

يا بريطانيا الأم! يا جزيرتي الأم! كيف لكِ أن تكوني لي إلا عزيزة ومقدسة ، وأنا الذي من بحيراتكِ وجبالكِ، وسحبكِ، ووديانكِ الهادئة، وصخوركِ وبحاركِ، شربتُ طوال حياتي الفكرية، كل الأحاسيس العذبة، وكل الأفكار النبيلة، وكل عبادة الله في الطبيعة، وكل الأشياء الجميلة والمشرفة، كل ما يجعل هذه الروح الفانية تشعر بفرح وعظمة وجودها المستقبلي؟ —"مخاوف في العزلة" (السطور 182-191) [ 40 ]    

كُتبت قصيدة "مخاوف في العزلة" بعد انتشار شائعات عن غزو فرنسي في جميع أنحاء إنجلترا. ورغم معارضة كولريدج لسيطرة رئيس الوزراء ويليام بيت على الحكومة البريطانية، إلا أنه انحاز إلى وطنه. [ 41 ] بدأ العمل على القصيدة في أبريل 1798 [ 42 ] ونُشرت لأول مرة في كتيب صغير مع قصيدتي "صقيع منتصف الليل" و "فرنسا: قصيدة" . [ 38 ] طُبعت القصيدة سبع مرات [ 43 ] ، مع طبعة لاحقة حُذفت منها أي إشارة إلى معارضة بيت. [ 44 ]

تنتقد القصيدة الفساد الذي يراه كولريدج داخل حكومته، لكنها مع ذلك تُظهر ولاءه وإخلاصه لإنجلترا. [ 45 ] تتخذ القصيدة نمطًا دائريًا، إذ تبدأ وتنتهي في وادي ستوي. ومن خلال طرح احتمال غزو إنجلترا، وهو احتمال واقعي تاريخيًا، يُعلن الراوي عزمه على حماية عائلته والوادي، إلى جانب مواطنيه البريطانيين. [ 46 ] كما تُركز القصيدة على بساطة الحياة، ويتمنى الراوي العودة إلى نمط حياته الهانئ السابق. [ 47 ]

العندليب: قصيدة حوارية

«أكثر الطيور موسيقيةً، وأكثرها حزنًا»! طائر حزين؟ يا له من خاطرٍ عابر! ليس في الطبيعة شيءٌ حزين. لكن رجلٌ ما، تائهٌ في الليل، اخترق قلبه ذكرى ظلمٍ فادح، أو مرضٍ مزمن، أو حبٍّ مهمل، (وهكذا، أيها المسكين! ملأ كل شيءٍ بنفسه، وجعل كل الأصوات الرقيقة تحكي قصة حزنه) هو، ومن هم مثله، أطلقوا على هذه النغمات اسم اللحن الحزين. —«العندليب» (السطور 13-22) [ 48 ]    

كُتبت قصيدة "العندليب" في أبريل 1798، في نفس الفترة التي كتب فيها كولريدج قصيدته "مخاوف في العزلة" . أُدرجت القصيدة في " الأغاني الغنائية" ، وهو منشور مشترك مع وردزورث. تُعدّ قصيدة "العندليب" جزءًا من نقاش موجّه إلى وردزورث، حيث يُفنّد كولريدج الربط التقليدي بين العندليب والمشاعر الكئيبة بسبب ظهور الطائر في أسطورة فيلوميلا . [ 49 ]

في خروجٍ عن المألوف، مثّلت طيور العندليب في قصيدة كوليردج تجربةً عاشها مع عائلة ووردزورث. يُقاطع السرد ظهور شخصية أنثوية غامضة. في هذه الحالة، لا تُمثّل هذه الشخصية زوجة كوليردج، سارة، وهو ما يُميّز قصيدة "العندليب" عن باقي قصائد السلسلة. تُشير القصيدة إلى هارتلي، الطفل الذي أنجباه معًا، بالإضافة إلى ليلةٍ تأمل فيها كوليردج القمرَ ونظر إليه. [ 50 ] لاحقًا، حذا جون كيتس حذو كوليردج في تصوير العندليب واستخدامه في قصيدته " قصيدة إلى العندليب ". [ 51 ]

الكآبة: قصيدة

    يا فرحة، أيتها السيدة الفاضلة! فرحة لم تُمنح قط، إلا للأطهار، وفي أنقى لحظاتهم، الحياة، وفيض الحياة، سحابةً ومطرًا في آنٍ واحد، يا فرحة، أيتها السيدة! هي الروح والقوة اللتان تُزوّجنا بهما الطبيعة، فتهبنا أرضًا جديدة وسماءً جديدة، لم يحلم بها الشهوانيون والمتكبرون - الفرحة هي الصوت العذب، الفرحة هي السحابة المضيئة - نحن في أنفسنا نفرح! - "الكآبة" (السطور 64-72) [ 52 ]                

كان كولريدج يعيش بعيدًا عن عائلته عام ١٨٠٢. خلال هذه الفترة، كان ينوي كتابة قصيدة لسارة هاتشينسون، التي وقع في حبها. أرسل لها القصيدة في ٤ أبريل ١٨٠٢. [ ٥٣ ] كان عنوان المسودة الأصلية "رسالة إلى سارة هاتشينسون"، ولكن أُعيد تسميتها إلى "الكآبة" عند نشرها. ثمة اختلافات عديدة بين النسختين. تألفت النسخة الأصلية من ٣٤٠ سطرًا؛ وعند النشر، حُذف ١٣٩ سطرًا للتأكيد على لحظتين في صراع كولريدج العاطفي، بينما حُذفت العديد من العناصر الشخصية. [ ٥٤ ] نُشرت القصيدة في صحيفة "ذا مورنينج بوست" في ٤ أكتوبر ١٨٠٢. يتزامن هذا التاريخ مع زواج وردزورث من ماري هاتشينسون. [ ٥٥ ] [ ٥٦ ]

كانت قصيدة "الكآبة" ردًا على قصيدة "قصيدة الخلود" لوردزورث . [ 57 ] وهي تعبر عن مشاعر الكآبة، التي تتجلى في عدم القدرة على الكتابة أو تقدير الطبيعة. يُقدَّم وردزورث في القصيدة كشخصية موازية لكوليردج؛ إذ يستطيع وردزورث تحويل ظلامه إلى منفعة وقبول الراحة. أما كوليردج، فلا يجد أي جانب إيجابي ليأسه، ويشلّه انفعاله. [ 58 ] تجسد القصيدة العديد من المشاعر التي عبّر عنها في أعماله السابقة، بما في ذلك استكشافه لطفولته المضطربة وأفكاره حول معتقداته الدينية. [ 59 ]

إلى ويليام وردزورث

انتهت أغنيتكِ الطويلة أخيرًا، وانقطع صوتكِ العميق، لكنكِ كنتِ لا تزالين أمام عيني، وحولنا نحن الاثنين تلك الرؤية السعيدة للوجوه المحبوبة. جلستُ بالكاد أعي، ومع ذلك كنتُ أعي نهايتها ، وقد اندمج كياني في فكرة واحدة (هل كانت فكرة؟ أم تطلعًا؟ أم عزمًا؟) غارقًا، ومع ذلك ما زلتُ معلقًا بالصوت. وعندما نهضتُ، وجدتُ نفسي أصلي. - "إلى ويليام وردزورث" (السطور 104-112) [ 60 ]    

تُخلّد قصيدة "إلى ويليام وردزورث" ذكرى إقامة كولريدج مع عائلة وردزورث خلال شتاء 1806-1807، وتستذكر قراءة ويليام وردزورث لقصيدته " المقدمة" التي كان قد أنجزها حديثًا . كتب كولريدج قصيدته ردًا على ذلك في يناير 1807، ليعبّر عن مشاعره تجاه قصيدة صديقه. [ 61 ] نُشرت أجزاء من القصيدة في كتاب "صديق" عام 1809 ، إلا أن وردزورث لم يرغب في نشرها نظرًا لخصوصية أفكار كولريدج. [ 62 ] وفي النهاية، نُشرت ضمن مجموعة كولريدج " أوراق سيبيلية " عام 1817. [ 63 ]

تبدأ القصيدة بتلخيص مواضيع قصيدة "المقدمة" ، ثم تتطور إلى نقاش حول فهم وردزورث لمعتقداته وعلاقتها بالطبيعة. [ 64 ] في القصيدة، ينتقد كولريدج نفسه بطريقة تكاد تكون مازوشية، معتبرًا شعره وأفكاره أدنى من شعر وردزورث وأفكاره. ويعود ذلك جزئيًا إلى اعتقاد كولريدج أن وردزورث استطاع أن يجد السعادة في العزلة بينما لم يستطع هو أن يجد سوى الألم. [ 65 ] يتحدث كولريدج عن آماله في شبابه بأن يصبح شاعرًا عظيمًا وكيف تضاءلت قدرته على الكتابة مع مرور الوقت. [ 66 ] يُعبّر عن إعجاب القصيدة بقدرة وردزورث دون حسد، على الرغم من ازدرائه لقدراته هو. [ 67 ]

المواضيع

تستكشف قصيدة "القيثارة الإيولية" فهم كولريدج للطبيعة من خلال مفهوم "حياة واحدة"، وهي فكرة انبثقت من تأملاته في تجاربه في كليفيدون. [ 12 ] ترتبط قصائد الحوار، ككل، بالأفكار الواردة في "القيثارة الإيولية" التي تتناول الطبيعة وفهم الإنسان للكون. وعلى وجه الخصوص، تُعبّر "القيثارة الإيولية " عن قلقٍ إزاء أفكار ديفيد هارتلي حول الضرورة. [ 68 ] في "تأملات "، تدفع فكرة "حياة واحدة" الراوي إلى التخلي عن ملذات الحياة في الكوخ والطبيعة، من أجل اتباع مسارٍ يُساعد البشرية. [ 69 ] تُواصل قصيدة "عريشة الزيزفون " موضوع "حياة واحدة" في قصائد الحوار، من خلال ربط محيط كولريدج بالنزهة التي قام بها أصدقاؤه. على الرغم من تباعدهم، إلا أن كولريدج يتواصل مع أصدقائه البعيدين من خلال تجربتهم المشتركة وتقديرهم للطبيعة. [ 32 ]

تستخدم قصيدة " صقيع منتصف الليل " فكرة "الحياة الواحدة" لوصف الحياة التي سيختبرها طفل كوليردج في الريف. كان كوليردج يأمل أن يصبح الصبي "ابنًا للطبيعة" وأن ينشأ متحررًا من القيود الناجمة عن الانفصال عنها. [ 70 ] أما قصيدة "مخاوف في العزلة" فتصف وحدة الإنسان والطبيعة، والتي تتجلى في الخوف على أبناء وطنه في أوقات الغزو. [ 46 ] ووفقًا لأبرامز، فإن فكرة "الحياة الواحدة" هذه "تجسد خير تجسيدٍ للروح الرومانسية المتمثلة في الفرح والحب والحياة المشتركة". [ 71 ]

تتناول كل من قصيدتي "القيثارة الإيولية" و "انعكاسات" مفاهيم متشابهة للطبيعة، لكنهما تختلفان في المنهج. ففي "انعكاسات" ، يتساءل كوليردج عن حقه في الاستمتاع بالطبيعة ببساطة. [ 24 ] وتظهر صورة الطبيعة ومواضيع أخرى مجدداً في قصيدة "الخوف في العزلة "، بل إن القصيدة الأخيرة تعيد تجسيد صورة "وادي العزلة". وبالمثل، فإن الدافع للدخول إلى العالم ومساعدة البشرية حاضر، لكنه يتحول من كونه مدفوعاً بالشعور بالذنب إلى رسالة تحذيرية من غزو محتمل من قوى خارجية. وعلى هذا النحو، لا يسعى "الخوف في العزلة" إلى مغادرة المكان لمساعدة البشرية، بل للبقاء كحامٍ لعائلته. [ 72 ]

تتناول قصيدتا "هذه العريشة من أشجار الزيزفون" و "صقيع منتصف الليل" فهمًا مشابهًا للطبيعة، وتشكل الأفكار الواردة في "هذه العريشة من أشجار الزيزفون" أساسًا للتربية الطبيعية. كان كولريدج يأمل أن يتمكن ابنه هارتلي من التعلم من خلال الطبيعة بطريقة بريئة. وعلى عكس طبيعة وردزورث، تتسم طبيعة كولريدج بحضور مسيحي قوي، حيث تُعتبر الطبيعة حضورًا ماديًا لكلمة الله. [ 39 ] ثمة أيضًا صلة بين قصيدتي "الكآبة" و "صقيع منتصف الليل" من خلال التركيز على حياة كولريدج الخاصة. [ 73 ]

استجابة حاسمة

يعتبر العديد من النقاد هذه القصائد من بين أروع ما كتب كولريدج. [ 74 ] اختارت مجلة هاربر في عام 1928 الأسطر العشرة الأخيرة من قصيدة " صقيع منتصف الليل" باعتبارها "أفضل مثال على ذلك النوع الفريد من الشعر المرسل الذي طوره كولريدج، والذي يبدو طبيعيًا كالنثر، ولكنه في الوقت نفسه فنيٌّ بديعٌ كأكثر قصائد السونيت تعقيدًا". [ 75 ] وفي عام 1966، جادلت فيرجينيا رادلي قائلةً: "على الرغم من أنه لا يمكن القول بحقٍّ إن أي قصيدة حوارية تضاهي قصائد الخيال العالي [...] إلا أن قصيدتي "صقيع منتصف الليل" و"هذا العريش من أشجار الزيزفون..." تحملان في طياتهما تلك الصفة العاطفية الجوهرية لهذه القصائد الأخيرة. وبسبب هذه الصفة، وبسبب التأثير المذهل لصورها الشعرية، يمكن القول إن هاتين القصيدتين هما البشارة الحقيقية لأعظم قصائد كولريدج". [ 76 ]

يتفق آخرون على قوة قصيدة " صقيع منتصف الليل ". كتب ريتشارد هولمز عام ١٩٨٩ أن القصيدة "واحدة من أكثر قصائد المحادثة تعقيدًا في بنيتها". [ ٧٧ ] وجادلت روزماري أشتون عام ١٩٩٧ بأن القصيدة "واحدة من أروع قصائد المحادثة لكوليردج". [ ٧٨ ] وفي عام ٢٠٠٦، وافق آدم سيسمان على هذا الرأي، معتقدًا أن " صقيع منتصف الليل " ربما تكون "أجمل قصائد المحادثة لكوليردج". [ ٧٩ ] حظيت قصائد أخرى في السلسلة بالإشادة، حيث ادعى جورج واتسون عام ١٩٦٦ أن قصيدة " إلى ويليام وردزورث " "هي آخر مثال نقي تقدمه أشعار كوليردج لقصيدة المحادثة [...] فالقصيدة فخمة في جوهرها". [ ٨٠ ] كما وصف هولمز قصيدة "القيثارة الإيولية " بأنها "قصيدة محادثة جميلة". [ 81 ]

لم تلقَ جميع القصائد استحسانًا. يعتقد واتسون أن قصيدة " مخاوف في العزلة " تُظهر مدى هشاشة إنجاز كوليردج الجديد. إنها عودةٌ وقحةٌ إلى أسلوبه القديم المُفعم بالحيوية، كُتبت بوضوح في نوبة غضب وطني عارم ضد تدهور الرأي العام الإنجليزي خلال الحروب الفرنسية، ولا يُمكن اعتبارها قصيدة حوارية إلا بتبريرٍ مُبالغ فيه. [ 82 ] يصف هولمز قصيدة "مخاوف في العزلة " بأنها "إحدى أصعب قصائد كوليردج الحوارية". [ 83 ] وفي معرض حديثه عن قصيدة "العندليب " ، يكتب أشتون: "على الرغم من طابعها الفكاهي، وجمال أبياتها الأخيرة عن هارتلي، فإن قصيدة "العندليب" ككل أقل نجاحًا من القصائد الحوارية الأخرى. فهي تفتقر إلى العمق، في حين تتمحور القصائد الأخرى حول فكرة محورية مهمة." [ 84 ]

ملحوظات

  1. ↑ هاربر 1928، 3-27
  2. 1 2 ماغنوسون 2002، 45
  3. ↑ هاربر 1928، 11
  4. ↑ كولزر 2006، 68
  5. ↑ أبرامز 1965، 527
  6. ↑ كولزر 2006، 67
  7. ↑ واتسون 1966، 61
  8. ↑ كوليردج 1921، الصفحات 100-102
  9. ↑ أشتون 1997، 74
  10. ↑ دوتي 1981، 97
  11. ↑ مايز 2001، 231
  12. 1 2 هولمز 1989، 113
  13. ↑ أشتون 1997، 75-76
  14. ↑ يارلوت 1967، 97
  15. ↑ رادلي 1966، 44-46
  16. ↑ أشتون 1997، 107
  17. ↑ جاسبر 1985، 20
  18. ↑ يارلوت 1967، 118
  19. ↑ رادلي 1966، 46
  20. ↑ كوليردج 1921، الصفحات 106-108
  21. ↑ أشتون 1997، 80-81
  22. 1 2 مايو 2001، 260
  23. ↑ أشتون 1997، 139
  24. 1 2 هولمز 1989، 103
  25. ↑ رادلي 1966، 47-49
  26. ↑ يارلوت 1967، 97-98
  27. ↑ كوليردج 1921، الصفحات 178-181
  28. ↑ هولمز 1989، 152-153
  29. ↑ أشتون 1997، 105
  30. ↑ مايز 2001، 350
  31. ↑ أشتون 1997، 105-107
  32. 1 2 هولمز 1989، 154-155
  33. ↑ يارلوت 1967، 111-113
  34. ↑ كوليردج 1921، الصفحات 240-242
  35. ↑ مايز 2001، 453
  36. ↑ مايز 2001، 453، 456
  37. ↑ رادلي 1966، 54-55
  38. 1 2 أشتون 1997، 136
  39. 1 2 هولمز 1989، 183-184
  40. ↑ كوليردج 1921، الصفحات 256-263
  41. ↑ أشتون 1997، 133-134
  42. ↑ مايز 2001، 468-469
  43. ↑ مايز 2001، 469
  44. ↑ أشتون 1997، 209
  45. ↑ هولمز 1989، 202
  46. 1 2 يارلوت، 117-120
  47. ↑ رادلي 1966، 53-54
  48. ↑ كوليردج 1921، الصفحات 264-267
  49. ↑ أشتون 1997، 136-139
  50. ↑ هولمز 1989، 191-193
  51. ↑ أشتون 1997، الصفحات 136-137
  52. ↑ كولريدج 1921، الصفحات 362-368
  53. ↑ أشتون 1997، 201-202
  54. ↑ هولمز 1989، 309، 318-319
  55. ↑ أشتون 1997، 202
  56. ↑ روسينغتون، مايكل. "ووردزورث وكولريدج: تأليف القصائد الغنائية الرئيسية، 1802-1804 بقلم جين دبليو. روف". مجلة اللغات الحديثة ، المجلد 87، العدد 2، أبريل 1992، ص 438-440
  57. ↑ واتسون 1966، 77
  58. ↑ أشتون 1997، 201-203
  59. ↑ هولمز 1989، 298
  60. ↑ كوليردج 1921، الصفحات 403-408
  61. ↑ أشتون 1997، 239-240
  62. ↑ مايز 2001، 815
  63. ↑ أشتون 1997، 239
  64. ↑ أشتون 1997، 240
  65. ↑ يارلوت 1967، 1-2
  66. ↑ أشتون 1997، 240-241
  67. ↑ واتسون 1966، 80-81
  68. ↑ جاسبر 1985، 35-36
  69. ↑ يارلوت 1967، 98
  70. ↑ سيسمان 2006، 218-219
  71. ↑ أبرامز 1973، 434
  72. ↑ يارلوت 1967، 118-119
  73. ↑ واتسون 1966، 74
  74. ↑ بلوم 1971، 202
  75. ↑ هاربر 1928، 15
  76. ↑ رادلي 1966، 56
  77. ↑ هولمز 1989، 183
  78. ↑ أشتون 1997، 134
  79. ↑ سيسمان 2006، 219
  80. ↑ واتسون 1966، 80
  81. ↑ هولمز 1989، 95
  82. ↑ واتسون 1966، 71
  83. ↑ هولمز 1989، 194
  84. ↑ أشتون 1997، 137

مراجع

  • أبرامز، إم إتش. "البنية والأسلوب في الشعر الغنائي الرومانسي الكبير". في: هيلز، فريدريك دبليو؛ بلوم، هارولد. من الحساسية إلى الرومانسية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1965. OCLC 349530
  • أبرامز، إم إتش. الخوارق الطبيعية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 1973. رقم ISBN 0-393-00609-3
  • أشتون، روزماري. حياة صموئيل تايلور كولريدج . أكسفورد: بلاكويل، 1997. ISBN 0-631-18746-4
  • بلوم، هارولد. شركة الرؤى: قراءة في الشعر الرومانسي الإنجليزي (طبعة منقحة). إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 1971. ISBN 0-8014-0622-6
  • كولريدج، صموئيل تايلور (1921). كولريدج، إرنست هارتلي (محرر). قصائد صموئيل تايلور كولريدج . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • دوتي، أوزوالد. الروح المضطربة . تورنتو: مطابع الجامعات المتحدة، 1981. ISBN 0-8386-2353-0
  • هاربر، جورج ماكلين. روح البهجة . نيويورك: دار آير للنشر، 1928. OCLC 4148552
  • هولمز، ريتشارد. كولريدج: رؤى مبكرة، 1772-1804 . نيويورك: بانثيون، 1989. ISBN 0-375-70540-6
  • جاسبر، ديفيد. كولريدج شاعرًا ومفكرًا دينيًا . أليسون بارك: منشورات بيكويك، 1985. ISBN 0-915138-70-0
  • كولزر، روبرت. "أبرامز بين العندليب: إعادة النظر في الشعر الغنائي الرومانسي الأعظم". دائرة ووردزورث 37 (2)، ربيع 2006. 67-71
  • ماغنوسون، بول. "سياسات الصقيع في منتصف الليل". في: كروبر، كارل؛ ورووف، جين دبليو. الشعر الرومانسي: النقد التنقيحي الحديث . مطبعة جامعة روتجرز، 1993. ISBN 0-8135-2010-X
  • ماغنوسون، بول. "قصائد 'المحادثة'". في نيولين، لوسي. دليل كامبريدج لكوليردج . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2002. ISBN 0-521-65071-2
  • مايز، جيه سي سي (محرر). الأعمال الكاملة لسامويل تايلور كولريدج: الأعمال الشعرية، المجلد الأول، الجزء الثاني، و1.2. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 2001. ISBN 0-691-00483-8
  • رادلي، فيرجينيا. صموئيل تايلور كولريدج . نيويورك: توين، 1966. ISBN 0-8057-1100-7
  • واتسون، جورج. كولريدج الشاعر . نيويورك: بارنز أند نوبل، 1966. OCLC 294824
  • يارلوت، جيفري. كولريدج والفتاة الحبشية . لندن: ميثوين، 1967. OCLC 223912190