دير تينترن

يروي الكاتب فريد هاندو من مونموثشاير قصة تيودريج ، ملك غليويسينغ ، الذي اعتزل في صومعة فوق النهر في تينترن. ثم خرج ليقود جيش ابنه إلى النصر على الساكسونيين في بونت-واي-سايسون، وهي معركة قُتل فيها. ^{[ 2 ]}

تأسست الرهبنة السيسترسية عام ١٠٩٨ في دير سيستو . سعى السيسترسيون، وهم فصيل منشق عن البينديكتين ، إلى إعادة إحياء تطبيق قواعد القديس بنديكت . وباعتبارهم أكثر الرهبانيات صرامة ، وضعوا شروطًا لبناء أديرتهم، مشترطين ألا يُبنى أي من أديرة السيسترسيين في المدن أو القلاع أو القرى، بل في أماكن نائية بعيدة عن الناس. ولا تُبنى أبراج حجرية للأجراس، ولا أبراج خشبية شاهقة الارتفاع لا تتناسب مع بساطة الرهبنة. ^{[ ٣ ]} كما طور السيسترسيون نهجًا يلبي متطلبات البينديكتين بالالتزام المزدوج بالصلاة والعمل، مما أدى إلى ظهور مجتمع مزدوج: الرهبان والإخوة العلمانيون ، وهم عمال أميون ساهموا في حياة الدير وفي عبادة الله من خلال العمل اليدوي. ^{[ ٤ ]} حققت الرهبنة نجاحًا باهرًا، وبحلول عام ١١٥١، تأسس خمسمئة دير سيسترسي في أوروبا. ^{[ ٥ ]} حددت وثيقة المحبة (كارتا كاريتاتيس ) مبادئهم الأساسية، وهي الطاعة والفقر والعفة والصمت والصلاة والعمل. وبهذا النمط الزاهد من الحياة، كان السيسترسيون من أنجح الرهبانيات في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. قُسّمت أراضي الدير إلى وحدات زراعية أو مزارع ، عمل فيها السكان المحليون وقدموا خدمات للدير، مثل ورش الحدادة.

أدخل ويليام جيفارد ، أسقف وينشستر، أول مستعمرة من الرهبان السيسترسيين إلى إنجلترا في ويفرلي ، سري ، عام 1128. وأسس ابن عمه، والتر دي كلير ، من عائلة كلير النافذة ، ثاني دير سيسترسي في بريطانيا، والأول في ويلز، في تينترن عام 1131. ^{[ 6 ]} كان رهبان تينترن من دير تابع لرهبنة السيسترسيين ، وهو دير لومون ، في أبرشية شارتر بفرنسا. ^{[ 7 ]} ومع مرور الوقت، أنشأ تينترن ديرين تابعين له، هما كينغزوود في غلوسترشير (1139) وتينترن بارفا ، غرب ويكسفورد في جنوب شرق أيرلندا (1203).

تُشكّل بقايا تينترن الحالية مزيجًا من أعمال بناء امتدت على مدى 400 عام بين عامي 1131 و1536. لم يتبقَّ إلا القليل من المباني الأولى؛ فقد دُمجت أجزاء قليلة من الجدران في مبانٍ لاحقة، كما أن خزانتي الكتب المُقعّرتين في الجانب الشرقي من الأروقة تعودان إلى تلك الفترة. كانت كنيسة ذلك الزمان أصغر من المبنى الحالي، وتقع شماله قليلًا.

أُعيد بناء الدير في معظمه خلال القرن الثالث عشر، بدءًا من الأروقة والمباني السكنية، وصولًا إلى الكنيسة الكبرى بين عامي ١٢٦٩ و١٣٠١. وسُجِّل أن أول قداس أُقيم في بيت القسيس المُعاد بناؤه عام ١٢٨٨، ودُشِّن المبنى عام ١٣٠١، على الرغم من استمرار أعمال البناء لعدة عقود. ^{[ ٨ ]} وكان روجر بيغود، إيرل نورفولك الخامس ، سيد تشيبستو آنذاك، من المحسنين السخيين؛ وكان مشروعه الضخم هو إعادة بناء الكنيسة. ^{[ ٩ ]} وقد أُدرج شعار النبالة الخاص بالإيرل في الزجاج المُستخدم في النافذة الشرقية للدير تقديرًا لمساهمته.

هذه هي كنيسة الدير القوطية المزخرفة العظيمة التي يمكن رؤيتها اليوم، والتي تمثل التطورات المعمارية لتلك الفترة؛ فهي ذات تصميم صليبي الشكل مع صحن ذي أروقة ، ومصليين في كل جناح عرضي ، وجوقة ذات أروقة مربعة النهاية . بُني الدير من الحجر الرملي الأحمر القديم ، بألوان تتراوح من البنفسجي إلى البيج والرمادي. يبلغ طوله الإجمالي من الشرق إلى الغرب 228 قدمًا، بينما يبلغ طول الجناح العرضي 150 قدمًا. ^{[ 10 ]}

أقام الملك إدوارد الثاني في دير تينترن ليلتين عام ١٣٢٦. وعندما اجتاح الطاعون الأسود البلاد عام ١٣٤٩، استحال استقطاب أعضاء جدد للأخوية العلمانية ؛ وخلال تلك الفترة، كان من المرجح تأجير المزارع بدلاً من استغلالها من قبل الإخوة العلمانيين، مما يدل على نقص الأيدي العاملة في تينترن. في أوائل القرن الخامس عشر، عانى دير تينترن من ضائقة مالية، ويعود ذلك جزئياً إلى آثار الانتفاضة الويلزية بقيادة أوين غليندور ضد الملوك الإنجليز، حيث دمر الويلزيون ممتلكات الدير. وكانت أقرب معركة إلى دير تينترن في كريغ-واي-دورث بالقرب من مونماوث ، بين تريليتش وميتشل تروي .

في عهد هنري الثامن ، أنهى حلّ الأديرة الحياة الرهبانية في إنجلترا وويلز وأيرلندا. في الثالث من سبتمبر عام ١٥٣٦، سلّم رئيس الدير ويتش دير تينترن وجميع ممتلكاته لزوار الملك، منهيًا بذلك نمط حياة دام أربعمائة عام. أُرسلت مقتنيات الدير الثمينة إلى الخزانة الملكية ، وتقاعد رئيس الدير ويتش. مُنح المبنى لسيد تشيبستو آنذاك، هنري سومرست، إيرل ووستر الثاني . بِيعَ الرصاص من السقف، وبدأ تدهور المباني.

تم الانتهاء من الواجهة الغربية للكنيسة، بنافذتها المزخرفة ذات السبعة أضواء، حوالي عام 1300. ^{[ 12 ]} بدأت إعادة بناء الكنيسة في عام 1269 واكتملت في الغالب بحلول عام 1301. ^{[ 13 ]}

يتألف الصحن من ستة أروقة، وكان يحتوي في الأصل على أروقة على الجانبين الشمالي والجنوبي. ^{[ 14 ]}

يتألف المصلى من أربعة أجزاء، مع نافذة شرقية كبيرة، كانت في الأصل ثمانية أجزاء . اختفت جميع الزخارف تقريبًا ، باستثناء العمود المركزي والعمود العلوي . ^{[ 15 ]}

يحتفظ الدير بعرضه الأصلي، ولكن تم تمديد طوله في عملية إعادة البناء التي جرت في القرن الثالث عشر، مما أدى إلى إنشاء شكل شبه مربع . ^{[ 16 ]}

غرفة الكتب موازية لغرفة الملابس المقدسة، وقد تم إنشاء كليهما في نهاية فترة بناء الدير الثاني، حوالي عام 1300. ^{[ 17 ]}

كانت قاعة الفصل مكانًا للاجتماعات اليومية للرهبان، لمناقشة شؤون الدير غير الدينية، والاعتراف بالذنوب، والاستماع إلى قراءة من كتاب القواعد. ^{[ 18 ]}

كانت مهجع الرهبان تشغل معظم الطابق العلوي من الجناح الشرقي. ^{[ 19 ]} وكانت المراحيض مكونة من طابقين، مع إمكانية الوصول إليها من المهجع ومن غرفة المعيشة في الطابق السفلي. ^{[ 19 ]}

يعود تاريخ قاعة الطعام إلى أوائل القرن الثالث عشر، وهي بديل لقاعة أقدم. ^{[ 20 ]}

لم يتبق سوى القليل من المطبخ، الذي كان يخدم كلاً من قاعة طعام الرهبان وقاعة طعام الإخوة العلمانيين. ^{[ 21 ]}

كان المهجع يقع فوق غرفة طعام الإخوة العلمانيين، لكنه دُمر بالكامل. ^{[ 21 ]}

كانت المستوصفة، التي  يبلغ طولها 107 أقدام وعرضها 54  قدمًا، تؤوي الرهبان المرضى وكبار السن في غرف صغيرة في الممرات. كانت الغرف في الأصل مفتوحة على القاعة، ولكن تم إغلاقها في القرن الخامس عشر عندما تم تزويد كل ركن بمدفأة. ^{[ 22 ]}

يعود تاريخ مساكن رئيس الدير إلى فترتين، حيث تعود أصولها إلى أوائل القرن الثالث عشر، وشهدت توسعًا كبيرًا في أواخر القرن الرابع عشر. ^{[ 23 ]}

بحلول منتصف القرن الثامن عشر، شاع ارتياد المناطق البرية من البلاد. واشتهر وادي واي تحديدًا بجماله الرومانسي الخلاب، وكان دير واي المُغطى باللبلاب وجهةً سياحيةً شهيرة. وكانت إحدى أقدم المطبوعات للدير ضمن سلسلة نقوش للمواقع التاريخية أنجزها صموئيل وناثانيال باك عام ١٧٣٢. ^{[ ٣٠ ]} إلا أن رسوماتهما كانت تُرضي شغف هواة الآثار، وغالبًا ما كانت وسيلةً لاستمالة مُلّاك الأراضي المعنيين، وبالتالي الحصول على طلبات لنشر مطبوعاتهما. [ ^{٣١ ] وتطورت} السياحة في العقود اللاحقة. ويُقال إن "جولة واي" بدأت بعد أن بدأ الدكتور جون إيغرتون باصطحاب أصدقائه في رحلات أسفل الوادي في قارب مُصمم خصيصًا من منزله في روس أون واي، واستمر في ذلك لسنوات عديدة. ^{[ 32 ]} نُشرت رسالة القس الدكتور سنيد ديفيز الشعرية القصيرة، "وصف رحلة إلى دير تينترن في مونموثشاير، من ويتمينستر في غلوسترشاير"، عام 1745، وهو العام الذي تولى فيه إيغرتون منصبه الكنسي. لكن تلك الرحلة كانت في الاتجاه المعاكس، حيث أبحروا من شاطئ غلوسترشاير عبر نهر سيفرن إلى تشيبستو ، ثم صعدوا نهر واي. ^{[ 33 ]}

كان من بين الزوار اللاحقين فرانسيس غروز ، الذي أدرج الدير في كتابه " آثار إنجلترا وويلز" ، الذي بدأ تأليفه عام 1772 وأُضيفت إليه المزيد من الرسوم التوضيحية بدءًا من عام 1783. وأشار في وصفه إلى كيفية تنظيف الأطلال لصالح السياح: "تُكدّس شظايا سقفها المنحوت سابقًا، وبقايا زخارفها المتساقطة الأخرى، بانتظامٍ يفوق الذوق على جانبي الممر الرئيسي". وبقيت على حالها لأكثر من قرن، كما يتضح من لوحات جيه إم دبليو تيرنر المائية (1794)، ومطبوعات فرانسيس كالفيرت (1815)، وصور روجر فينتون (1858). كما اشتكى غروز من أن الموقع مُعتنى به جيدًا ويفتقر إلى "ذلك الجلال الكئيب الضروري للآثار الدينية". ^{[ 34 ]}

Another visitor during the 1770s was the Rev. William Gilpin, who later published a record of his tour in Observations on the River Wye (1782),^[35] devoting several pages to the Abbey as well as including his own sketches of both a near and a far view of the ruins. Though he too noted the same points as had Grose, and despite also the presence of the impoverished residents and their desolate dwellings, he found the Abbey nevertheless "a very inchanting piece of ruin". Gilpin's book helped increase the popularity of the already established Wye tour and gave travellers the aesthetic tools by which to interpret their experience. It also encouraged "its associated activities of amateur sketching and painting" and the writing of other travel journals of such tours. Initially Gilpin's book was associated with his theory of the Picturesque, but later some of this was modified by another editor so that, as Thomas Dudley Fosbroke’s Gilpin on the Wye (1818), the account of the tour could function as the standard guidebook for much of the new century.^[36]

Meanwhile, other more focussed works aimed at the tourist were available by now. They included Charles Heath’s Descriptive Accounts of Tintern Abbey, first published in 1793, which was sold at the Abbey itself and in nearby towns.^[37] This grew into an evolving project that ran through eleven editions until 1828 and, as well as keeping abreast of the latest travel information, was also a collection of historical and literary materials descriptive of the building.^[38] Later there appeared Taylor's Illustrated Guide to the Banks of the Wye, published from Chepstow in 1854 and often reprinted. The work of local bookseller Robert Taylor, it was aimed at arriving tourists and also available eventually at the Abbey.^[39] Much the same information as in that work appeared later as the 8-page digest, An Hour at Tintern Abbey (1870, 1891), by John Taylor.^[40]

حتى أوائل القرن التاسع عشر، كانت الطرق المحلية وعرة وخطيرة، وكان الوصول إلى الموقع أسهل ما يكون بالقارب. كاد صموئيل تايلور كولريدج ، أثناء محاولته الوصول إلى تينترن من تشيبستو في جولة مع أصدقائه عام ١٧٩٥، أن يسقط بحصانه من على حافة محجر عندما تاهوا في الظلام. ^{[ ٤١ ]} لم يكتمل طريق وادي واي الجديد إلا عام ١٨٢٩، والذي شق طريقه عبر حرم الدير. ^{[ ٤٢ ]} في عام ١٨٧٦، افتتحت سكة حديد وادي واي محطة لتينترن. ورغم أن الخط نفسه كان يعبر النهر قبل الوصول إلى القرية، فقد بُني فرع منه إلى مصنع الأسلاك، مما حجب رؤية الدير على الطريق المؤدي إلى الموقع من الشمال.

في عام ١٩٠١، اشترت الحكومة البريطانية دير تينترن من دوق بوفورت مقابل ١٥٠٠٠ جنيه إسترليني، واعتُرف بالموقع كمعلم ذي أهمية وطنية. ورغم إجراء بعض أعمال الترميم في الأطلال نتيجةً لازدهار السياحة في القرن الثامن عشر، إلا أنه لم يبدأ التنقيب الأثري وأعمال الصيانة الدورية في الدير إلا مؤخرًا. في عام ١٩١٤، نُقلت مسؤولية الأطلال إلى مكتب الأشغال ، الذي تولى أعمال ترميم هيكلية رئيسية وإعادة بناء جزئية (بما في ذلك إزالة اللبلاب الذي كان يُعتبر رمزًا للرومانسية لدى السياح الأوائل). ^{[ ٤٣ ]} في عام ١٩٨٤، تولت كادو مسؤولية الموقع، الذي صُنِّف ضمن الدرجة الأولى من المباني التاريخية اعتبارًا من ٢٩  سبتمبر ٢٠٠٠. ^{[ ٤٤ ]} كما صُنِّف قوس بوابة الدير المائية، التي كانت تربط الدير بنهر واي، ضمن الدرجة الثانية من المباني التاريخية في التاريخ نفسه. ^{[ ٤٥ ]}

ازدادت مطبوعات المباني التاريخية على طول نهر واي خلال الربع الأخير من القرن الثامن عشر، وشملت مناظر داخلية وتفاصيل عن أعمال البناء الحجرية للدير. ^{[ 65 ]} تميزت مجموعتان لاحقتان من هذه المطبوعات باحتوائهما على مجموعة مختارة من الأبيات الشعرية غير المنسوبة. الأولى كانت عبارة عن أربع مطبوعات ملونة تجمع بين المناظر البعيدة والداخلية للمبنى، نشرها فريدريك كالفيرت عام 1815. ^{[ 66 ]} أما الثانية فكانت مجموعة من المناظر مجهولة المؤلف، مع الأبيات نفسها مطبوعة أسفلها. نُشرت هذه المطبوعات من قِبل شركة روك وشركاه في لندن ، ثم لُصقت لاحقًا على صفحات ألبوم في مكتبة الملك .

تُشيد إحدى مجموعات الأبيات ببقاء الدير على قيد الحياة، على الرغم من حل هنري الثامن، "حيث تسود أنت وحدك في عظمة قوطية". عبارة "العظمة القوطية" مشتقة من قصيدة جون كانينغهام "مرثية على كومة من الأنقاض" (1761)، والتي نشر غروز مقتطفًا منها في نهاية وصفه لدير تينترن. في تلك الفترة، استُخدمت الصفة كمرادف لكلمة "القرون الوسطى" ^{[ 67 ]} ، وقد استخدمها غروز بهذا المعنى عند وصفه للدير بأنه "على طراز العمارة القوطية". ^{[ 68 ]} كانت قصيدة كانينغهام تأملًا حزينًا في تقلبات الزمن، تحدثت بشكل عام دون ذكر مبنى محدد. لكن الأبيات المطبوعة تحمل طابعًا أكثر إيجابية؛ ففي احتفائها بصمود الدير التاريخي، لا ترى في الخراب بالضرورة سببًا للندم. كما أن المشاهد التي تظهر أسفل الأبيات مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. فمنظر كالفيرت يقع عبر النهر من الضفة المقابلة لنهر واي، ^{[ 69 ]} بينما منظر روك قريب. إلى الأطلال مع النهر في الخلفية. ^{[ 70 ]}

لم يُذكر اسم تينترن تحديدًا في الأبيات المذكورة أعلاه، مع أنه ورد في مجموعتين أخريين، وشكلهما الشعري متسق عمومًا: رباعيات مزدوجة ذات أبيات خماسية التفعيلة تتناوب في القافية. تبدأ إحدى المجموعتين بـ "نعم، يا تينترن المقدسة، منذ أقدم عصورك"، ويُصوَّر الملك هنري مرة أخرى وقد أُحبطت مسعاه، ولكن هذه المرة ليس على يد "ملك أرضي". أصبح سقف الدير الآن "أزرق السماء الباهر" وأعمدته "مُغطاة بالأوراق... بألوان زاهية". هنا، يُطل منظر كالفيرت الداخلي من خلال الأعمدة المُغطاة باللبلاب على النافذة الجنوبية. ^{[ 71 ]} أما منظر الصخرة الذي تُصاحبه هذه الأبيات فهو لنفس النافذة، مُحاطة باللبلاب ومُشاهدة من الخارج. ^{[ 72 ]} تبدأ مجموعة أخرى من الأبيات بـ "أنتِ! يا تينترن الجليلة، أنتِ أحييكِ"، وتحتفي بموقع الدير. يُستعان بمعايير الجمال الكلاسيكية من خلال تسمية نهر واي باسمه اللاتيني فاغا ، والإشارة إلى طائر العندليب المغرد باسم فيلوميل . وبطبيعة الحال، يظهر النهر في كلتا اللوحتين، ولكن في حين أن لوحة كالفيرت تُظهر المنظر الجنوبي الشرقي من المرتفعات خلف الدير، مع تدفق نهر واي من جهة اليمين، ^{[ 73 ]} فإن لوحة روك تُظهر المنظر من الجهة المقابلة للنهر، ناظرةً إلى المرتفعات. ^{[ 74 ]}

تُعدّ المطبوعة المتبقية لكالفيرت منظرًا آخر للداخل، حيث تشير شخصية صغيرة في المقدمة إلى كومة من الحجارة هناك، ^{[ 75 ]} بينما تُطابق مطبوعة الصخرة منظر كالفيرت للنافذة الجنوبية. ^{[ 76 ]} تتناول الأبيات المصاحبة طبيعة الشهرة الزائلة. تبدأ الأبيات بعبارة "أيها الرجل المغرور! توقف هنا، وتأمل ذلك الحجر الساقط"، بنبرة عاطفية حزينة تتناقض مع الرسالة المفعمة بالحيوية للأبيات الأخرى. من غير المؤكد ما إذا كانت الأبيات الثمانية جميعها في الأصل من القصيدة نفسها التي تتناول موضوع الدير، وما هي طبيعة العلاقة بين الشاعر والفنان.

كان جيه إم دبليو تيرنر يُرفق أعماله بمقتطفات شعرية منذ عام ١٧٩٨، ^{[ ٧٧ ]} لكنها لم تكن ممارسة شائعة. مع ذلك، فإن ظهور عنوان "سلسلة من السوناتات كُتبت خصيصًا لمرافقة بعض المناظر المنشورة حديثًا لدير تينترن" ، والذي يعود تاريخه إلى عام ١٨١٦، أي بعد عام من ظهور مجموعة كالفيرت، يُشير إلى تزاوج معاصر آخر بين الاستجابات الأدبية والفنية للآثار. ^{[ ٧٨ ]} ولكن بينما ينصب التركيز الرئيسي في نقوش كالفيرت الأربعة الملونة على الصور، فإن النص هو محور التركيز في عمل هجين لاحق يجمع بين الشعر والرسم التوضيحي. ظهرت قصيدة لويزا آن ميريديث "دير تينترن في أربع سوناتات" في مجلد قصائدها الصادر عام ١٨٣٥ ، مُقدمة بنسخة من رسمها التخطيطي الخاص للجناح الشمالي المُغطى باللبلاب. يُكمل هذا بشكل خاص الوصف الوارد في السوناتة الثالثة:

تُوجَّه رسالة إهداء في بداية كتاب جيلبين " ملاحظات على نهر واي" إلى الشاعر ويليام ماسون ، وتذكر رحلة مماثلة قام بها الشاعر توماس غراي عام ١٧٧١. ^{[ ٨٠ ]} لم يُهِد أيٌّ منهما قصيدةً للدير، لكن سرعان ما ظهر المكان في أعمالٍ جغرافيةٍ شعرية. من بين أوائلها قصيدة " تشيبستو ؛ أو، دليل جديد للسادة والسيدات الذين يدفعهم فضولهم لزيارة تشيبستو: مسارات بيرسفيلد، ودير تينترن، والضفاف الرومانسية الجميلة لنهر واي، من تينترن إلى تشيبستو عبر الماء" التي كتبها القس إدوارد ديفيز (١٧١٩-١٧٨٩)، والمؤلفة من ستة مقاطع. ^{[ ٨١ ]} تضمنت القصيدة، الغنية بالعديد من الاستطرادات التاريخية والموضوعية، وصفًا لطريقة صناعة الحديد في المقطع المخصص لتينترن، والذي أُدرج لاحقًا في كتابين إرشاديين، أشهرها الطبعات المتتالية لكتاب تشارلز هيث. ^{[ 82 ]} ثم في عام 1825 تبع ذلك قصيدة طويلة أخرى، مشروحة ومقسمة إلى أربعة كتب، بقلم إدوارد كولينز: دير تينترن أو جماليات بيرسفيلد (تشيبستو، 1825). ^{[ 83 ]}

كما ورد ذكر الدير في قصائد مستوحاة من رحلة نهر واي، مثل رواية القس سنيد ديفيز عن رحلته، والتي سبق ذكرها، حيث تطرق فيها بإيجاز إلى أطلاله في نهايتها. إن عنصر الاستجابة الشخصية هذا هو ما يميز هذه القصائد عن القصائد الوثائقية من النوع الذي كتبه إدوارد ديفيز وإدوارد كولينز. ​​فعلى سبيل المثال، لاحظ توماس وارويك الفجوة بين المثالي والواقع ، ناظرًا إلى أطلال دير تينترن باتجاه المنبع وإلى أطلال قلعة تشيبستو باتجاه المصب ، في سونيتة كتبها في منزل بيرسفيلد القريب . ^{[ 84 ]} أما قصيدة إدوارد جيرنينغهام الغنائية القصيرة "دير تينترن"، التي كتبها عام 1796، فقد علقت على درس الماضي المؤسف، مستندةً إلى ملاحظات جيلبين كنقطة مرجعية. ^{[ 85 ]} كما يُوصى بتكييف فوسبروك اللاحق لهذا العمل كمكمل لوصف آرثر سانت جون الأكثر تفصيلاً في سرد ​​رحلته الخاصة على طول النهر في عام 1819، بعنوان "نسيج نهر واي" . ^{[ 86 ]}

أثارت تأملات الماضي في القس لوك بوكر إدراكه لفنائه في قصيدة سونيتية أصلية كتبها عند مغادرته دير تينترن ومتابعته رحلته مع مجموعة من الأصدقاء عبر نهر واي إلى تشيبستو؛ مستلهمًا من رحلته، يأمل أن يبحر بسلام عند موته إلى "المحيط الأبدي". ^{[ 87 ]} وبالمثل، خلص إدموند غاردنر (1752؟-1798)، مع اقتراب أجله، في قصيدته "سونيتة كُتبت في دير تينترن" إلى أن "الإنسان ليس إلا معبدًا قصير الأجل". ^{[ 88 ]} وجاءت تأملات ويليام وردزورث المختلفة عقب جولة سيرًا على الأقدام قام بها على طول النهر عام 1798، على الرغم من أنه لم يذكر الآثار صراحةً في قصيدته " أبيات كُتبت على بعد أميال قليلة فوق دير تينترن ". بدلًا من ذلك، يستذكر زيارة سابقة قبل خمس سنوات ويعلق على الفائدة الكبيرة لاستيعاب تلك الذكرى. ^{[ ٨٩ ]} لاحقًا، قام روبرت بلومفيلد بجولة خاصة به في المنطقة برفقة أصدقائه، وسجل تجربته في مذكراته وفي قصيدته الطويلة "ضفاف نهر واي" (١٨١١). ومع ذلك، نظرًا لأن جدول رحلة القارب باتجاه المصب كان مقيدًا بضرورة المد والجزر، لم يُولَ الدير سوى اهتمامًا موجزًا ​​كواحد من بين العديد من المعالم على طول الطريق. ^{[ ٩٠ ] [ ٩١ ]}

تناولت قصيدتان أخريان جوانب من ماضي المبنى بتفصيل أكبر. من المرجح أن قصيدة جورج ريتشاردز ، "دير تينترن؛ أو المغني الجوال"، كُتبت قرب نهاية القرن الثامن عشر. تبدأ القصيدة بوصف للموقع كما كان عليه في السابق، كما يُرى من الخارج؛ ثم يصل مغني جوال، مُحتفيًا بالمبنى المقدس في أغنيته كمكان للرعاية المحبة، والنعمة، والشفاء. ^{[ 92 ]} أما العمل الآخر، "أسطورة دير تينترن"، فيُزعم أنه كُتب "على ضفاف نهر واي" بقلم إدوين باكستون هود ، الذي اقتبسه في عمله التاريخي، " إنجلترا القديمة" . ^{[ 93 ]} تتألف القصيدة من 11 مقطعًا مكتوبة بوزن أنابيستي متدفق ، وتروي كيف قتل والتر دي كلير زوجته وبنى الدير توبةً. واختُتم العمل باستحضار الأطلال تحت ضوء القمر، ثم أعيد طبعه لاحقاً في طبعات متتالية من "دليل تايلور المصور" على مدى العقود التالية.

استغلت لويزا آن ميريديث زيارتها لإعادة تخيّل الماضي في سلسلة من السوناتات المتصلة، مما سمح لها بالانتقال من بقايا الحاضر، التي تزينها النباتات الكثيفة، إلى مشاهد من الماضي، "مستحضرةً إياها من الظلام والزوال". ^{[ 94 ]} أما بالنسبة لهنريتا ف. فالي، فقد كان "رؤية زنبق الوادي يزهر بين أطلال تينترن" كافيًا للتعبير عن مشاعر التقوى لدى زائرة سابقة. وكما أشارت، "لا بد أن يثير رؤية الجمال يزهر وسط الخراب تأملًا عميقًا". ^{[ 95 ]}

لكن الصراع الديني في العقود اللاحقة حال دون هذا التعاطف، وحوّل الأطلال إلى ساحة معركة جديدة. وقد كُتبت قصيدة "دير تينترن" (1854)، بحسب مؤلفها فريدريك بولينجبروك ريبانز (1800-1883)، "ردًا على ردٍّ لاذع وُجِّه إلى بعض الكهنة الكاثوليك الذين أعربوا عن أملهم في استعادة سيطرتهم الكنسية عليه قريبًا". وهو يُفضِّل رؤية المبنى في حالته الراهنة من التدهور على العودة إلى زمن ازدهاره، "حين كنتَ غارقًا في الكذب". ^{[ 96 ]} كما يحث مارتن تابر ، في سونيتته "دير تينترن" (1858)، قرّاءه على "النظر إلى هذه الأطلال بروح الثناء"، باعتبارها تُمثِّل "تحرّرًا للروح" من الخرافات. ^{[ 97 ]}

قبل بضع سنوات فقط، في سونيتته التي كتبها عام ١٨٤٠ عن الدير، استنكر ريتشارد مونكتون ميلنز الجهل الديني الذي "دمر هذا المَركب النبيل للإيمان". وخلص، كما فعلت سونيتات لويزا آن ميريديث والأبيات المصاحبة لمطبوعات كالفيرت، إلى أن الجمال الطبيعي للخرائب يدل على تدخل إلهي، "يخفي بالخير الشر الذي لا يُمكن إصلاحه". ^{[ ٩٨ ]} وفي أعقاب ردة الفعل البروتستانتية منذ ذلك الحين، اضطر هاردويك دروموند راونسلي إلى الإقرار، في سونيتاته الثلاث التي خصصها للدير، بأنه بعد أن "كتم الناس الحقيقة"، جاء خراب المبنى كعقاب. ومع ذلك، فإن ازدهاره المتجدد والعذب يقف الآن بمثابة توبيخ لنوع تابر من التقوى أيضًا: "الإنسان، المتذمر والإنجيل على ركبتيه،/ يحتاج إلى موسيقي عذب مثلك!" ^{[ ٩٩ ]}

في القرن العشرين، عاد شاعران أمريكيان إلى وصف وردزورث للمناظر الطبيعية كمنطلق لرؤيتهما الشخصية. فقد أجاب جون غولد فليتشر في قصيدته "مرثية على دير تينترن" على تفاؤل الشاعر الرومانسي بإدانة للتصنيع اللاحق ونتائجه النهائية المتمثلة في الدمار الاجتماعي والمادي الذي خلفته الحرب العالمية الأولى . ^{[ 100 ]} وبعد زيارة قام بها ألن غينسبيرغ بعد نحو ثلاثين عامًا، تناول عقارًا مخدرًا بالقرب من هناك في 29 يوليو 1967، وكتب بعدها قصيدته " زيارة ويلز ". ^{[ 101 ] [ 102 ]} ومن خلال "تأمل وردزورث الصامت في سكون الحقل"، يتأمل "السحب وهي تعبر أقواس دير تينترن الهيكلية"، ومن هذا التركيز ينطلق ليختبر الوحدة مع ويلز المتعرجة. ^{[ 103 ]}

في عام ١٨١٦، اتخذت صوفيا زيغنهيرت من الدير خلفيةً لروايتها المكونة من ثلاثة أجزاء، والتي تنتمي إلى أدب الرعب القوطي، بعنوان "يتيمة دير تينترن" ، والتي تبدأ بوصف للدير كما شوهد خلال رحلة بحرية في نهر واي من روس إلى تشيبستو. ^{[ ١٠٤ ]} وقد وصفت مجلة "ذا مونثلي ريفيو" عملها بأنه "من النوع العادي للغاية، حيث تتسم بنية الجمل وبنية القصة بالتشويش على حد سواء". ^{[ ١٠٥ ]}

خلال القرن العشرين، تحوّل هذا النوع الأدبي إلى الخيال الخارق للطبيعة، بدءًا برواية "شبح دير تينترن" (1901) للسيدة (هارييت مارغريت آن) آرثر تراهيرن، والتي تدور أحداثها حول كشف جريمة قتل. ^{[ 106 ]} تلتها رواية "روح دير تينترن المضطربة"، وهي قصة نُشرت بشكل خاص عام 1910 تحت الأحرف الأولى "EB"، والتي أُدرجت لاحقًا في كتاب اللورد هاليفاكس عن الأشباح (1936). تدور أحداثها حول رجل دين أنجليكاني وزوجته في جولة بالدراجات في وادي واي، حيث يتواصل معهما شبح من المطهر ويقنعهما بإقامة قداسات لروحه. ^{[ 107 ]} وفي وقت لاحق، صدرت رواية هنري غاردنر القصيرة "شبح دير تينترن" عام 1984. ^{[ 108 ]}

تتناول الرواية الأحدث، " أسرار دير تينترن " (2008) للكاتب غوردون ماستر، تاريخ المبنى في العصور الوسطى، حيث يجسد المؤلف فترة الأربعمائة عام المضطربة التي عاشها مجتمع الرهبان السيسترسيين حتى حل الدير. ^{[ 109 ]}