طبعة

في روما القديمة، كان مصطلح "ديديتيو" يعني استسلام جماعة معادية، مما يؤدي إلى ضم أراضيها. وأصبح سكان تلك الجماعة يُعرفون باسم "بيريغريني ديديتيشي" ، أي أحرار غير مواطنين تحت الحكم الروماني. [ 1 ]

يروي المؤرخ ليفي، من العصر الأوغسطي، مثالًا مبكرًا على الاستسلام (deditio) من العصر الملكي شبه الأسطوري لروما ، عندما هزم تاركوينيوس بريسكوس الكولاتيين . عندما سُئل: "هل تُسلّمون أنفسكم وشعب كولاتيا، مدينتكم (urbs) ، وأراضيكم (agri) ، ومياهكم (aqua) ، وحدودكم (termini) ، ومعابدكم ( delubra ) ، وأوانيكم (utensilia) ، وجميع ملحقاتها الإلهية والبشرية (divina humanque omnnia) ، إلى سلطتي (dicio) وسلطة الشعب الروماني؟"، أجاب الكولاتيين بالإيجاب. [ 2 ] مع أن روما ادّعت حقوقها في أراضي وممتلكات المهزومين، إلا أنه كان من الممكن ردّ بعض الممتلكات إلى بعض الأفراد أو إلى الشعب المهزوم ككل. أولئك الذين استسلموا (dediticii) بموجب هذه الشروط لم يكن من الممكن استعبادهم، كما كان يُستعبد أسرى الحرب بحسب العرف . [ 3 ]

أوروبا في العصور الوسطى

في أوروبا في العصور الوسطى ، كان "ديديتيو" طقسًا للخضوع . [ 4 ] كان احتفالًا يُقام بين الملك ورعيته، ويتضمن انحناء الرعية أو استلقاءها عند قدمي الملك حافية القدمين مرتديةً رداءً. كان هذا المظهر من مظاهر الخضوع مُخططًا له ومتفقًا عليه، ويُستخدم كاستراتيجية لحل النزاعات سلميًا لتجنب تصعيدها . [ 5 ]

أُقيمت مراسم التضحية علنًا. [ 6 ] وكان على الشخص الذي يؤديها أن يُظهر خضوعه التام بخلع حذائه ، أو ارتداء رداء التوبة، أو البكاء الشديد. ثم كان عليه أن يُلقي بنفسه عند قدمي الملك، متوسلًا إليه أن يفعل به ما يشاء. عندئذٍ كان الملك يرفع المتوسل من الأرض ويُظهر له الغفران بقبلة أو عناق. وبعد فترة وجيزة من السجن الرمزي، كان الملك يُعيد للمتوسل واجباته ومناصبه السابقة في بادرة كرم منه. [ 7 ]

لم يكن أي شيء في هذا الحفل عفوياً. فقد نوقشت الشروط المتنازع عليها بالتفصيل، وشُرحت ووُضِّحت، واتفق عليها الوسطاء سراً. وكان حفل التتويج نتيجةً مُدبَّرة بعناية لهذه المفاوضات. [ 8 ] [ 9 ] وكان الوسطاء في أغلب الأحيان من أكثر الرجال نفوذاً في المملكة، ولم يكونوا مُلزمين بتعليمات الملك. ولذلك، شكّل تدخلهم قيداً هاماً على التعسف في استخدام السلطة الملكية خلال العصور الوسطى المبكرة والمتأخرة. وكان هدفهم إرشاد الأطراف المتنازعة إلى طريق للمضي قدماً من خلال اقتراح حلول مقبولة للطرفين. [ 10 ] وعندما كان الملك ينتهك اتفاقاً مبرماً سابقاً، لم يكن من المستغرب أن يتدخل الوسطاء لصالح الطرف المتضرر.

مراجع

  1. أدولف بيرغر، مادة "Deditio"، قاموس موسوعي للقانون الروماني (الجمعية الفلسفية الأمريكية، 1953)، ص 427.
  2. L. De Ligt, “Provincial Dediticii in the Epigraphic Lex Agraria of 111 BC?" Classical Quarterly 58:1 (2008), pp. 358–359, citationly Livy 1.38.
  3. ^ دي ليخت، “ Dediticii الإقليمية ،” ص. 359.
  4. زبيغنيو داليفسكي (21 أبريل 2008). الطقوس والسياسة: كتابة تاريخ صراع سلالي في بولندا في العصور الوسطى . بريل. ص  45 وما بعدها. ISBN 978-90-474-3337-8.
  5. ^ فوتشيتيتش مارتن ماركو (2013). "Das Ritual der Unterwerfung Stefan Nemanjas unter Maunel I. Komnenos (1172)" (PDF) . معهد زبورنيك رادوفا فيزانتولوشكوج . 50 (1): 493-503 . دوى : 10.2298 / ZRVI1350493V . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2016-02-16.
  6. ^ جيرد ألتوف، Die Macht der Rituale. رمزيك وهيرشافت إم ميتلالتر (دارمشتات 2003)، الصفحات 13، 32، 42، 53-57، 68، 76-83، 108، 133، 136، 154، 170-187.
  7. ^ جيرد ألثوف: Das Privileg der deditio. Formen gütlicher Konfliktbeendigung in der mittelalterlichen Adelsgesellschaft. في: Ders.: Spielregeln der Politik im Mittelalter. التواصل في Frieden und Fehde. دارمشتات 1997، ص 27-52، 99-125
  8. ^ جيرد ألثوف: “الندوة المألوفة – الندوة السرية – الندوة العامة. Beratung im politischen Leben des früheren Mittelalters”، في: Frühmittelalterliche Studien المجلد. 24 (1990) ص 145-167.
  9. تيموثي رويتر (2001). "قواعد اللعبة في السياسة في العصور الوسطى" (ملف PDF) . مراجعة كتاب تضم أحد عشر مقالًا - نُشر معظمها بشكل فردي في دوريات علمية - بقلم غيرهارد ألتوف . مؤسسة ماكس فيبر - المعهد الألماني للعلوم الإنسانية في الخارج (نشرة المعهد التاريخي الألماني في لندن)، بون. الصفحات 40-46 . تاريخ الاطلاع: 18 نوفمبر 2020 . 
  10. ^ جيرد ألتوف (2011). Das hochmittelalterliche Königtum. Akzente einer unabgeschlossenen Neubewertung. ص 77-98، 82، 99-125.