عقيدتي التربوية

بحسب مقال جون ديوي "عقيدتي التربوية" (1897)، فإن التعليم لا يكون فرديًا إلا بقدر ما يسمح به مجتمعنا. فنحن (البشر) نتلقى تدريبًا لا شعوريًا منذ الولادة. ويرى ديوي أن وعينا الاجتماعي، وعاداتنا الثقافية، وقيمنا، ما هي إلا نموذج مصغر للكيان الاجتماعي الجماعي. فنحن جميعًا نتاج بيئتنا الاجتماعية منذ الولادة وحتى البلوغ والموت. وفي نهاية المطاف، "نصبح ورثة رأس المال الممول للحضارة". ويؤكد ديوي أن أفضل ما يمكن للفرد تحقيقه هو بروح الصالح العام ومن أجله. "فمن خلال هذه المتطلبات، يُحفز الفرد على العمل كعضو في وحدة، وعلى الخروج من ضيق أفق فعله وشعوره، وعلى تصور ذاته من منظور مصلحة الجماعة التي ينتمي إليها". وبصفتنا أعضاء في المجتمع، فإننا محصورون باللغة ومعانيها، ولكننا في الوقت نفسه نكتسب منها القوة.

يعتقد ديوي أن "للعملية التعليمية وجهين". فالتأثيرات النفسية والاجتماعية وجهان متلازمان في العملية التعليمية؛ "لا يمكن إغفال أحدهما أو إهماله دون عواقب وخيمة". يوفر علم النفس أساس التعليم، بينما يوفر علم الاجتماع السياق. ما لم يرتبط ما يُدرَّس وكيفية تدريسه بحياة الطلاب، فقد يصبح الأمر مرهقًا. حتى الدرجات الجيدة لا تدل بالضرورة على تعلم حقيقي . قد يشعر الطلاب بالتهميش. يجب أن تتعايش الديناميكيات النفسية والاجتماعية لخلق تجربة داخلية حقيقية. من المهم، وفقًا لديوي، معرفة ما يحدث في العالم بشكل عام. يجب أيضًا النظر إلى عالم الطالب لضمان نجاح يتناسب مع مجال إنجازه. "يجب أن نكون قادرين أيضًا على استشراف مستقبلهم لنرى ما ستكون عليه نتائجهم ونهايتهم". يرى ديوي أنه يجب علينا النظر إلى مستقبل كل طالب على حدة، ومعرفة رؤيته الخاصة وكيف يمكننا الوصول إليها - لا رؤية جماعية تحددها توقعات مجتمعية شاملة للنجاح لكل فرد. يقول ديوي: "لكي نعرف ما هي القوة حقًا، يجب أن نعرف غايتها، واستخدامها، ووظيفتها". باختصار، لا يستطيع الطالب أن يسيطر على مستقبله ما لم يعرف ما يمكن أن يكون عليه. لا يستطيع المعلمون إعداد الطلاب لمستقبل لا يمكننا التنبؤ به نتيجة للتطور التكنولوجي المتسارع. يمكن للناس حقًا الاستعداد للمستقبل من خلال تمكين الطلاب. وكما يقول ديوي: "إن إعداده للحياة المستقبلية يعني منحه زمام نفسه". التعلم العملي الذي يستغل حواس الطالب وقدراته يحقق أكبر قدر من النجاح، داخليًا وخارجيًا. يؤمن ديوي بأن "الفرد الذي يجب تعليمه هو فرد اجتماعي، وأن المجتمع هو اتحاد عضوي للأفراد". يُظهر إثبات هذا النجاح عملية نفسية. وباستخدام المهارات المكتسبة من التعلم النفسي الفعال، يمكن التعرف على العوامل الاجتماعية ومعالجتها بنجاح.

التعليم عملية اجتماعية. ووفقًا لهذا المبدأ، لا ينبغي استخدامه لأغراض التحضير للحياة في المستقبل. يقول ديوي: "أعتقد أن التعليم، بالتالي، هو عملية حياة وليس تحضيرًا لحياة مستقبلية". يمكننا بناء ثقة الطفل بنفسه ليس فقط في الفصل الدراسي، بل في جميع جوانب حياته. يجب أن يظل التعليم دائمًا وفيًا للأطفال ومتوافقًا مع واقعهم ليكون صادقًا. يرى ديوي أن بعض الأطفال يُصنفون بشكل مفرط ويُساء فهمهم لأننا نحرمهم من التجارب الأصيلة بعدم ربط التعليم بالنظام الإنساني الطبيعي. والأهم من ذلك، يؤكد: "الحياة القائمة معقدة للغاية لدرجة أنه لا يمكن تعريف الطفل بها دون إرباكه أو تشتيت انتباهه... فيصبح إما متخصصًا بشكل مفرط أو متفككًا".

يؤمن ديوي بأن التعليم والمدرسة يجب أن يكونا امتدادًا للمنزل. فالخلفية الشخصية ذات أهمية نفسية، وهي التي تُفسح المجال لأفكار جديدة. ويتلخص هذا في قوله: "مهمة المدرسة هي تعميق وتوسيع إحساس الطالب بالقيم المتأصلة في حياته المنزلية". في المدارس الحالية، تُقدَّم المعلومات، وتُستخلص الدروس، وتُرسَّخ العادات، على غرار نموذج التعليم التلقيني الذي انتقده باولو فريري في كتابه "تربية المقهورين " الصادر عام 1970. ^{[ 4 ]} يرى ديوي أن هذا النموذج غير فعال. فالعمل الجماعي ضروري للوحدة والنجاح. ويقول: "إن الأنظمة التعليمية الحالية، بقدر ما تُدمر هذه الوحدة أو تُهملها، تجعل من الصعب أو المستحيل اكتساب أي معانٍ أخلاقية حقيقية ومنتظمة". وفقًا لهذا المبدأ، نحتاج إلى النظر إلى المدرسة كتجربة اجتماعية. فالمعلم هو المرشد، وهو الذي يختار التجربة المناسبة التي ستُرشد كل طفل خلال العملية التعليمية. وفيما يتعلق بالتقييم، يرى ديوي أن الدرجات يجب أن تكون مرتبطة بتقدم الطفل نفسه. ينبغي استخدام الامتحانات لأغراض الترتيب الاجتماعي بدلاً من الصيانة الفردية.

على غرار نظرياته الأخرى، يعتقد ديوي أن المناهج الدراسية يجب أن تعكس حياة الطلاب الواقعية. تركز المدارس على عدد كبير جدًا من المواد، مما قد لا يعكس تجارب الطلاب الفعلية. ينبغي أن تحدد أنشطة الطفل نفسه المنهج الدراسي. على سبيل المثال، غالبًا ما يتلقى الطلاب دروسًا في الأدب في بداية رحلة التعلم، حيث يُنظر إلى الأدب على أنه خلاصة الأحداث، مما يجعل المادة الدراسية ذات صلة بنهاية التعلم؛ وهذا يمنح الطالب وقتًا لتكوين آرائه الخاصة قبل أن يُملى عليه كيف رأى التاريخ أو غيره شيئًا ما. ينبغي تقديم الأدب في النهاية كتقييم شامل.

يرى ديوي أنه يجب علينا السماح للأطفال بأن يكونوا بنّائين وأن يشقّوا طريقهم بأنفسهم. ويقول: "أعتقد أن السبيل الوحيد لجعل الطفل واعيًا بتراثه الاجتماعي هو تمكينه من ممارسة تلك الأنشطة الأساسية التي تُشكّل جوهر الحضارة". يتبنى ديوي وجهة نظر بنّاءة، إذ يقول إن المهن قد تكون في بعض الأحيان أكثر أهمية، وينبغي أن تكون مواد دراسية رئيسية. ويوضح ديوي أنه لكي يتعلم الطلاب المواد الدراسية الرسمية، يجب أن يكونوا مرتاحين. ولتحقيق ذلك، يجب أن يكونوا مطمئنين لما تعلموه حتى تلك اللحظة. فجميع المواد الدراسية ذات صلة بالحياة.

1. يؤكد ديوي أن المشاركة الفعّالة تتفوق بكثير على التعلّم السلبي . يجب أن يسبق العمل أي شيء آخر. نحن نخلق لدى الأطفال تصورات سلبية عن المدرسة. الأفكار تنبع من الحركة. الرموز تعطي صورة غير دقيقة وناقصة عن الصورة الكلية، وتؤثر على قدرة الطالب على التفكير بصدق.
2. يساعد تصور الرسالة على ترسيخها في الذاكرة. فالصور مهمة للغاية في جعلها ذات صلة بحياة الفرد.
3. من واجب المعلم أن يولي اهتماماً لاهتمامات الطلاب المتنامية وأن ينميها لخلق تجربة تعليمية فريدة من نوعها. فالشغف قوة، وعلينا أن نرعى هذا الشغف.
4. أرحب بالعواطف في التعليم. فهي جزء من الجوانب المهمة للتعلم.

بحسب ديوي، "التعليم هو الوسيلة الأساسية للتقدم والإصلاح الاجتماعي". فالوعي الاجتماعي يُشكّل تصورات الأفراد، كما يقع على عاتق المجتمع واجب إصلاح التعليم. فنحن كمجتمع مسؤولون عن بعضنا البعض. "أعتقد أن من واجب كل مهتم بالتعليم أن يُصرّ على اعتبار المدرسة الأداة الأساسية والأكثر فعالية للتقدم والإصلاح الاجتماعي، لكي يُدرك المجتمع دور المدرسة، ويُدرك ضرورة تزويد المُعلّم بالأدوات الكافية والمناسبة لأداء مهمته على أكمل وجه". التعليم هو مزيج مثالي بين الفن والعلم. ويرى ديوي أنه يجب علينا تسخير الفردية لخدمة الصالح العام. كما يُقرّ ديوي بنبل مهنة التدريس ونكرانها للذات، فالمعلمون يُرشدوننا إلى الطريق الصحيح.