ديدو

في عام ٢٠٠٨، نشر ديدو صورًا لسلسلة من أقنعة الغاز، زُعم أنها صُممت بالتعاون مع علامات تجارية مثل غوتشي ولويس فويتون . في الواقع، كان مشروعًا فنيًا يهدف من خلاله إلى الربط بين الخوف وثقافة الاستهلاك. يوضح الفنان أننا في حالة حرب دائمة - مع أنفسنا ومع النظام البيئي الذي يدعمنا. تتكون السلسلة من قناع "سكوت بروماسك" ونوعين من قناع "إم-٩٥ العسكري للحماية من المواد النووية والبيولوجية والكيميائية". على الرغم من أنه ليس منتجًا فعليًا، فقد اعتبره معلقو المواقع الإلكترونية منتجًا عصريًا منطقيًا. ^{[ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ] [ ٨ ] [ ٩ ]}

في عام ٢٠١١، قدّم ديدو مشروعه "الرحم" ، وهو عبارة عن نعش مُعاد تصميمه على شكل رحم . يُتيح تخزين الوسائط داخل النعش (والمتصل بالسحابة) للمتوفى حفظ ذكرياته ونقلها. يتساءل هذا العمل عن حدود الحياة، ويُشير إلى كيف تُوسّع التطورات التكنولوجية قدرتنا على التأثير في العالم بعد رحيلنا. ^{[ ١٠ ]}

في عام ٢٠١٢، نشر عملاً فنياً عبارة عن محقنة مطلية بذهب عيار ٢٤ قيراطاً، مصحوبة بقارورة مملوءة بحبر مستخلص من عملات نقدية. ولتحضير قارورة الحبر، طُحنت أوراق نقدية من فئة ٥٠ دولاراً بقيمة ١٠٠٠٠ دولار، وخضعت لمعالجة كيميائية. في فيديو مصاحب ^{[ ١١ ]} ، يصرح الفنان برغبته في بدء حوار مع العمل الفني حول جميع جوانب الجشع . ويتساءل عن ماهية الجشع، ومصدره، وكيف يُشكّل قيمنا الشخصية والثقافية، وبالتالي مستقبلنا كجنس بشري. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ]}

في عام ٢٠١٤، قدّم ديدو عمله الفني " إكّي أنيمال " (انظروا إلى الحيوان)، وهو عبارة عن جمجمة مصنوعة من الكوكايين . يشير عنوان العمل إلى " إكّي هومو" (انظروا إلى الإنسان). في بيانٍ مُرفق بالعمل الفني، يتساءل الفنان عن مصير الغرائز الحيوانية لدى البشر عندما لا تعود هناك حاجة إليها في مجتمعنا المعاصر. يرى الفنان أن الصراع بين الحضارة وغرائزنا الحيوانية هو توتر بين قوتين متضادتين، يخففه الكثيرون بتعاطي المخدرات. ^{[ ١٦ ]} ولإنجاز هذا العمل الفني، جمع ديدو الكوكايين من تجار الشوارع، ثم أخضعه لاختبارات النقاء في المختبر . أثار العمل غضبًا واسعًا لدى من يرون أن شيئًا مصنوعًا من المخدرات لا يُمكن اعتباره فنًا. ^{[ ١ ] [ ٢ ] [ ٣ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ] [ ١٨ ] [ ١٩ ] [ ٢٠ ] [ ٢١ ]}

في عام ٢٠٢٢، قدّم عمله الفني " في القلق نثق" ، وهو عبارة عن سلسلة من بطاقات رورشاخ مصنوعة من دم بشري مُتبرَّع به ( من مُلقَّحين وغير مُلقَّحين ضد فيروس كورونا المستجد ). وكما هو الحال في اختبار رورشاخ، يدعو هذا العمل المشاهد إلى استكشاف تصوراته وتوقعاته . يتساءل الفنان عمّا إذا كان من الممكن، في أوقات الفوضى وعدم اليقين، اتخاذ قرارات مستنيرة وعقلانية عند التعرّض لكمّ هائل من المعلومات ، بما فيها المعلومات المضللة والمغلوطة . ويجادل بأنّنا عندما نعجز عن الاعتماد على قدرتنا على اتخاذ القرارات، ينتابنا القلق، وأنّ هذا سيؤدي في نهاية المطاف إلى خيار بين العيش في جهل أو في حالة قلق دائم . ^{[ ٢٢ ]}