حقيقة مزدوجة

نظرية الحقيقة المزدوجة هي "الرأي القائل بأن الدين والفلسفة ، كمصدرين منفصلين للمعرفة، قد يصلان إلى حقائق متناقضة دون الإضرار بأي منهما". ^{[ 1 ]}

في أوروبا في العصور الوسطى، عارضت الكنيسة بشدة " الأفرويين اللاتينيين " (انظر ابن رشد )، مثل الأفروي البارز سيجر من برابانت . وسعت الكنيسة إلى وقف انتشار بعض مذاهب أرسطو - تلك التي تناولت العلوم الفيزيائية ^{[ 2 ] [ 3 ]} (انظر الفيزياء الأرسطية ، إدانات 1210-1277 )، والتي أعادها استعادة إسبانيا، وبالتالي الوصول إلى مكتبات المور، إلى العالم اللاتيني المتعلم.

في ذلك الوقت، تأثر جزء كبير من لاهوت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بالأفكار الأفلاطونية المحدثة ، واعتُبرت الأرسطية هرطقة في نظر الكثيرين . ^{[ 4 ] [ 5 ]} ويبدو أن سيجر وآخرين قد أقروا بذلك، واستخدموا التمييز الحاد بين العقل والإيمان، الذي عُرف فيما بعد بـ"الحقيقة المزدوجة"، كوسيلة لإضفاء الشرعية على مناقشة أرسطو رغم هذا الإقرار. ^{[ 6 ]} وأصبحت تعاليم أرسطو مقبولة في المرتبة الثانية بعد تعاليم الكنيسة. وقد رفض توما الأكويني ، في كتابه "الخلاصة اللاهوتية " (1267-1273)، الأفلاطونية المحدثة، وأكد أنه لا يمكن أن يكون هناك تعارض بين العقل والإيمان. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

بقيت التساؤلات قائمة، وعادت للظهور مجدداً عندما توصل علماء مثل كوبرنيكوس إلى اكتشافات بدت وكأنها تتعارض مع النصوص المقدسة. وقد أحيا الفلاسفة المدرسيون عقيدة "الحقيقة المزدوجة" تحت مسمى "حقيقتان". وهكذا، وفقاً للفلاسفة المدرسيين، كانت هناك حقيقة دنيا، وهي أن الأرض تدور حول الشمس، كما قال كوبرنيكوس، وحقيقة أعظم، وهي أنه عندما حارب يشوع في أريحا، كانت الشمس، لا الأرض، هي التي توقفت عن الدوران. ورأى الفلاسفة المدرسيون أن كلتا "الحقيقتين" صحيحتان في نطاقهما الخاص. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

يُجسّد فرانسيس بيكون هذا المفهوم في كتابه "تقدم المعرفة"، حيث يجادل بأن كون الوحي مخالفاً للعقل هو ما أعطى قيمة للإيمان. ^{[ 11 ]}

يتناول جون ساليس ، الذي وصفه سيمون كريتشلي بأنه أول صوت مميز في الفلسفة القارية الأمريكية ، مسألة "الحقيقة المزدوجة"، مستندًا في ذلك إلى خبرته التكوينية كطالب للفلسفة الكلاسيكية، فضلًا عن فهمه العميق للفلسفة القارية. في كتابه "الحقيقة المزدوجة" (1995)، يعيد صياغة المشكلة، مقترحًا أن "الحقيقة هي قرين الوجود" (xii). ^{[ 12 ]}

• الإيمان والعقلانية
• اللاهوت الطبيعي
• مناهج غير متداخلة
• اللاهوت ما بعد الليبرالي