الدورة السلالية

الدورة السلالية ( بالصينية التقليدية :朝代循環؛ بالصينية المبسطة :朝代循环؛ بالبينيين : Cháodài Xúnhuán ) هي نظرية سياسية مهمة في تاريخ الصين . وفقًا لهذه النظرية، تصل كل سلالة حاكمة في الصين إلى ذروة سياسية وثقافية واقتصادية، ثم -بسبب الفساد الأخلاقي- تنحدر، وتفقد تفويض السماء ، وتسقط، ويحل محلها سلالة جديدة. ثم تتكرر الدورة تحت نمط سطحي من الزخارف المتكررة. ^{[ 1 ]}

ترى هذه النظرية استمرارية في التاريخ الصيني منذ العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر، في تعاقب الإمبراطوريات أو السلالات الحاكمة، مما يعني ضمناً وجود تطور أو تغيير طفيف في البنى الاجتماعية والاقتصادية. ^{[ 2 ]} وقد عبّر جون ك. فيربانك عن شكوك العديد من المؤرخين حين كتب أن "مفهوم الدورة السلالية... كان عائقاً رئيسياً أمام فهم الديناميكيات الأساسية للتاريخ الصيني"، وأن صلاحيته الوحيدة تكمن في "تفسيره كنمط سياسي سطحي إلى حد ما يغطي التطورات التكنولوجية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الأكثر جوهرية". ^{[ 3 ]}

تكون الدورة تقريبًا على النحو التالي: ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

1. يؤسس حاكم جديد سلالة جديدة، ويعتبر أنه قد حصل على تفويض السماء .
2. الصين، في ظل السلالة الجديدة، تحقق الازدهار.
3. يزداد عدد السكان.
4. بمرور الوقت، يصبح الفساد متفشياً في البلاط الإمبراطوري ، وتبدأ الإمبراطورية في الانحدار وعدم الاستقرار.
5. كارثة طبيعية تدمر الأراضي الزراعية . في الأحوال العادية، لم تكن الكارثة لتشكل مشكلة؛ إلا أنها، إلى جانب الفساد والزيادة السكانية ، تتسبب في مجاعة.
6. تسبب المجاعة في تمرد السكان، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية.
7. يُعتبر الحاكم قد فقد تفويض السماء.
8. يتناقص عدد السكان بسبب العنف.
9. أعلنت ولايات الصين الحرب على بعضها البعض.
10. تخرج دولة واحدة منتصرة.
11. يتولى حاكم الدولة المنتصرة السيطرة على الصين بأكملها، وتتكرر الدورة.

كانت فكرة "تفويض السماء" تقوم على فكرة أن الملك كان مُختارًا من السماء لحكم الصين. وقد دافع عن تفسير "تفويض السماء" الفيلسوف الصيني منسيوس خلال فترة الممالك المتحاربة . ^{[ 5 ]}

يتكون من 3 مراحل رئيسية:

1. الأولى هي بداية السلالة.
2. أما الثانية فتقع في منتصف حياة السلالة وهي ذروة السلالة.
3. المرحلة الأخيرة هي انحدار السلالة، سياسياً واقتصادياً، حتى تنهار في النهاية.

يُصوَّر التاريخ الصيني تقليديًا من منظور دورات السلالات الحاكمة. فبحسب أسرة تشو ، أسس يو العظيم سلالة شيا لأن السماء منحته السلطة قبل ذلك بقرون. إلا أن السماء تراجعت عن مرسومها ومنحته لسلالة شانغ بدلًا من شيا عندما ظهر بينهم ملكٌ مستبد. وأكدت أسرة تشو أن السماء منحتهم التفويض لأن حكم شانغ قد تدهور أيضًا. وأصبحت فكرة دورة السلالات الحاكمة أساسية في الفلسفة السياسية الصينية التقليدية في فترات لاحقة. وبينما رفضت أسرة تشين نموذج دورة السلالات الحاكمة، أعاد بعض مؤرخي أسرة هان ، مثل بان غو، تبني هذا النموذج من خلال أعمال مثل كتاب هان ، الذي اعتُبر ملتزمًا بالإطار التاريخي الصحيح الذي وضعه كونفوشيوس ، على عكس كتاب شيجي لسيم تشيان . وقد وضع كتاب هان نموذجًا لتاريخ السلالات الحاكمة اللاحقة. ^{[ 7 ]}

مثّلت سلالة تانغ مرحلةً مهمةً في تطور التقاليد التاريخية الصينية ، إذ سبقتها رؤى تاريخية أخرى متنافسة. ورغم كونها إمبراطورية، فقد اختارت تانغ ترسيخ منظور تاريخي قائم على كتاب الوثائق وسجلات الربيع والخريف . وأصبح تدوين التاريخ مهمةً إمبراطوريةً رسميةً خلال عهد تانغ، على عكس التواريخ الفردية إلى حدٍ ما التي وضعها سيما تشيان وبان غو خلال عهد هان. وكان من بين هذه المشاريع كتابة تواريخ تغطي الفترة من سقوط هان إلى تأسيس تانغ. ووُصفت كل دولة من هذه الدول بأنها سلالة حاكمة نهضت وسقطت وفقًا للأعمال الأخلاقية لمؤسسيها وحكامها الأخيرين، على التوالي. وقد كُتبت جميع هذه التواريخ ضمن إطار سلالي. وكان كتاب هان لبان غو هو المصدر الرئيسي لإلهام كتابة هذه التواريخ . ^{[ 8 ]}

على مرّ تاريخها الطويل، لم يحكم الشعب الصيني سلالة واحدة، بل سلسلة من السلالات المختلفة. أول سلالة أرثوذكسية في الصين ورد ذكرها في السجلات التاريخية القديمة مثل كتاب "شيجي" و "حوليات الخيزران" هي سلالة شيا، التي خلفتها سلالة شانغ، مع أن وجود سلالة شيا بشكل قاطع لم يُثبت أثريًا بعد.

من بين هذه السلالات، تُعتبر سلالتا هان وتانغ من أقوى الفترات، على الرغم من أن سلالات أخرى اشتهرت بإنجازات ثقافية وغيرها (فعلى سبيل المثال، تُنسب سلالة سونغ أحيانًا إلى التطور الاقتصادي السريع). وقد أعقبت سلالتي هان وتانغ، بالإضافة إلى سلالات أخرى طويلة ومستقرة، فترات من الاضطرابات وتفكك الصين إلى دويلات صغيرة.

من رحم الفوضى، برز قائدٌ وحّد البلاد وفرض سلطة مركزية قوية. فعلى سبيل المثال، بعد سلالة هان، حكمت سلالاتٌ مختلفة أجزاءً من الصين حتى أعاد يانغ جيان توحيدها تحت حكم سلالة سوي . مهدت سلالة سوي الطريق لسلالة تانغ الطويلة والمزدهرة. وبعد سقوط تانغ، شهدت الصين مجددًا فترةً من الاضطرابات السياسية.

هناك مثل صيني شهير ورد في رواية " رومانسية الممالك الثلاث" التي تعود إلى القرن السادس عشر، يقول: "بعد انقسام طويل، سيحدث اتحاد؛ وبعد اتحاد طويل، سيحدث انقسام" (分久必合，合久必分). وكان كل حاكم من هؤلاء يدّعي تفويض السماء لتبرير حكمه.

على الرغم من أن هذا التقسيم الزمني المعروف للسلالات الحاكمة في الصين يستند إلى حد كبير إلى الأيديولوجية الصينية المركزية التقليدية، إلا أنه ينطبق أيضًا على الحكام غير الصينيين الذين سعوا إلى نيل تفويض السماء. فبينما أسس معظم السلالات الحاكمة في التاريخ الصيني أفراد من عرقية الهان ، كانت هناك أيضًا سلالات أسسها شعوب غير هان خارج الحدود التقليدية للصين التي يهيمن عليها الهان. ومن هذه السلالات سلالة يوان التي أسسها المغول، وسلالة تشينغ التي أسسها المانشو ، الذين غزو الصين لاحقًا واتخذوا لقب إمبراطور الصين .

رفض الراهب والباحث الياباني في الكونفوشيوسية الجديدة، يامازاكي أنساي ، فلسفة "يي شينغ" رفضًا قاطعًا ، إذ اعتبرت هذه الفلسفة دورة السلالات الحاكمة ضرورةً باطنية في الكونفوشيوسية. وتمسك أنساي بموقفه القائل بوجوب ولاء الشعب لحاكمه، حتى لو كان حاكمًا مستبدًا. ^{[ 11 ]} بل إن رؤية أنساي لدمج الوطنية مع الكونفوشيوسية الجديدة ذهبت إلى حدّ أنه صرّح بأنه "سيقتل كونفوشيوس ومينسيوس بنفسه إذا ما غزوا اليابان يومًا ما". ^{[ 12 ]}

كما أعرب المؤرخ والأستاذ موريس روسابي عن رأيه بأن دورة السلالات الحاكمة تضر بتصنيف وبحث التاريخ الصيني، حيث أن دورة السلالات الحاكمة "تبالغ في التأكيد على أدوار الأباطرة والبلاط في تشكيل تاريخ الصين"، وأن المفاهيم الخاطئة الناجمة عن نظرية دورة السلالات الحاكمة "كانت فكرة عدم أهمية العصور التي افتقرت إما إلى سلالات قوية أو سلالات حكمت كل الصين". ^{[ 13 ]}

• العصبية
• التوحيد الصيني
• الديناميكا الخلوية
• جدلية
• سلالات الصين
• تكرار تاريخي
• تاريخ الصين
• كيكلوس
• تفويض السماء
• دورة الستين
• نظرية الدورة الاجتماعية
• نظرية ستراوس-هاو للأجيال

• الدورات العلمانية والاتجاهات الألفية