أليفاز (أيوب)

تستند حجة أليفاز، جزئياً، إلى ما يعتقد أنه كان وحياً شخصياً تلقاه من خلال حلم (أيوب 4: 12-16): "كلمة غامضة [تسللت]، هادئة كهمس " ، ^{[ 5 ]} وبعد صمت سمع صوتاً يقول:

هل يستطيع الإنسان أن يكون عادلاً أمام الله؟ هل يستطيع الإنسان أن يكون طاهراً أمام خالقه؟ إنه لا يثق حتى بعباده، وينسب الضلال إلى ملائكته. فكيف بمن يسكنون بيوتاً من طين؟ ^{[ 6 ]}

يشعر أليفاز بالقوة لمواجهة أيوب بسبب حلمه. ويشير كرينشو إلى أنه أغفل " المفارقة في هذه الإشارة إلى عدم ثقة الله في عباده". ^{[ 5 ]} ويرى بعض المؤلفين أن كلمات أيوب في أيوب 9: 2 هي رد على "وحي" أليفاز هذا.

في الحقيقة أعلم أن هذا صحيح؛ ولكن كيف يكون الإنسان على حق أمام الله؟ لو أراد المرء أن يجادل الله، لما استطاع أن يجيبه ولو مرة واحدة من بين ألف مرة.

يشير ألبرت بارنز إلى أحد آل روزنمولر باعتباره من اتبع هذا النهج. ومع ذلك، فإن الكلمات مختلفة وتشكل جزءًا من رد أيوب على بلدد ، ^{[ 7 ]} الصديق الثاني: يلاحظ بارنز أنه "يبدو من المرجح أن يكون [ردًا] على الموقف العام الذي تم طرحه والدفاع عنه، وهو أن الله عادل وقدوس، وأن أفعاله تتسم بالإنصاف". ^{[ 8 ]} يشير أليفاز إلى مضمون حلمه مرة أخرى للتأكيد في أيوب 15: 14-16 :

إذا كان الله لا يثق في أوليائه، والسماوات ليست طاهرة في عينيه، فكيف بالإنسان، وهو بغيض وقذر، يشرب الإثم كالماء! ^{[ 9 ]}

يشير بلدد أيضاً إلى وحي أليفاز في الإصحاح 25، مع أنه ينسب الفكرة لنفسه. فيوبخه أيوب على ذلك.

«يا لك من عون للضعيف! كيف أنقذت الذراع العاجزة! يا لها من نصيحة قدمتها لمن لا حكمة له! يا لها من بصيرة نافعة قدمتها بوفرة! لمن نطقت بالكلام؟ ولمن تجلى روحه من خلالك؟» ^{[ 10 ]}

يسخر أيوب من بلدد ويسأله عن الروح التي أوحت له بذلك، لأنه يدرك أن هذا الكلام هو وحي روحي من أليفاز.

على الرغم من سرعة بديهته وسرعة رده، إلا أن أليفاز يفقد رباطة جأشه في الفصل  22، في الجولة الثالثة والأخيرة من الخطابات، متهمًا أيوب بعيوب محددة، "خطايا ضد العدل والإحسان تجاه الآخرين" : ^{[ 11 ]} ظلم الأرامل والأيتام، ورفض إطعام الجائعين: وهو أمر بعيد كل البعد عن الطريقة التي وصف بها أيوب في خطابه الأول إليه:

ها أنت قد نصحتَ كثيرين، وقوّيتَ أياديَ ضعيفة. كلماتك ساعدت المترنّحين على الوقوف، وقوّيتَ ركبًا واهنة. ولكن الآن قد أتى إليك الأمر، وأنتَ مُستعجل؛ يمسُّك، وأنتَ مُرتبك. أليس خوفك من الله ثقتك، واستقامة طرقك رجاؤك؟ ^{[ 12 ]}

كما أساء أليفاز فهم رسالة أيوب عندما سارع إلى تلخيص أفكار أيوب من الفصل  21:

تقولون: "ماذا يعلم الله؟ هل يستطيع أن يحكم من خلال الظلام الدامس؟ السحاب مخبأ له، فلا يستطيع أن يرى؛ وهو يمشي على قبة السماء." ^{[ 13 ]}

لم يجادل أيوب بأن الله لا يستطيع منع الشر، بل كان يلاحظ أن الله في هذه الحياة غالبًا ما يختار عدم منعه. وقد نصح الرأي السائد أليفاز بأن الله يجب أن يعاقب الأشرار فورًا، باعتبار ذلك هو العدل. إلا أن أيوب رأى الأمر بشكل مختلف، وفي الآية 1 من الإصحاح 24، يعبّر عن أسفه.

لماذا لا يحدد الله تعالى أوقاتاً للحساب؟ ولماذا ينتظر من يعرفونه هذه الأيام عبثاً؟

يتوق أيوب إلى العدالة التي يدّعي أليفاز وجودها، وهي عقاب فوري للأشرار. إلا أن هذا لم يكن صحيحًا وفقًا لملاحظات أيوب. ومع ذلك، لا يشكك أيوب في عدالة الله المطلقة، فهو يعلم أن العدالة ستتحقق في النهاية. يسأل أيوب

"فما هو رجاء الكافرين حين يُقطعون، حين يأخذ الله حياتهم؟ هل يستجيب الله لصراخهم حين يحل بهم البلاء؟" ^{[ 14 ]}