إستر ويلرايت

إستر ويلرايت (31 مارس 1696 - 28 نوفمبر 1780 [ 1 ] )، والمعروفة أيضًا باسم ماري ماري جوزيف دي لانفانت يسوع ، كانت راهبة كندية فرنسية.

وُلدت ويلرايت في ويلز ، ماساتشوستس ( مين الحالية )، وأُسرت خلال هجوم على قريتها في حرب الملكة آن عام 1703 على يد مجموعة من الكنديين الفرنسيين وهنود واباناكي . تربت ويلرايت لمدة خمس سنوات على يد هنود واباناكي الكاثوليك المتحالفين مع فرنسا، ثم نُقلت إلى كيبيك حيث التحقت بمدرسة راهبات أورسولين في كيبيك . بقيت هناك بقية حياتها، وأصبحت راهبة جوقة ، ثم رئيسة دير في أعقاب الغزو البريطاني لكيبيك عام 1759. تُعرف ويلرايت ليس فقط بعيشها في ثلاث ثقافات رئيسية في أمريكا الشمالية، بل أيضاً لأنها كانت ولا تزال الرئيسة الوحيدة المولودة في الخارج التي انتخبتها راهبات أورسولين في كيبيك.

وقت مبكر من الحياة

وُلدت إستر ويلرايت عام 1696، وهي الرابعة بين أحد عشر طفلاً، لجون ويلرايت وماري سنيل. [ 1 ] [ 2 ] عمل جون ويلرايت صاحب حانة وقاضيًا للصلح في المقاطعة. بنى حامية عسكرية وحصل على ترخيص "لإدارة دار ترفيه عامة"، حيث كانت تُقدم المشروبات الكحولية. وأصبحت هذه الدار محطة توقف شائعة للرجال ذوي النفوذ (الحكام، والقضاة، والوزراء، والجنرالات، والنبلاء) بالإضافة إلى المسافرين والتجار العاديين. [ 3 ]

كانت عائلة إستر عائلة بيوريتانية متدينة للغاية ، حيث كانت تُراعى قواعد يوم السبت بدقة. وكان والد إستر يُقيم صلاة العائلة مساء السبت. وفي يوم الأحد، كانت العائلة تسير في موكب إلى دار العبادة لحضور صلاة طوال اليوم. [ 4 ] في مطلع القرن الثامن عشر، ضمت عائلة ويلرايت الوالدين وأبناءهما، بالإضافة إلى عمال أنجلو-أمريكيين بعقود عمل، وعددًا من الأمريكيين الأفارقة المستعبدين. امتلك جد إستر، صموئيل ويلرايت، عبيدًا في تسعينيات القرن السابع عشر، واستمر والداها في امتلاك عبيد في أربعينيات وخمسينيات القرن الثامن عشر، حيث ورثوهم لأفراد أحرار من العائلة. كانت العبودية شائعة في نيو إنجلاند، حتى في المناطق الريفية مثل جنوب ولاية مين، وكانت قاسية تمامًا كالحياة في مزارع المستعمرات الأنجلو-أمريكية الجنوبية. وتُجسد جريمة قتل راشيل، وهي امرأة مستعبدة في كيتري ، عزلة ووحشية العبودية في نيو إنجلاند. [ 3 ]

كانت فتيات البيوريتان يُربّين على عدم الخمول، ولذلك كان يُتوقع من إستر، حتى في سن السابعة، أن تُساعد في الأعمال اليومية من طهي الطعام للعائلة والضيوف في النُزُل، وحماية إخوتها الصغار. ولأنها نشأت في حانة على حدود الغزو الاستعماري الأنجلو-أمريكي، فقد كان العالم يمر عبر حامية ويلرايت. وربما كانت على دراية بقبيلة واباناكي لأنهم كانوا يبيعون جلود القندس وثعالب الماء والدببة للتجار الإنجليز مثل والدها، مقابل الأقمشة وغيرها من البضائع المستوردة. ولكن على الرغم من التجارة غير الرسمية بين قبيلة واباناكي والتجار الإنجليز، فقد كان هناك عداء وعدم ثقة متبادلين. [ 5 ]

أسره شعب واباناكي

خلال أواخر صيف وأوائل خريف عام ١٧٠٢، ترددت أنباء عن هجوم وشيك من قبل الهنود والفرنسيين. وبحلول ربيع عام ١٧٠٣، تمركزت القوات الفرنسية والهندية على طول المناطق الحدودية استعدادًا لهجومها. [ ٦ ] وفي ٢١ أغسطس ١٧٠٣، بدأ الهجوم الذي استمر يومين. [ ١ ] ونظرًا لمكانة عائلة ويلرايت، ومشاركة جون ويلرايت كقائد للميليشيا، فقد كانوا من بين الأهداف الرئيسية. غطى الهجوم مساحة تزيد عن خمسين ميلًا. وقُتل من تمكنوا من الفرار، وأُحرقت المباني، ونُهبت المنازل. [ ٧ ] وكانت إستر هي ويلرايت الوحيدة من بين المختطفين السبعة، وقد وقعت أسيرةً لدى قبيلة واباناكي. [ ١ ]

بسبب سنها وجنسها، يُرجّح أن تكون إستير قد تَبنّتها عائلة من قبيلة واباناكي، وكان يُتوقع منها أن تتبنى شخصية وواجبات ودور ابنة واباناكي. ولأن عائلتها المُتبنّية علّمتها كيف تعيش كفتاة واباناكي وكيف تُصلي ككاثوليكية ، فمن المُحتمل أنهم "تعلّقوا بهذه الطفلة بمودةٍ بالغة". [ 8 ] بعد بضعة أشهر فقط مع قبيلة واباناكي، ربما تكون إستير قد تخلّت عن الكثير من هويتها السابقة لدرجة أن عائلتها الإنجليزية بالكاد كانت ستتعرّف عليها. مع أنه لا يوجد دليل مباشر على تغيير اسم إستير بعد اعتناقها الكاثوليكية، إلا أن هناك أدلة على أن العديد من نساء واباناكي الكاثوليكيات اللواتي تم تعميدهن كنّ يُسمّين كاثرين أو ماري. من المُحتمل أن تكون إستير قد أُعيد تسميتها إلى "مالي" (تُنطق "مولي" في الإنجليزية الأمريكية العامة ) ، وهو تحريف واباناكي لاسم "ماري". [ 9 ]

عند أسر إستر، كان الطعام شحيحًا بين شعب واباناكي، إذ أدت الحرب المستمرة مع الإنجليز إلى تعطيل كبير في تدفق المحاصيل الزراعية في المنطقة. وانتشر سوء التغذية والأمراض على نطاق واسع، لا سيما بين الأطفال. وكان داء الإسقربوط شائعًا بشكل خاص بين شعب واباناكي، حيث أودى بحياة عدد من النساء والأطفال. ونظرًا لسوء الحالة الصحية لمعظم أفراد شعب واباناكي في ذلك الوقت، فمن المرجح أن إستر عانت من نقص في العديد من العناصر الغذائية خلال فترة أسرها. [ 9 ]

كان جاك وفينسنت بيغو، وهما شقيقان وكاهنان يسوعيان، مبشرين نشطين في أكاديا وكيبيك من ثمانينيات القرن السابع عشر حتى عشرينيات القرن الثامن عشر. وربما كانا من أوائل الكهنة الفرنسيين الذين التقت بهم، وكان لهما دور فعال في انتقالها في نهاية المطاف إلى كيبيك بسبب تاريخهما الطويل في جلب فتيات واباناكي إلى مدرسة دير الراهبات الأورسولينيات. [ 9 ]

الحياة في قصر سانت لويس

علمت عائلة إستر الأصلية في نهاية المطاف بديانتها الجديدة، واستغلت علاقاتها بحكومة ماساتشوستس لتقديم التماس إلى الحاكم العام لفرنسا الجديدة ، فيليب دي ريغو ، ماركيز دي فودروي، لاستعادتها. [ 1 ] كان لدى فودروي أمر واضح من فرساي : "ليس لديكم ما هو أهم في الوضع الراهن من الحفاظ على السلام مع الإيروكوا وغيرهم من القبائل الهندية." [ 10 ] حالت ظروف الحرب دون اتخاذ أي إجراء بشأن عودة إستر إلى ويلز. وكان فودروي نفسه يندد بـ"الوضع المزري" لاقتصاد فرنسا الجديدة أمام رؤسائه، وكان عليه أن يخطط لخطواته بعناية. [ 11 ] وللتفاوض على صفقة أفضل مع نيو إنجلاند، بدأ فودروي بنشر فكرة أن الفتاة الصغيرة هي ابنة رجل إنجليزي ذي شأن. [ 12 ] في ظل هذه الظروف، وجدت إستر نفسها في ملجأ في مقر إقامته، قصر سانت لويس ، في مدينة كيبيك. [ 1 ]

على مدار عام، انغمست إستير في حياة الطبقة الأرستقراطية الفرنسية. تولت لويز-إليزابيث دي جويبير، زوجة فودروي، رعايتها. [ 4 ] [ 12 ] ورغم أنه كان يعلم على الأرجح أنها لا تنتمي إلى عائلة مرموقة، إلا أنه أطلق عليها لقب "ابنة حاكم بلدة صغيرة"، [ 1 ] [ 4 ] مُبالغًا في تقدير مكانة عائلتها بوصفها والدها بـ"حاكم"، وهو لقب كان حكرًا على النبلاء في فرنسا الجديدة. عند وصولها، كانت تُغسل وتُلبس على الطريقة الفرنسية . [ 4 ] [ 12 ] كان خدم منزلها الجديد من العبيد المحليين، مع أن فودروي لم يُفصح عن ذلك لرؤسائه قط. [ 13 ] عرفت إستير حياة البيوريتانيين، ثم حياة الواباناكي، والآن تتذوق طعم حياة الأرستقراطية الفرنسية في فرنسا الجديدة.

من بين المجتمعات والبيئات المختلفة التي عاشت فيها إستير، كان الانتقال من العيش بين شعب واباناكي إلى الحياة مع عائلة فودروي في قصر سانت لويس هو الأكثر وضوحًا. فإستير، التي اعتادت سابقًا العيش في مساكن حميمة مع عائلتها المتبناة من شعب واباناكي، كانت ستجد قصر سانت لويس واسعًا وفخمًا بالمقارنة. ومن المرجح أنها تعرفت على الكماليات المستوردة مثل الخزف الصيني، وحضرت مناسبات مثل الحفلات الراقصة والمآدب الفخمة. [ 14 ]

إلا أن إقامتها في قصر سانت لويس كانت قصيرة. وبحلول يناير 1709، كانت مسجلة كطالبة داخلية في مدرسة أورسولين الداخلية .

الحياة كراهبة أورسولين

بدءاً من الراهبات الأورسولينيات

في 18 يناير 1709، التحقت إستر كطالبة داخلية في مدرسة الراهبات الأورسولينيات . [ 4 ] أثبتت جدارتها كطالبة متفوقة، إذ برعت في الموسيقى واللغات والنحو والتطريز. [ 4 ] [ 12 ] ازداد اهتمامها بالكاثوليكية، ولا سيما جانبها الصوفي. [ 12 ] بعد أن أمضت 18 شهرًا كطالبة مع الراهبات الأورسولينيات، طلبت الانضمام إلى الرهبنة. [ 1 ] تكفل الأب بيغو، الذي كان قد قضى بعض الوقت مع الفتاة سابقًا، بقبولها [ 4 ] واستخدم نفوذه لضمان انضمامها إلى الراهبات الأورسولينيات . [ 12 ] كان الأب بيغو متعلقًا بها بشكل خاص، مقتنعًا بنجاحه في تحويل فتاة متزمتة إلى كاثوليكية متدينة. [ 4 ] إلا أن فودروي ، الذي وعدها بالعودة إلى عائلتها، تدخل وأخذها إلى منزله في خريف العام التالي عازمًا على الوفاء بوعده. [ 4 ] اقتناعًا منها بدعوتها المستقبلية كراهبة، [ 4 ] كانت إستر مترددة في العودة إلى أصولها البيوريتانية. [ 4 ] لم تنجح خطة فودروي [ 15 ] ، وفي يونيو 1711، أُرسلت إلى فندق ديو ، حيث أمضت عدة أشهر. [ 1 ] [ 4 ] كان المكان يؤوي أسرى إنجليز آخرين، التقت من بينهم باثنتين من بنات عمها، ماري سيلفر وإستر سيوارد. [ 16 ] على الرغم من أن إستر أُرسلت في النهاية إلى تروا ريفيير ، [ 4 ] حيث كانت الراهبات الأورسولينيات يتطلعن إلى استقبالها، إلا أن الفتاة الصغيرة قررت أنها تفضل البقاء مع راهبات الأورسولينيات في مدينة كيبيك .

الحياة كراهبة أورسولينية

في عام ١٧١٢، أبرمت الأم الرئيسة لو ماري ديز أنج عقدًا لانضمام إستير، البالغة من العمر ١٨ عامًا، إلى الدير. ثم بدأت إستير فترة ابتداء مدتها ثلاثة أشهر ، التزمت خلالها بالبرنامج الرهباني المنضبط، لكنها لم ترتدِ الزي الرهباني . [ ١٧ ] سمحت لها علاقاتها مع الأب بيغو والماركيز دي فودروي بأن تحظى بمسيرة مهنية مميزة كراهبة أورسولينية. معظم النساء من خلفيات متواضعة، مثل إستير، اللواتي انضممن إلى الأورسولينيات، لم يُسمح لهن إلا بأن يصبحن راهبات علمانيات، ما يعني تهميشهن في الموكب ومنعهن من الغناء في الكنيسة. ومع ذلك، سُمح لإستير بأن تصبح راهبة جوقة رغم عدم قدرتها على دفع المهر كاملًا. [ ١٧ ]

في يناير 1713، مُنحت ويلرايت حجابها وزيها الرهباني، وأصبحت راهبة مبتدئة باسم الأخت إستر ماري جوزيف دي لانفان جيسوس. [ 1 ] [ 17 ] تكفّل الأب بيغو بنفقات ثوب زفافها، الذي كان عادةً من مسؤولية والدي الراهبة المبتدئة، وألقى عظة الزفاف. أبرزت قصته عن حياتها صمود الكاثوليكية والفرنسية في وجه البروتستانتية الإنجليزية المتشددة. [ 18 ] وبصفتها حفيدة قس بروتستانتي، نشأت بين قبيلة واباناكي ثم اعتنقت الكاثوليكية وتبنّت الثقافة الفرنسية، مثّلت قصة إستر رمزًا لمستقبل التفوق الفرنسي في العالم الجديد. [ 12 ]

خلال عامٍ كاملٍ كراهبةٍ مبتدئة، تلقت إستير تدريبًا على الحياة الرهبانية من خلال الالتزام بنظامٍ صارمٍ واتباع قواعد راهبات أورسولين في كيبيك. كانت تؤدي أنشطتها اليومية طاعةً لرؤسائها، وتعلمت التخلي عن كل مظاهر الترف. [ 19 ] خلال فترة ابتدائها، كان آل ويلرايت يكتبون إلى إستير باستمرارٍ يطلبون منها العودة. كان لهذه الرسائل أثرٌ عليها، واعترفت لاحقًا بأنها سببت لها "متاعب لا حصر لها"، لكنها ظلت ملتزمةً بحياتها الدينية. [ 20 ]

بعد توقيع معاهدة أوتريخت في 11 أبريل 1713، أصبحت إستر مُعرَّضة لخطر استعادتها من قِبَل الضباط الإنجليز. [ 1 ] في 16 فبراير 1714، اجتمع المفوضون الإنجليز مع الماركيزة دي فودروي مطالبين بإثبات أن جميع الأسرى الذين بقوا في فرنسا الجديدة كانوا هناك بإرادتهم الحرة. في مواجهة هذه التهديدات، اضطرت الراهبات الأورسولينيات إلى تسريع فترة تدريب إستر المبتدئة حتى تتمكن من أداء نذورها في أقرب وقت ممكن. في 12 أبريل 1714، أدت إستر نذورها النهائية كراهبة أورسولينية. [ 21 ]

بصفتها راهبة أورسولينية، لم تكن الأخت إستر ماري جوزيف ويلرايت دي لانفان جيسوس على اتصال بعائلتها، ومع مرور الوقت انقطعت صلاتها بمعظم معارفها من حياتها السابقة. أما أولئك الذين كان لهم دورٌ أساسي في انضمامها إلى رهبنة الأورسولين، بمن فيهم الماركيزة دي فودروي والأب بيغو، فقد توفوا في السنوات اللاحقة. وفي عام ١٧٢٤، تعرّض شعب واباناكي لهجوم من قِبل قوة إنجليزية بقيادة صديق عائلة ويلرايت، الكابتن جونسون هارمون، وقُتل العديد ممن نشأت معهم إستر. [ ٢٢ ]

ظلت الحياة داخل دير الراهبات الأورسولينيات معزولة عن العالم الخارجي. ومن بين الممارسات التي كانت تمارسها الراهبات الأورسولينيات بشكل روتيني خلال هذه الفترة، التقشف الذاتي، والذي تضمن الجلد . كانت هذه الممارسات اختيارية، ولكن من المحتمل أن تكون إستير قد شاركت فيها. [ 9 ]

مع ارتقاء إستر في سلم الدير، ازدادت مسؤولياتها. فتدرجت من مُدرّسة صف إلى مديرة المدرسة الداخلية، ثم إلى مُشرفة على المبتدئات. وفي عام ١٧٢٦، أصبحت راهبة صوتية، ما أتاح لها حق التصويت في الجمعية، وأصبحت تُعرف باسم "الأم ماري جوزيف دي لانفان جيسوس". [ ٢٣ ] وفي عام ١٧٤٧، تلقت إستر رسالة من والدتها تُفيد بوفاة والدها. وقد أوصى في وصيته بمبلغ من المال لإستر، وأمر إخوتها برعايتها في حال عودتها إلى ويلز، ما يُشير إلى أمل والديها الدائم في عودتها، حتى بعد عقود طويلة من التزامها الديني. وبعد وفاة والديها، حافظ إخوة إستر على مراسلاتهم مع أختهم في كيبيك، مُدركين الفوائد التي قد تنجم عن وجود صلة في فرنسا الجديدة. [ ٢٤ ]

في عام ١٧٥٩، هاجمت القوات الإنجليزية فرنسا الجديدة في معركة كيبيك . تم إجلاء الراهبات من الدير، وأُرسلت إستر إلى المستشفى العام كممرضة. [ ٢٥ ] هُزم جيش الجنرال لويس جوزيف دي مونتكالم أمام الجيش الإنجليزي، وتوفي مونتكالم في ١٤ سبتمبر ١٧٥٩. ودُفن في كنيسة الدير. [ ١٢ ]

الأم الرئيسة وحياتها اللاحقة

خلال الحرب، شغلت ويلرايت منصب نائبة الرئيسة، حيث كانت راهبات الأورسولين يُعالجن الجنود الفرنسيين والبريطانيين في الدير. [ 12 ] وفي 15 ديسمبر 1760، عُيّنت رئيسةً لدير راهبات الأورسولين في كيبيك. كان هذا التعيين، جزئيًا بسبب شخصيتها المرموقة، خطوةً استراتيجيةً من جانب الرهبنة، إذ كان تراثها الإنجليزي والبروتستانتي حاسمًا في الحفاظ على مكانة راهبات الأورسولين واستقلالهن تحت الحكم البريطاني.

سهّلت خلفية إستير التواصل مع البريطانيين، وجعلت الراهبات الأورسولينيات يبدون أقل تهديدًا. كان الدير هدفًا شائعًا للنقد، إذ كان يُمثّل فرنسا والكاثوليكية والنساء في السلطة، [ 26 ] وخافت الراهبات الأورسولينيات من أن يُغلق البريطانيون الدير. [ 27 ] ومع ذلك، كان الدير على اتصال دائم بالمجتمع المحلي، وكان يتلقى زيارات متكررة منه. جعلت الروابط الثلاثية للأم الرئيسة، البريطانية والفرنسية والأمريكية الأصلية، منها رمزًا سياسيًا قويًا، وكان من مصلحة الإنجليز اعتبارها واحدة منهم. [ 28 ]

بصفتها رئيسة الدير، مارست إستر دور الدبلوماسية، وحافظت على علاقات طيبة مع الحكام البريطانيين لكيبيك وأمهرست وموراي ، وكذلك مع فرنسا. [ 1 ] وخلال مفاوضات قانون كيبيك لعام 1774 ، كان لدبلوماسيتها مع الحاكم غاي كارلتون أثرٌ بالغ. [ 12 ] وكان الدير محورياً لمدينة كيبيك، من حيث الموقع والعلاقة مع البريطانيين. فبعد هزيمة كيبيك مباشرةً عام 1759 ، أنشأ الجنرال موراي مستشفى عسكرياً بريطانياً وأول كنيسة أنجليكانية في كيبيك داخل الدير.

أقامت إستر علاقات وثيقة مع فرانسيس مور بروك ، إذ عُيّن زوجها جون بروك قسيسًا لحامية كيبيك من قبل موراي، وكان مسؤولًا عن رعاية الجنود المرضى وإقامة الصلوات في الدير. [ 29 ] ووردت أوصاف لكل من إستر ودير أورسولين كيبيك في رواية "تاريخ إميلي مونتاغيو" ، وهي أول رواية كُتبت في كندا. [ 28 ] [ 30 ]

نظراً للديون الكبيرة التي كانت تُثقل كاهل الراهبات الأورسولينيات، أسس ويلرايت استقراراً مالياً بالغ الأهمية للرهبنة، وذلك بشكل أساسي من خلال تشجيع الراهبات على ممارسة التطريز الأمريكي الأصلي، باستخدام مواد محلية من لحاء البتولا وجلود الغزلان وشعر الأيائل والنيص لصنع صور القديسين. كانت هذه مهمة شاقة، إذ كان شعر الأيائل يتطلب إعادة تطريزه باستمرار، لكن هذا الفن حقق نجاحاً تجارياً باهراً، وبيعت العديد من التطريزات للجنود والسياح الإنجليز. [ 31 ] [ 32 ] ساعد الاكتفاء الذاتي الاقتصادي للراهبات الأورسولينيات على توفير خدماتهن المجتمعية للسكان الفرنسيين والسكان الأصليين، وساهم في استقلالهن عن الأساقفة ذوي النزعة الإصلاحية. [ 31 ] في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، استضافت مدرسة الأورسولينيات بشكل متزايد طالبات بريطانيات، من بينهن بنات عائلة بروكس. [ 33 ]

شهد الدير اضطرابات داخلية خلال فترة ولاية إستير الأخيرة كرئيسة للدير، نتيجةً لنقص المجندات الجدد، ومعارضة البريطانيين للدير، وتزايد عدد النساء الكاثوليكيات اللواتي اعتنقن المذهب الأنجليكاني للزواج. وازدادت انتقادات الراهبات المتبقيات لإستير وحالة الدير. كان النظام القديم في طور الانحدار، وتحمل الدير صراعًا عسكريًا آخر في معركة كيبيك والحصار الذي تلاها. [ 34 ] في عام 1772، أصبحت إستير مساعدة للرئيسة، ومن عام 1778 حتى وفاتها، عملت كمشرفة ومستشارة. [ 1 ]

توفيت إستر ويلرايت في مدينة كيبيك في 28 نوفمبر 1780 عن عمر يناهز 84 عامًا، دون أن تعاني من أي مرض.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 "ويلرايت، إستر، دي لانفان-جيسوس". قاموس السير الكندية . المجلد  الرابع (1771-1800) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2016 .
  2. قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( نسخة إلكترونية). أكسفورد: الأكاديمية البريطانية، مطبعة جامعة أكسفورد. 2004. ISBN  9780198614128. OCLC 56568095 . 
  3. 1 2 ويلرايت (2011) ، ص 47 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ويلرايت (2011) ، ص 127 
  5. ويلرايت (2011) ، ص 50 
  6. ويلرايت (2011) ، ص 51 
  7. ويلرايت (2011) ، ص 53 
  8. ويلرايت (2011) ، ص 58 
  9. 1 2 3 4 آن إم. ليتل، الأسرى الكثيرة لإستر ويلرايت (نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل، 2016)، الفصل 2.
  10. راشفورث (2012) ، ص 160 
  11. راشفورث (2012) ، ص 175 
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 سيرج بوشارد (2008). "Les Quatre Vies d'Esther". الواقع . 33 (13): 59-60 .
  13. راشفورث (2012) ، ص 198 
  14. ويلرايت (2011) ، ص 95-97.
  15. ^ "إستير ويلرايت (1696–1780) La Supérieure des Ursulines à Québec" .
  16. فوستر (2003) ، الصفحات 163-166 
  17. 1 2 3 ويلرايت (2011) ، الصفحات 139-140 
  18. ويلرايت (2011) ، الصفحات 142-145 
  19. ويلرايت (2011) ، ص 153 
  20. ويلرايت (2011) ، الصفحات 181-182 
  21. ويلرايت (2011) ، الصفحات 155-157 
  22. ويلرايت (2011) ، الصفحات 167-169 
  23. ويلرايت (2011) ، الصفحات 170-177 
  24. ليتل، آن (2016). أسر إستر ويلرايت المتعددة . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 163-165 . ISBN  978-0-300-21821-3.
  25. ويلرايت (2011) ، الصفحات 207-208 
  26. ليتل (2006) ، ص 191 
  27. ويلرايت (2011) ، ص 246 
  28. 1 2 ليتل (2006) ، ص 196 
  29. ليتل (2006) ، ص 192 
  30. ويلرايت (2011) ، ص 232 
  31. 1 2 ليتل (2006) ، ص 190 
  32. ويلرايت (2011) ، ص 238 
  33. ويلرايت (2011) ، ص 236 
  34. ويلرايت (2011) ، الصفحات 249-254 

فهرس

  • ليتل، آن (2016). الأسر المتعددة لإستر ويلرايت . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.
  • فوستر، ويليام هنري (2003). رواية الآسرين: النساء الكاثوليكيات ورجالهن البيوريتانيون على الحدود الأمريكية المبكرة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 9780801440595.
  • ليتل، آن م. (2006). "الأجساد المنعزلة: الأديرة في المخيلة الأنجلو-أمريكية خلال الغزو البريطاني لكندا". دراسات القرن الثامن عشر . 39 (2): 187-200 . doi : 10.1353/ecs.2005.0064 . JSTOR 30053435. S2CID 162213348 .  
  • راشفورث، بريت (2012). روابط التحالف: العبودية الأصلية والعبودية عبر الأطلسي في فرنسا الجديدة . ويليامزبرغ، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. ISBN 9780807835586.
  • ويلرايت، جولي (2011). إستر: القصة الحقيقية الرائعة لإستر ويلرايت: طفلة بيوريتانية، ابنة البلد، رئيسة الدير . تورنتو: هاربر كولينز كندا. ISBN 9781443405478.

إنها رائعة