حملة الإيمان

كانت حملة الإيمان ( بالعربية : حملة الإيمانية ، بالحروف اللاتينية :  al-Ḥamla al-Īmāniyya ) حملة إسلامية شنها حزب البعث العراقي ، بدأت عام 1993. وشملت الحملة مجموعة متنوعة من السياسات، بما في ذلك منح المزيد من الحريات للجماعات الإسلامية، وتخصيص موارد أكبر للبرامج الدينية، وزيادة استخدام العقوبات الإسلامية، والتركيز بشكل أكبر على الإسلام في جميع قطاعات الحياة العراقية. ^{[ 1 ]}

أُجريت الحملة تحت إشراف عزت إبراهيم الدوري ، الذي أصبح فيما بعد خليفة صدام حسين في زعامة حزب البعث. واستغل الدوري الحملة للترويج لطريقته الصوفية النقشبندية ، التي شكلت فيما بعد نواة جيش رجال الطريقة النقشبندية . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

بينما كانت قيادة حزب البعث تنظر تقليديًا إلى الإسلاميين على أنهم متخلفون، وتتعامل معهم بشك، بدأت الحكومة العراقية في أواخر ثمانينيات القرن الماضي بالتقرب من جماعة الإخوان المسلمين ، فضلًا عن جماعات إسلامية سنية وشيعية أخرى. ومن بين المؤشرات الأولية الأخرى لهذا التحول نحو الإسلاموية، ادعاء صدام حسين بأن مؤسس حزب البعث، ميشال عفلق، قد اعتنق الإسلام على فراش الموت، وإضافة التكبير إلى العلم العراقي عام ١٩٩١. ^{[ ١ ]}

يُشير أحد التفسيرات إلى أن هذا الرفض لموقف البعث العلماني التقليدي ربما لم يكن مدفوعًا بتحول حقيقي في قناعات صدام حسين السياسية، بل كان خطوة محسوبة سياسيًا للحد من خطر انتفاضة إسلامية ضد الدولة البعثية. ^{[ 4 ]} يقول الدكتور صموئيل هيلفونت، الباحث في جامعة بنسلفانيا ، إنه بينما "تُصوَّر حملة الإيمان عادةً من منظور أيديولوجي - على أنها تحول النظام من القومية العلمانية نحو رؤية دينية أكثر وضوحًا"، فإن "الأرشيفات الداخلية العراقية تُظهر أن الحملة كانت مرتبطة بشكل أكبر بقدرة النظام المؤسسية على دمج آرائه الدينية في سياساته دون تمكين العناصر المعادية في المشهد الديني العراقي". يخلص هيلفونت إلى القول: "لذا، لا ينبغي النظر إلى حملة الإيمان على أنها تحول أيديولوجي نحو الإسلام السياسي، كما يراها الكثيرون. بل كانت في الواقع محاولة من النظام لمواجهة المد المتصاعد للإسلام السياسي في المنطقة"، مع أنه أشار إلى أن المجتمع العراقي خلال تسعينيات القرن الماضي أصبح أكثر تطرفاً دينياً بغض النظر عن إجراءات النظام. ^{[ 5 ]}

أعلن صدام حسين رسميًا عن الحملة في منتصف يونيو/حزيران 1993، وركزت مراحلها الأولى على إغلاق معظم أماكن السهر في بغداد. حظر صدام بيع الكحول في الأماكن العامة، وأصبح تعاطيه علنًا يُعاقب عليه بالسجن. ^{[ 6 ]} أصبحت دراسة القرآن الكريم مادة أساسية في المناهج التعليمية الوطنية، وتم التركيز بشكل أكبر على دراسة الإسلام بشكل عام، حيث تم توظيف حوالي 30 ألف معلم للقرآن والإسلام، يحصلون على بدل شهري إضافي إلى جانب رواتبهم الأساسية. ^{[ 7 ]} في جلسات مغلقة، بدأ صدام بالدعوة إلى إنشاء دولة إسلامية جامعة، شريطة أن يبدأ هذا المشروع بتوحيد العالم العربي؛ وهو الموقف الأصلي لحسن البنا وجماعة الإخوان المسلمين في مصر. ^{[ 1 ]}

كان الهدف من الحملة مكافحة النفوذ الشيعي في العراق، فضلاً عن استرضاء السكان السنة في وقتٍ كان العراق يواجه فيه عقوبات متفاقمة زادت من معارضة الحكومة. ^{[ 8 ]} وكانت معظم أراضي كردستان العراق خارج سيطرة الحكومة، وبالتالي لم تتأثر بالحملة وتداعياتها. ^{[ 9 ]}

إلى جانب هذه الجهود، أعادت الحكومة، التي تعاني بالفعل من ضائقة مالية بسبب العقوبات ، توجيه مواردها نحو بناء وصيانة المساجد، على سبيل المثال مسجد أم القرى في بغداد، ومسجد الرحمن الواسع وغير المكتمل . ^{[ 1 ]}

كما لجأت الحكومة إلى تشديد العقوبات على الجرائم، ولا سيما زيادة استخدام عقوبة البتر، التي طُبقت على جرائم مثل الفرار من الخدمة العسكرية وبعض أشكال الفساد والسرقة. ^{[ 10 ]} وفي العامين الأخيرين من حكم صدام، نفّذت قوات فدائيي صدام، وهي قوة شبه عسكرية تابعة للرئيس، حملة إعدامات استهدفت النساء المتهمات بالدعارة ، كما ذكر جون إف. بيرنز في تقريره لصحيفة نيويورك تايمز في يناير/كانون الثاني 2003. ^{[ 11 ]} ووفقًا لتقارير معاصرة صادرة عن منظمات حقوق الإنسان، قتلت هذه القوات أكثر من 200 شخص. ^{[ 12 ]}

لم تحظَ الحملة بدعم كامل من قيادة حزب البعث، ويُذكر أحيانًا أن صدام حسين هو الزعيم البعثي البارز الوحيد الذي أيّدها. في المقابل، كان رئيس الوزراء الأسبق سعدون حمادي ، ومدير المخابرات الأسبق برزان إبراهيم التكريتي ، من أبرز معارضي الحملة. وكان برزان على وجه الخصوص يخشى أن تسعى الجماعات الإسلامية التي أراد صدام استرضاءها في نهاية المطاف إلى الإطاحة به وإقامة نفوذها مكانه، وجادل بأن أي تحالف مع السلفيين في هذه الأثناء سيؤدي إلى نفور الشيعة العراقيين، وكذلك الدول العربية الأخرى في المنطقة. ^{[ 13 ]}

كان عدي حسين، نجل صدام حسين ، من بين المعارضين العلنيين القلائل البارزين للخطة. فقد انتقدت صحيفته "بابل" البرنامج، بحجة أن الحملة ستقوض المجتمع العراقي المتعدد الأديان، وتشجع الانقسام الطائفي، مما يُضعف العراق. وزعمت الصحيفة أن محاولة صدام لكسب تأييد الأصوليين الإسلاميين محكوم عليها بالفشل، لأن هذه الجماعات لن تقبل بأقل من تطبيق الشريعة الإسلامية بصرامة. كما نشرت الصحيفة رسائل تنتقد تسامح الحكومة والأجهزة الأمنية مع الحركات السلفية المتنامية في العراق. ^{[ 1 ]} وفي موضع آخر، انضمت "بابل" إلى حملة التشويه ضد الشيعة، بل ووصفتهم بالرافضة ، وهو لقب ازدرائي لا يستخدمه عادةً إلا السلفيون المتشددون . ^{[ 14 ]}

بحلول أواخر التسعينيات، لم يقتصر نفع نمو السلفية في العراق على حلفاء النظام فحسب، بل شمل أيضاً الجماعات المعارضة لحكومة البعث. وقد تجلى ذلك في أواخر التسعينيات في شكل حملة إرهابية محدودة النطاق، شملت تفجيرات السيارات والاغتيالات التي ستُميز لاحقاً التمرد العراقي . ^{[ 15 ]}

تضمنت الحملة محاولة التسلل إلى العديد من المساجد والمنظمات الإسلامية بواسطة مسؤولين أمنيين، إلا أن العديد من هؤلاء الأفراد أنفسهم اقتنعوا بالتعاليم السلفية للجماعات التي أُرسلوا في البداية للتسلل إليها. ^{[ 16 ]}

بعد سقوط حكومة البعث نتيجة غزو العراق عام 2003 ، انضم العديد من أعضاء الأجهزة الأمنية السابقين، الذين تشربوا أيديولوجية بعثية سلفية، إلى جماعات مسلحة مختلفة لعبت دورًا محوريًا في التمرد الذي أعقب الغزو، ومن أبرز الأمثلة على ذلك عبد الله الجنابي ، الذي تحول من مسؤول أمني سابق إلى مقاتل سلفي. ^{[ 16 ]} وفي نهاية المطاف، انضم عدد كبير من هؤلاء لاحقًا إلى تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام . ^{[ 12 ]}