الرجل العائم

إنّ حجة الرجل الطائر ، أو الرجل المعلق في الهواء، هي تجربة فكرية للفيلسوف الفارسي ابن سينا ، تُبرهن على وجود الروح . [ ^{1 ] وتُستخدم} هذه التجربة الفكرية للتأكيد على المعرفة من خلال الحضور . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

كتب ابن سينا ​​هذا البحث أثناء سجنه في قلعة فردجان بمحافظة همدان الإيرانية . وخلص إلى أن الروح غير مادية وجوهرية في آنٍ واحد. كما زعم أنه لا يمكن لأي إنسان أن ينكر وعيه أو إدراكه. ^{[ 4 ]} ووفقًا لابن سينا، فإن الإنسان العائم قادر على إدراك مفهوم الوجود دون أي تجربة حسية. ^{[ 5 ]}

بفضل علمه، أنقذ ابن سينا ​​أحد حكام إيران، شمس الدولة ، من الموت، مما أثار حسد العديد من رجال الحاشية. ونتيجة لذلك، بعد وفاة شمس الدولة، أُلقي القبض على ابن سينا ​​وسُجن في قلعة تقع بين ولايتي همدان وأصفهان الإيرانيتين، حيث يُقال إنه كتب حجة الرجل العائم. وقد ورد اسم تلك القلعة في الكتب القديمة بأسماء "فردجان" أو "مزدان" أو "مزدوان".

تتناول حجة الرجل العائم حالة رجل يسقط أو يطفو بحرية في الهواء، غير قادر على لمس أو إدراك أي شيء (كما هو الحال في غرفة الحرمان الحسي الحديثة ). يفتقر هذا الشخص إلى أي بيانات إدراكية حسية حول العالم المادي، ومع ذلك فهو واعٍ بذاته، وقادر على التفكير.

إنّ حجة الرجل العائم، كما نعرفها اليوم، هي نتاج ثلاث نسخ متميزة ولكنها مترابطة. في بداياتها، سعى ابن سينا ​​إلى إثبات إمكانية فصل الوعي عن جسده المادي. ولتحقيق ذلك، ركّزت هذه النسخة الأولى على مبدأ الانفصال الوجودي، أي الذات وقدرتها على تصوّر وجودها. وفي محاولة لترسيخ حجته، وسّع سينا ​​نطاقها إلى ما يُعرف بالنسخة الثانية. في هذه النسخة المُحدّثة، ابتكر سينا ​​فكراً جديداً، ألا وهو الانفصال المفاهيمي، الذي يُفصّل أنه نظراً لإمكانية إدراك الجسد والذات، يُمكن للمرء تصوّر الذات دون الحاجة إلى أجزاء الجسد المرتبطة بها. وفي النسخة النهائية من حجته، يُشكّك سينا ​​في الوعي الذاتي واستمرارية الوعي. ^{[ 6 ]}

يذكر ابن سينا ​​أن العينين هما ما يمنع الإنسان من رؤية أي شيء خارجي، ويصف كذلك أن الإنسان الطائر يُخلق في الهواء، كالفراغ. وذلك لضمان عدم تداخل أي شيء، مما يسمح له بالاستمرار في الاتصال بسلاسة. ويشير أيضًا إلى أن أطرافه منفصلة وغير متشابكة. ولذلك، يعتقد ابن سينا ​​أنه لا يدرك أطرافه أو أحشاءه أو قلبه أو أي شيء خارجي موجود حقًا. ورغم أنه لن يعرف طوله أو عرضه أو عمقه بدقة، إلا أنه سيدرك وجود جوهره. فحتى لو أدرك أطرافه، على سبيل المثال، فسيظل يعتبرها جوهرًا لحالة من حالات جوهره. لذلك، يُنصح ويُوجه إلى الانتباه إلى وجود روحه كشيء منفصل عن جسده وغير مادي.

بحسب ابن سينا، لا يمكننا إنكار وعي الذات. وحجته كالتالي:

لنفترض أن أحدنا قد خُلق فجأةً، مكتمل النمو والتكوين، لكن بصره محجوب عن إدراك أي شيء خارجي - مخلوقًا يطفو في الهواء أو في الفضاء، لا يتأثر بأي تيار هواء محسوس يدعمه، وأطرافه منفصلة عن بعضها، فلا تشعر بأي منها. ثم ليتأمل هذا الكائن ما إذا كان سيؤكد وجود ذاته. لا شك أنه سيؤكد وجوده، وإن لم يؤكد وجود أي من أطرافه أو أعضائه الداخلية، أو أمعائه، أو قلبه، أو دماغه، أو أي شيء خارجي. بل سيؤكد وجود ذاته هذه، دون أن يؤكد أن لها طولًا أو عرضًا أو عمقًا. وإذا كان بإمكانه في هذه الحالة أن يتخيل يدًا أو أي عضو آخر، فلن يتخيله جزءًا منه أو شرطًا لوجوده.

يمكننا تفكيك حجة ابن سينا ​​حول الرجل العائم إلى النقاط التالية:

1. الرجل العائم يدرك وجود روحه دون أن يدرك وجود جسده.

2. الرجل العائم يثبت وجود روحه دون أن يثبت وجود جسده.

3. عندما يُخرج الرجل العائم من جسده، لا يتبقى سوى روحه، التي تُعتبر صحيحة في حد ذاتها. ^{[ 8 ]}

لذلك، يمكن للمرء أن يقرر ما يلي:

4. إن إنكار وجود روحه أمر لا يمكن تصوره، لأنها ضرورية لوجوده.

5. إن رفض وجود جسده أمر معقول، لأنه ليس شرطاً ضرورياً لإثبات وجوده.

6. بناءً على النقطتين 4 و5: من المعقول إثبات وجود الروح دون إثبات وجود الجسد. ^{[ 9 ]}

تعتمد هذه الحجة على تجربة فكرية تأملية. علينا أن نفترض وجود إنسان مكتمل النمو والتكوين، لكنه لا يرتبط بأي تجربة حسية للعالم أو بجسده. لا يوجد أي اتصال مادي بالعالم الخارجي على الإطلاق. ووفقًا لابن سينا، فإن هذا الكائن، مع ذلك، واعٍ بذاته بالضرورة. بعبارة أخرى، يمتلك هذا الكائن إدراكًا لوجوده. ويعتقد ابن سينا ​​أن للروح معرفة مباشرة وانعكاسية بوجودها. ^{[ 10 ]} ومن خلال الاستناد إلى الوعي الذاتي، يحاول ابن سينا ​​إثبات وجود الروح، أو النفس . ويعتقد بعض العلماء، مثل ويسنوفسكي، أن حجة الرجل الطائر أثبتت جوهرية الروح. ^{[ 11 ]} ويعتقد ابن سينا ​​أن الوعي الفطري مستقل تمامًا عن التجربة الحسية. ^{[ 12 ]}

تُعدّ حجة الرجل الطائر حجة ثنائية ، تدعم فكرة انفصال العالم العقلي عن العالم المادي (كالجسم المادي). في هذه الحجة، يؤكد ابن سينا ​​وجود الذات العقلية، حتى بدون أي إدراك مادي. وقد استخدم العديد من الفلاسفة الثنائيين هذه التجربة الفكرية لتأكيد جوهر النفس وغيرها من الحجج ذات الأصل الثنائي. ^{[ 13 ]}

عبارة ديكارت الشهيرة " أنا أفكر، إذن أنا موجود" تُشبه حجة الرجل العائم، بل يعتقد البعض أن ديكارت استلهم من ابن سينا ​​في تأكيدهما على المعرفة من خلال الوجود . ويبقى مدى عمق هذه التشابهات أو بساطتها موضع خلاف بين العلماء. ^{[ 11 ]}

يزعم آدمسون ^{[ 14 ]} أنه حتى لو كان الرجل العائم في الهواء واعيًا بذاته، فإن هذه الحجة لا تثبت أن الروح (مقر هذا الوعي) شيء منفصل عن الجسد: إذ يمكن القول إن الوعي الذاتي متأصل في الدماغ. وبالتالي، فإن وعي الرجل العائم بذاته لا يكون إلا من خلال خاصية لجهازه العصبي ، سواء أكان واعيًا بجهازه العصبي أم لا . ^{[ 14 ]}

لا يدعم مفهوم الجوهر في الميتافيزيقا حجة ابن سينا. يُظهر هذا الحقل التجريبي أن الذات ليست جوهراً، وبالتالي لا وجود للذاتية. ^{[ 15 ]}

• الفلسفة الإسلامية
• الحرمان الحسي
• الازدواجية (الرياضيات)
• ثنائية العقل والجسد
• ازدواجية الملكية
• ثنائية الروح

• آدمسون، بيتر ؛ تايلور، ريتشارد سي، محرران. (2005). دليل كامبريدج للفلسفة العربية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-81743-9.
• آدمسون، بيتر (24 سبتمبر 2015). الفلسفة في العالم الإسلامي: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-150659-8.
• بلاك، ديبورا ل. (2008). "ابن سينا ​​حول الوعي الذاتي ومعرفة المرء أنه يعلم" (ملف PDF) . في: رحمن، س.؛ ستريت، ت.؛ طاهري، ح. (محررون). وحدة العلم في التراث العربي: المنطق، ونظرية المعرفة، ووحدة العلم . المجلد  11. دوردريخت: سبرينغر. الصفحات 63-87 . doi : 10.1007/978-1-4020-8405-8_3 . ISBN  978-1-4020-8404-1.
• جودمان، ل. إي. (2013). ابن سينا: الفكر والثقافة العربية . دار روتليدج للنشر. رقم ISBN 978-1134977796.
• غروف، بيتر س.؛ ليمان، أوليفر (2007). الفلسفة الإسلامية من الألف إلى الياء . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-2216-0.
• البزري، نادر (2000). البحث الظاهراتي بين ابن سينا ​​وهايدغر . دار النشر الأكاديمية العالمية. ISBN 978-1-58684-005-1.

• "حجة الرجل العائم لابن سينا" . يوتيوب. 26 نوفمبر 2012. تاريخ الاطلاع: 28 فبراير 2016 .
• "مختارات عن الرجل العائم" . Davidsanson.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2016 .
• "حجة ابن سينا ​​عن الرجل العائم | فرسان الهيكل من الألفية الثالثة" . Thirdmillennialtemplar.wordpress.com . 8 مايو 2012. تاريخ الاطلاع: 28 فبراير 2016 .
• ميسلون (2009-04-02). "ميسلون: نظرة فاحصة على حجة الرجل الطائر لابن سينا" . Maysaloon.org . تاريخ الاسترجاع: 2016-02-28 .
• https://www.sid.ir/fa/journal/SearchPaperlight.aspx?str=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7
• https://www.cofelink.com/wp-content/uploads/2015/10/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7.pdf
• "ابن سينا ​​| موسوعة الإنترنت للفلسفة" . Iep.utm.edu . تاريخ الاسترجاع: 28 فبراير 2016 .
• آدمسون، بيتر (26 نوفمبر 2012). بيتر آدمسون يتحدث عن تجربة الرجل الطائر لابن سينا ​​(مع نص مكتوب) (ملف صوتي بصيغة mp3) . lybsyn.com (بودكاست). 204. مقابلة أجراها واربورتون، نايجل. Philosophybites.com . تاريخ الاسترجاع: 27 فبراير 2026 .
• https://www.sid.ir/fa/journal/SearchPaperlight.aspx?str=%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7
• أحمد الويشة، مجلة الفلسفة الإسلامية 9 (2013): 49-71