المعرفة المحرمة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

المعرفة المحظورة هي معلومات، قد تكون على شكل كتب محظورة ، يُقيّد الوصول إليها أو يُستنكر لأسباب سياسية أو دينية. وهي تختلف عن المعرفة السرية في أن المعرفة المحظورة ليست سرية في الغالب، بل يستخدم المجتمع أو مؤسساته آليات قمعية إما لمنع نشر المعلومات التي يعتبرونها مرفوضة أو خطيرة ( الرقابة )، أو في حال فشل ذلك، لمحاولة زعزعة ثقة الجمهور بهذه المعلومات ( الدعاية ). وقد يُؤدي القمع العلني إلى مواقف متناقضة، حيث تكون المعلومات المحظورة معروفة عمومًا، ولكن يُمنع الاستشهاد بها علنًا.

خلفية

توجد مجموعة غنية من الأمثلة عبر التاريخ.

في كثير من الحالات، أدى ذلك إلى لجوء الناس إلى الدفاع عن أنفسهم من خلال ابتكار نكات سياسية . لطالما كانت النكات عبر التاريخ أداةً فعّالة لتقويض سلطة الدولة والحقيقة العامة المرتبطة بها.

قد تكون النتائج العلمية مثيرة للجدل من الناحية الأخلاقية نظرًا لتأثيرها العميق المحتمل على المجتمع. [ 6 ] ومن الأمثلة على ذلك أنسجة المخ المزروعة مخبريًا والتي طورت موجات دماغية تلقائية، مما أثار مخاوف بشأن إمكانية امتلاكها للوعي. [ 6 ] كما أثير جدلٌ حول مزاعم وجود صلة بين التعرض للفلورايد ومعدلات الذكاء لدى الأطفال. [ 6 ] توضح هذه الحالات كيف يمكن للنتائج أن تُشكّل النقاش العام وقضايا النشطاء. [ 6 ] يثور التساؤل حول ما إذا كان ينبغي حظر بعض المواضيع العلمية لاعتبارات أخلاقية، وهي مشكلة تُعرف باسم "المعرفة المحظورة". [ 6 ] تشمل هذه القضايا كلاً من الأساليب التجريبية، مثل التجارب على البشر، والتأثير المجتمعي لنشر بعض النتائج. [ 6 ]

الأهمية الاجتماعية والسياسية

يبدو أن شكلاً من أشكال القمع العلني للحقائق أو التكهنات غير المرغوب فيها لدى بعض الأفراد، أو حتى لدى أغلبية السكان، أمر لا مفر منه، إذ تحتاج المجتمعات إلى بناء قاعدة مشتركة من الحقائق لخلق هوية موحدة. ويُعدّ مستوى تنظيم هذا القمع، سواء من قِبل الدولة أو المنظمات الخاصة النافذة، عاملاً حاسماً في الحرية السياسية والشخصية. وقد توصلت المجتمعات العلمانية الغربية ، خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، إلى إجماع على أنه لا ينبغي السماح للمنظمات الخاصة بممارسة الرقابة الإجبارية، وإجبار الناس على الانصياع لأوامرها. فعلى سبيل المثال، يمنع فصل الدين عن الدولة في معظم المجتمعات الغربية المنظمات الدينية من قمع الأفراد بناءً على آرائهم ومعتقداتهم الشخصية. كما يُسمح للأفراد عموماً بترك العمل في شركة قد تُنظّم مثل هذه التعبيرات الشخصية لأي سبب كان، والبحث عن عمل في ظروف أقل تقييداً.

تعرضت الدراسات التي تناولت الفروق بين الجنسين في الرياضيات لانتقاداتٍ لترسيخها الصور النمطية، واحتمالية تثبيطها للنساء عن الانخراط في مهن العلوم. [ 6 ] ويرى فلاسفة مثل هيلين لونجينو أن مثل هذه الأبحاث قد تؤثر على السياسات والأولويات الاجتماعية. [ 6 ] وقد أكدت جانيت كوراني على أن العلماء يتحملون مسؤولية أخلاقية لإجراء البحوث وفقًا لمعايير المساواة. [ 6 ] وتقترح تجنب التفسيرات البيولوجية للفروق بين المجموعات ما لم تفشل التفسيرات الاجتماعية تجريبيًا. [ 6 ] وإلا، فقد تستمر الصور النمطية في المجتمع حتى بعد دحضها علميًا. [ 6 ]

يحذر الفيلسوف فيليب كيتشر من "عدم التماثل المعرفي"، حيث تتطلب الصور النمطية أدلة قليلة للحفاظ عليها، بينما تتطلب أدلة كثيرة لدحضها. [ 6 ] إن حظر بعض الأبحاث يُخاطر بتعزيز التحيز من خلال الظهور بمظهر من يُخفي حقائق غير مريحة. [ 6 ] قد يُصوّر معارضو هذه الحظر أنفسهم كشهداء، مُشبهين القيود باضطهاد غاليليو. [ 6 ] قد تُؤدي محاولات منع البحث إلى زيادة الاهتمام بالمواضيع المثيرة للجدل، وتحويل العمل إلى دول ذات قواعد أخلاقية أكثر تساهلاً. [ 6 ] تُبرز المناقشات حول المعرفة المحظورة التوتر بين حرية البحث، والمسؤولية الأخلاقية، والضرر الاجتماعي. [ 6 ]

مراجع

  1. ↑ كلمة اليوم: إمبراماتور
  2. ↑ قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 830 §3
  3. ↑ ديفيس، كاثي (2007). صناعة أجسادنا، أنفسنا: كيف تنتقل الحركة النسوية عبر الحدود . منشورات جامعة ديوك. ص  25. ASIN B003DSHWT8 . شنّ جيري فالويل ، على وجه الخصوص، حملة ضد كتاب "أجسادنا، أنفسنا"، محاولًا حظره في المكتبات بدعوى أنه فاحش، ومعادٍ للأسرة، ومعادٍ للمسيحية. 
  4. ↑ ميرتر، مارتن؛ نجيري، إيتاباري (3 أكتوبر 1986). "حرق الكتب ليس سوى البداية" . صحيفة إيفنينج إندبندنت .
  5. ↑ ديفيس، كاثي (2002). "الجسد/السياسة النسوية كمسافر عالمي: ترجمة أجسادنا، أنفسنا". المجلة الأوروبية لدراسات المرأة . 9 (3): 223-247 . CiteSeerX 10.1.1.524.9548 . doi : 10.1177/1350506802009003373 . S2CID 145108920. مع ذلك، تمكنت حركة OBOS من تجاوز هذه العواصف وغيرها، بما في ذلك سنوات ريغان، وصعود الأغلبية الأخلاقية، وردة الفعل المتزايدة المعادية للنسوية.  
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 سيلك، ماثيو إس دبليو. "المعرفة المحظورة في البحث العلمي" . جامعة ديباو . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 يوليو 2024.

للمزيد من القراءة

  • بيكيت، سي (1989) المعرفة المحرمة ، نيو ساينتست 121 (1649)، 76.
  • بلات، آي بي (1998) فرويد والمعرفة المحرمة ، مجلة الدين والصحة 37 (3)، 290.
  • جونسون، دي جي (1999) إعادة صياغة مسألة المعرفة المحظورة للعلوم الحديثة ، أخلاقيات العلوم والهندسة 5 (4)، 445.
  • هاغندورف، تي (2021) المعرفة المحظورة في التعلم الآلي. تأملات حول حدود البحث والنشر ، الذكاء الاصطناعي والمجتمع 3 (36)، 767.
  • Schrag, B et al. (2003) المعرفة المحرمة - دراسة حالة مع تعليقات تستكشف القضايا الأخلاقية والبحوث الجينية ، أخلاقيات العلوم والهندسة 9 (3)، 409.
  • ويندل، إم سي (2005) مسألة المعرفة المحرمة ، مجلة العلوم 308 (5728)، 1549.
  • كيمبنر، ج.، ميرز، ج. ف.، وبوسك، س. ل. (2011). المعرفة المحظورة: الجدل العام وإنتاج اللا معرفة. المنتدى الاجتماعي، 26: 475-500. doi : 10.1111/j.1573-7861.2011.01259.x