فرانشيسكو إنجولي

كان فرانشيسكو إنجولي (21 نوفمبر 1578 - 24 أبريل 1649) كاهنًا كاثوليكيًا إيطاليًا ومحاميًا وأستاذًا للقانون المدني والكنسي .

وُلد إنجولي في رافينا بإيطاليا، وتعلم عدة لغات، منها العربية، ^{[ 1 ]} وتخرج من جامعة بادوا في القانون المدني والكنسي عام 1601. انضم إلى رهبنة الثياتينيين ودرس علم الفلك، وكتب مقالًا عن النجوم عام 1604 وآخر عن المذنبات عام 1607. في عام 1606، انضم إلى خدمة الكاردينال بونيفازيو كايتاني (1567-1617)، الذي كان المندوب البابوي في رومانيا ، ورافقه إلى روما عندما عُيّن الكاردينال في مجمع الفهرس . في روما، التحق بأكاديمية لينسي ، التي أسسها فيديريكو تشيزي . ^{[ 2 ]} بعد وفاة كايتاني عام 1617، انضم إلى خدمة الكاردينال أورازيو لانسيلوتي. ^{[ 1 ]}

يرتبط اسمه ارتباطًا وثيقًا بالجدل الدائر حول نظرية كوبرنيكوس . فقد استخدم مزيجًا من الحجج اللاهوتية والعلمية لدعم نظرية تيكو براهي الفلكية على حساب نظرية كوبرنيكوس. وكان غاليليو غاليلي من بين الذين خالفوه الرأي في هذه المسألة. أرسل إنجولي رسالة إلى غاليليو في يناير 1616، سرد فيها ثمانية عشر اعتراضًا علميًا وأربعة اعتراضات لاهوتية على نظرية كوبرنيكوس، لكنه اقترح على غاليليو أن يجيب بشكل أساسي على الاعتراضات العلمية. ووفقًا لموريس فينوتشيارو ، يُرجح أن محاكم التفتيش كلفت إنجولي بكتابة رأي خبير حول هذا الجدل، وقد شكلت هذه الرسالة "الأساس المباشر الرئيسي" لإجراءات محاكم التفتيش ضد نظرية كوبرنيكوس في فبراير ومارس 1616. ^{[ 3 ]} من المرجح أن إنجولي كتب رسالته في يناير 1616؛ ففي مارس، أصدرت مجمع الفهرس مرسومها ضد نظرية كوبرنيكوس، وفي 10 مايو، عُيّن إنجولي مستشارًا للمجمع. ^{[ 4 ]} نُشرت ترجمة إنجليزية كاملة لمقال إنجولي إلى جاليليو في عام 2015. ^{[ 5 ]}

كانت الاعتراضات العلمية الثمانية عشر التي ذكرها إنجولي هي: ^{[ 6 ]}

• جدال حول اختلاف المنظر بين الشمس والقمر
• حجة من كتاب ساكروبوسكو " الكرة " حول عدم تغير مظهر النجوم كما لو كانت الأرض تتحرك
• حجة من بطليموس حول كون الأرض مركز الكون، لأن المراقب يرى دائمًا نصف الكرة السماوية
• استند تيكو براهي في حجته إلى أن خصائص كوكب الزهرة والمريخ الغريبة تختلف عما افترضه كوبرنيكوس.
• جدال حول الكثافة النسبية للأرض والشمس
• حجة تستند إلى سلوك كتل المواد الدوامة كما في المنخل، حيث تتراكم الكتل الأثقل في المركز
• حجة من تيكو براهي حول سلوك الأجسام الساقطة
• حجة من تيكو براهي حول مسار قذائف المدفع التي تُطلق شرقاً أو غرباً
• حجة من تيكو براهي حول تغير مواقع النجوم إذا تحركت الأرض
• حجة من تيكو براهي حول تغير مواقع القطب السماوي إذا تحركت الأرض
• حجة من تيكو براهي حول تغير طول اليوم إذا تحركت الأرض
• حجة من تيكو براهي حول حركات المذنبات عندما تكون مقابل الشمس في السماء لا تتوافق مع حركة الأرض
• إن الحجة التي قدمها تيكو براهي مفادها أن "الحركة الثالثة" المفترضة للأرض في النظام الكوبرنيكي (الحركتان الأوليان هما دوران الأرض اليومي ودورانها السنوي حول محورها) - وهي الحركة التي يحافظ بها محور الأرض على نفس الاتجاه في الفضاء، موازياً لنفسه في جميع الأوقات، بحيث يكون دائماً موجهاً نحو النجم القطبي - ليست ضرورية إذا تحركت الأرض (نحن نفهم اليوم أن الجسم الدوار يحافظ بشكل طبيعي على اتجاهه في الفضاء بشكل جيروسكوبي، ولكن في ذلك الوقت كان يعتبر هذا حركة ثالثة فعلية).
• حجة من تيكو براهي مفادها أن "الحركة الثالثة" المفترضة للأرض في النظام الكوبرنيكي غير ممكنة.
• حجة من تيكو براهي مفادها أن "الحركة الثالثة" للأرض، بالإضافة إلى الحركات الأخرى، معقدة للغاية.
• استند تيكو براهي وآخرون في حجتهم إلى أن الأجسام الثقيلة أقل عرضة للحركة، وبما أن الأرض هي أثقل الأجسام المعروفة، فلا ينبغي أن تتحرك.
• حجة مفادها أن الأجسام لها حركات طبيعية واحدة
• هناك حجة مفادها أن كوبرنيكوس ينسب الحركة إلى جميع الأجسام الساطعة باستثناء الشمس، ولكنه يجعل الشمس الساطعة ثابتة ويجعل الأرض المظلمة متحركة.

الاعتراضات اللاهوتية الأربعة التي ذكرها إنجولي هي: ^{[ 7 ]}

• حجة تستند إلى لغة الفصل الأول من سفر التكوين ، الذي يصف السماء بأنها خيمة والشمس والقمر كلاهما نوران فيها
• حجة من بيلارمين حول موقع الجحيم، هل هو في مركز أو أدنى نقطة في الأرض والكون؟
• حجة تستند إلى الفصل العاشر من سفر يشوع ، حيث ورد أن الشمس توقفت مؤقتًا
• حجة من بيلارمين تستند إلى صلاة معينة تشير إلى أرض ثابتة

لم يرد غاليليو على رسالة إنغولي فورًا؛ بل لم يفعل ذلك إلا بعد ثماني سنوات، في مقال يُعدّ في جوهره مسودة أولية لأطروحته العظيمة " حوار حول النظامين العالميين الرئيسيين" . مع ذلك، قرأ يوهانس كيبلر رسالة إنغولي ونشر ردًا عليها عام ١٦١٨؛ وكان لإنغولي دورٌ حاسم في إدراج كتاب كيبلر " ملخص علم الفلك الكوبرنيكي" في فهرس الكتب المقدسة في فبراير ١٦١٨. كما كلّفت الجماعة إنغولي بمهمة تصحيح عمل كوبرنيكوس، وذلك بحذف الأجزاء التي اعتبرتها الكنيسة غير مقبولة. وفي ٢ أبريل ١٦١٨، قدّم إنغولي تنقيحاته التي قُبلت. ^{[ ٤ ]}

توفي الكاردينال لانسيلوتي عام ١٦٢٠، وأصبح إنجولي سكرتيرًا لعائلة الكاردينال أليساندرو لودوفيسي، وشارك في اجتماعات أكاديمية الفضائل . وعندما انتُخب لودوفيسي البابا غريغوري الخامس عشر ، ارتقى إنجولي سريعًا في مسيرته المهنية. عُيّن مرافقًا شخصيًا له، ثم وُضع لاحقًا في خدمة ابن شقيق البابا، الذي عُيّن رئيس أساقفة بولونيا . في ذلك الوقت، كتب إنجولي رسالةً عن الرعايا بعنوان " De parochis et eorum officio Libri quatuor " (١٦٢٢). استُدعي إلى روما، وكلفه البابا بإصلاح نظام المجمع الانتخابي ، مما أدى إلى اعتماد الاقتراع السري واشتراط أغلبية الثلثين لانتخاب البابا. قام بتقنين الإجراءات الاحتفالية لانتخاب البابا في كتابه "Caeremoniale continens ritus electionis Romani pontificis, Gregorii papae XV iussu editum " (1622). بعد ذلك، عينه البابا غريغوري الخامس عشر سكرتيراً لمجمع الاحتفالات ، حيث كان مسؤولاً عن القرار الصادر في يونيو 1630 بالإشارة إلى الكرادلة بلقب "صاحب النيافة". ^{[ 1 ]}

في غضون ذلك، عيّن البابا غريغوري الخامس عشر إنجولي سكرتيراً لمجمع نشر الإيمان الذي أُنشئ حديثاً . كرّس إنجولي ما تبقى من حياته لهذا الدور، واعترف به معاصروه كشخصية محورية في ترسيخ هذه المؤسسة الجديدة. بذل جهوداً كبيرة، على سبيل المثال، لضمان قدرتها على العمل في جميع أنحاء العالم باستقلالية عن السلطات الاستعمارية الإسبانية والبرتغالية. كما سعى إلى الجمع بين الصلاحيات القضائية للمجمع والممارسات التبشيرية للرهبانيات الفردية، وترك العديد من النصوص حول هذا الموضوع. ^{[ 1 ]}

استمرت مسيرة إنجولي في عهد خليفة غريغوري الخامس عشر، البابا أوربان الثامن . واهتم أيضًا بالأراضي البروتستانتية في أوروبا، والوحدة مع الكنيسة الأرثوذكسية، والمجتمعات المسيحية في الدول الإسلامية. وكان مناصرًا قويًا لضرورة إعادة تبشير هذه المناطق من العالم، وهي مهمة اعتبرها شكلًا جديدًا من أشكال الحملات الصليبية. كما دعم الكلية الحضرية (Collegio Urbano) ، وهي المعهد اللاهوتي الذي أسسه خوان باوتيستا فيفيس عام 1627، والذي كان تابعًا لمجمع نشر الإيمان. وفيها، كان يُدرَّب شبان من مختلف أنحاء العالم قبل عودتهم إلى بلدانهم كمبشرين. ^{[ 1 ]}

بهدف تشجيع تداول الكتب بلغات البلدان التي تُبشَّر، أسس إنجولي مطبعة الجماعة الشهيرة متعددة اللغات. ومنذ عام 1636، شغل منصب سكرتير جماعة تصحيح النصوص اليونانية لمدة عشر سنوات ، والتي أصدرت طبعة من النصوص للكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية . كما أسس كلية مارونية في مسقط رأسه رافينا، إلا أنها لم تستمر سوى بضع سنوات. ^{[ 1 ]}

توفي إنجولي في روما في 24 أبريل 1649. ودفنت رفاته في المدفن الجماعي للرهبان الثياتينيين في كنيسة سانت أندريا ديلا فالي . ^{[ 1 ]}